1 Η διδασκαλία της Αμόλυντης Σύλληψης δηλώνει ότι η Παρθένος Μαρία προστατεύθηκε από το προπατορικό αμάρτημα από τη στιγμή της σύλληψής της. Επίσημα διακηρυγμένο από τον Πάπα Πίο Θ΄ το 1854, το δόγμα διδάσκει ότι η Μαρία, «γεμάτη χάρη» (Λκ 1,28), λυτρώθηκε με μοναδικό τρόπο χάρη στις αξίες του Ιησού Χριστού.
Ένα σημαντικό σημείο σε αυτή τη διδασκαλία είναι η χρήση της ελληνικής λέξης «Κεχαριτωμένη» στο Ευαγγέλιο του Λουκά. Στον χαιρετισμό του άγγελου Γαβριήλ, απευθύνεται στη Μαρία λέγοντας: «Χαίρε, γεμάτη χάρη» (Λκ 1,28). Η λέξη «Κεχαριτωμένη» σημαίνει «εντελώς χαρισματική» ή «πλήρως προικισμένη» και, στην ενεργητική φωνή που χρησιμοποιείται, δηλώνει μια πλήρη και συνεχή πράξη. Αυτό σημαίνει ότι η Μαρία χαρίστηκε από τον Θεό από την αρχή της ύπαρξής της και διατήρησε αυτήν τη χάρη μέχρι τον χαιρετισμό του άγγελου. Αυτός ο τίτλος είναι μοναδικός στη Γραφή και χρησιμοποιείται μόνο για τη Μαρία, κάτι που υποδηλώνει τη μοναδική της θέση και την προστασία της από το προπατορικό αμάρτημα.
Οι Πατέρες της Εκκλησίας συνέβαλαν επίσης στην κατανόηση αυτή. Ο Ιουστίνος ο Μάρτυρας και ο Ειρηναίος ανέπτυξαν την τυπολογία της Μαρίας ως της «νέας Εύας». Όπως η Εύα δημιουργήθηκε χωρίς αμαρτία αλλά επέλεξε την ανυπακοή, έτσι και η Μαρία συλλαμβάνεται χωρίς αμαρτία και παραμένει πιστή στον Θεό. Ο Αυγουστίνος, κατά τη συζήτηση για το προπατορικό αμάρτημα τον 4ο αιώνα, υποστήριξε ότι όλοι, εκτός από την Παρθένο Μαρία, υπάγονταν στο προπατορικό αμάρτημα, αναγνωρίζοντας την ιδιαίτερη αγιότητα που είχε η Μαρία από τη στιγμή της σύλληψής της.
Η Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας επιβεβαιώνει ότι η Μαρία διατηρήθηκε «χάρη στις αξίες του Ιησού Χριστού» (CIC 491). Αυτό το προνόμιο υπογραμμίζει ότι η Αμόλυντη Σύλληψη δεν είναι μια δική της αξία, αλλά μια χάρη που δόθηκε από τον Θεό σε προετοιμασία για τον ρόλο της ως Μητέρας του Ιησού.
Έτσι, η διδασκαλία της Αμόλυντης Σύλληψης, υποστηριζόμενη από τη Γραφή και τις διδασκαλίες των Πατέρων της Εκκλησίας, αντανακλά το θεϊκό σχέδιο να προετοιμάσει τη Μαρία για την μοναδική της αποστολή στην ιστορία της σωτηρίας. Η αποκλειστική χρήση της «Κεχαριτωμένης» για τη Μαρία ενισχύει τη μοναδική της θέση ως η μόνη που γεννήθηκε χωρίς προπατορικό αμάρτημα.
