ミサはキリスト教の中心であり、そこで唯一のキリストの犠牲が血を流さずに現在化され、十字架上の救いの供え物が続いていきます。カトリック教会のカテキズム (CIC 1366) の教えによれば、聖体は十字架の犠牲を表し、その記念です。この犠牲の実りである罪の赦しを適用します。キリストは一度だけご自分を捧げられました (ヘブライ人への手紙7,27; 9,26; 10,10) そして、ミサでこの唯一の供え物が現在化されますが、繰り返しではなく、秘跡的な現在化としてです (コリントの信徒への手紙一11,24-25; ルカ22,19-20; ヘブライ人への手紙9,14)。
カテキズム (CIC 1367) は、キリストの犠牲と聖体は二つの異なる犠牲ではなく、同一の行為であると教えています。「同じ犠牲が捧げられているのです。」ミサで教会はこの犠牲に参加し、キリストと共に自分自身をも捧げます。聖パウロが言うように、信者の生活、苦しみ、祈りはキリストの犠牲と一つになります (コロサイの信徒への手紙1,24; ローマの信徒への手紙12,1)。私たちが聖体にあずかるとき、キリストの供え物に一つの体として加わります (コリントの信徒への手紙一10,16-17)。
キリストの供え物は、私たちに永遠の贖いをもたらしました (ヘブライ人への手紙9,12) が、ミサで続いています (CIC 1368)。こうしてキリスト教徒にこの供え物に参加する機会を与えます。聖体は償いの犠牲であり (イザヤ53,5; マタイ26,28) キリストが一度だけすべてのために成し遂げられた贖いの恵みを、すべての信者に適用します。ミサは繰り返しではなく、キリストの犠牲の生ける現存であり、全ての世代の救いのために典礼の中で更新されます。
ミサはキリスト教生活の中心です。そこでは十字架上のキリストの唯一の犠牲が現在化されます。カテキズム (CIC 1366) によれば、聖体はこの犠牲の記念であり、救いの実りをもたらします。ミサでキリストの供え物は繰り返しではなく、すべての救いのために現在化されます。
カテキズム (CIC 1367) によれば、キリストの犠牲と聖体は一つのものです。ミサで信者たちは自らの生活、祈り、苦しみをキリストの犠牲に結びつけ、この贖いの行いに参加します (コロサイの信徒への手紙1,24; ローマの信徒への手紙12,1)。聖体はキリストの犠牲を継続し、信者に贖いを適用し、すべての世代にキリストの現存を更新します。
キリストの犠牲は唯一で繰り返されない: ヘブライ人への手紙7,27; 9,26; 10,10
キリストの犠牲がミサで現在化される: コリントの信徒への手紙一11,24-25; ルカ22,19-20; ヘブライ人への手紙9,14
教会はキリストの犠牲に参加する: コロサイの信徒への手紙1,24; ローマの信徒への手紙12,1; コリントの信徒への手紙一10,16-17
キリストの供え物はミサで継続される: ヘブライ人への手紙9,12; 10,14; 9,26
キリストの犠牲は償いである: イザヤ53,5; マタイ26,28
CIC 1366, 1367および1368
カトリック教会のカテキズム: CIC 1363, 1364, 1365, 1366, 1367および1368
