1 Läran om den Obefläckade Avlelsen säger att Jungfru Maria skyddades från arvsynden från och med sin tillblivelse. Officiellt förkunnad av påven Pius IX år 1854, lär dogmen att Maria, "full av nåd" (Luk 1,28), frälstes på ett unikt sätt genom Jesu Kristi förtjänster.
En viktig punkt i denna lära är användningen av det grekiska ordet "Kecharitomene" i Lukasevangeliet. I ängeln Gabriels hälsning till Maria säger han: "Var hälsad, full av nåd" (Luk 1,28). Ordet "Kecharitomene" betyder "helt nådefull" eller "helt gynnad" och, i den verbala formen som används, anger det en fullständig och kontinuerlig handling. Detta innebär att Maria nådades av Gud från början av sin existens och förblev i denna nåd fram till ängelns hälsning. Denna titel är unik i Skriften och används endast om Maria, vilket pekar på hennes speciella ställning och skydd mot arvsynden.
Kyrkofäderna bidrog också till denna förståelse. Justinus Martyren och Irenaeus utvecklade Marias typologi som den "nya Eva". Precis som Eva skapades utan synd men valde olydnad, blev Maria till utan synd och förblev trogen mot Gud. Augustinus, när han diskuterade arvsynden på 300-talet, hävdade att alla, utom Jungfru Maria, var underkastade arvsynden, och han erkände den speciella helighet som Maria hade från och med sin tillblivelse.
Den Katolska Kyrkans Katekes bekräftar att Maria bevarades "genom Jesu Kristi förtjänster" (CIC 491). Detta privilegium betonar att den Obefläckade Avlelsen inte är Marias egen förtjänst, utan en nåd given av Gud som förberedelse för hennes roll som Jesu moder.
Sålunda reflekterar läran om den Obefläckade Avlelsen, stödd av den Heliga Skrift och kyrkofädernas läror, Guds plan att förbereda Maria för sin unika mission i frälsningshistorien. Den exklusiva användningen av "Kecharitomene" för Maria bekräftar hennes unika position som den enda som blivit till utan arvsynd.
