1 La dottrina dell'Immacolata Concezione afferma che la Vergine Maria è stata preservata dal peccato originale sin dal momento della sua concezione. Proclamato ufficialmente da Papa Pio IX nel 1854, il dogma insegna che Maria, "piena di grazia" (Lc 1,28), è stata redenta in modo singolare per i meriti di Gesù Cristo.
Un punto importante in questa dottrina è l'uso del termine greco "Kecharitomene" nel Vangelo di Luca. Nel saluto dell'angelo Gabriele, egli si rivolge a Maria dicendo: "Salve, piena di grazia" (Lc 1,28). Il termine "Kecharitomene" significa "completamente agraciata" o "plenamente favorita" e, nella forma verbale utilizzata, indica un'azione completa e continua. Ciò implica che Maria è stata agraciata da Dio fin dall'inizio della sua esistenza, rimanendo in quella grazia fino al momento del saluto dell'angelo. Questo titolo è unico nelle Scritture, essendo utilizzato solo per Maria, il che indica la sua condizione speciale e la sua preservazione dal peccato originale.
I Padri della Chiesa hanno contribuito a questa comprensione. Santi Giustino Maritore e San Ireneo hanno sviluppato la tipologia di Maria come la "nuova Eva". Così come Eva è stata creata senza peccato, ma ha scelto di disobbedire, Maria è stata concepita senza peccato e è rimasta fedele a Dio. Sant'Agostino, nel dibattere sul peccato originale nel IV secolo, ha affermato che tutti, tranne la Vergine Maria, erano soggetti al peccato originale, riconoscendo la santità speciale che Maria possedeva fin dalla sua concezione.
Il Catechismo della Chiesa Cattolica conferma che Maria è stata preservata "in vista dei meriti di Gesù Cristo" (CIC 491). Questo privilegio evidenzia che l'Immacolata Concezione non è un merito proprio di Maria, ma una grazia data da Dio in preparazione al suo ruolo di Madre di Gesù.
Così, la dottrina dell'Immacolata Concezione, supportata dalla Sacra Scrittura e dagli insegnamenti dei Padri della Chiesa, riflette il disegno divino di preparare Maria per la sua missione unica nella storia della salvezza. L'uso esclusivo di "Kecharitomene" per Maria rafforza la sua posizione singolare come l'unica concepita senza peccato originale.
