1 Mše je středem křesťanského života, protože v ní se jedinečná oběť Krista stává přítomnou nekrvavým způsobem, čímž se jeho spásná nabídka na kříži prodlužuje. Jak učí Katechismus katolické církve (CIC 1366), eucharistie představuje oběť kříže a je její připomínkou. Uplatňuje plody této oběti, jako je odpuštění hříchů. Kristus se obětoval jednou provždy (Hebrejcům 7,27; 9,26; 10,10) a při mši se tato jediná oběť stává přítomnou, nikoli jako opakování, ale jako svátostná aktualizace (1 Korintským 11,24-25; Lukáš 22,19-20; Hebrejcům 9,14).
Katechismus (CIC 1367) učí, že Kristova oběť a eucharistie nejsou dvě odlišné oběti, ale tvoří jediný a stejný úkon: "je to stejná oběť, která se nabízí". Při mši se církev účastní této oběti a obětuje se také s Kristem. Jak říká svatý Pavel, život věřících, jejich utrpení a modlitby se spojují s Kristovou obětí (Koloským 1,24; Římanům 12,1). Když se účastníme eucharistie, připojujeme se k oběti Krista jako jedno tělo (1 Korintským 10,16-17).
Oběť Krista, která nám získala věčné vykoupení (Hebrejcům 9,12), pokračuje při mši (CIC 1368), čímž křesťanům umožňuje účastnit se této oběti. Eucharistie je tak smírnou obětí (Izajáš 53,5; Matouš 26,28), uplatňující na všechny věřící milost vykoupení, kterou Kristus jednou provždy získal. Mše není opakováním, ale živou přítomností Kristovy oběti, která se obnovuje v liturgii pro spásu všech generací.
