1 A doutrina da Imaculada Conceição afirma que a Virgem Maria foi preservada do pecado original desde o momento de sua concepção. Definido solenemente pelo Papa Pio IX em 1854, o dogma ensina que Maria, "cheia de graça" (Lc 1,28), foi redimida de maneira singular pelos méritos de Jesus Cristo.
Um ponto importante dessa doutrina é o uso do termo grego "Kecharitomene" no Evangelho de Lucas. Na saudação do anjo Gabriel, ele se dirige a Maria dizendo: "Ave, cheia de graça" (Lucas 1,28). O termo "Kecharitomene" significa "completamente agraciada" ou "plenamente favorecida" e, na forma verbal usada, indica uma ação completa e contínua. Isso implica que Maria foi agraciada por Deus desde o início de sua existência, permanecendo nessa graça de maneira contínua. Esse título aparece exclusivamente para Maria nas Escrituras, o que aponta para sua condição especial e sua preservação do pecado original.
Os Padres da Igreja também fortaleceram o entendimento sobre a Imaculada Conceição. São Justino Mártir e Santo Irineu desenvolveram a tipologia de Maria como a "nova Eva". Assim como Eva foi criada sem pecado, mas escolheu desobedecer, Maria foi concebida sem pecado e permaneceu fiel a Deus. Santo Agostinho, ao debater sobre o pecado original no século IV, afirmou que todos, exceto a Virgem Maria, estavam sujeitos ao pecado original, reconhecendo a santidade especial que Maria possuía desde sua concepção.
O Catecismo da Igreja Católica confirma que Maria foi preservada "em vista dos méritos de Jesus Cristo" (CIC 491). Esse privilégio destaca que a Imaculada Conceição não é um mérito próprio de Maria, mas um dom concedido por Deus em preparação para seu papel como Mãe de Jesus.
Assim, a doutrina da Imaculada Conceição, fundamentada na Sagrada Escritura e nos ensinamentos dos Padres da Igreja, reflete o desígnio divino de preparar Maria para sua missão única na história da salvação. O uso exclusivo de "Kecharitomene" para Maria reforça sua posição singular como a única concebida sem pecado original.
