1 O parágrafo 1413 do Catecismo da Igreja Católica afirma que, por meio da consagração realizada pelo sacerdote (padre ou bispo), opera-se a transubstanciação do pão e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo. Apesar de se manterem o sabor, cheiro e as características físicas de pão e vinho, sua substância é completamente alterada (já não é mais pão, já não é mais vinho, é Cristo em Corpo, Sangue, Alma e Divindade presente de maneira real e verdadeira, vivo e glorioso).
A Eucaristia é o centro da fé católica, pois representa o sacrifício único de Cristo que é perpetuado e atualizado (torna-se presente) em cada celebração da missa. Conforme a Carta aos Hebreus, o sacrifício de Cristo é "único e irrepetível" (Hebreus 7,27; 9,26; 10,10). Isso significa que Cristo se ofereceu uma vez por todas pela salvação da humanidade, e a Eucaristia torna presente este sacrifício sem repeti-lo.
Jesus instituiu a Eucaristia durante a Última Ceia, como relatado nos Evangelhos e nas cartas de São Paulo. Naquela ocasião, Ele tomou o pão e o vinho e afirmou: "Isto é o meu corpo... Isto é o meu sangue" (Mateus 26,26-28; Lucas 22,19-20; 1 Coríntios 11,23-25). Assim, Jesus deu aos apóstolos e a toda a Igreja o mandato de celebrar a Eucaristia em memória d’Ele, perpetuando o Seu sacrifício ao longo dos séculos.
Em João 6, Jesus se apresenta como o "Pão da Vida", dizendo: "Eu sou o pão vivo que desceu do céu; quem comer deste pão viverá eternamente" (João 6,51). Ele é "verdadeira comida e verdadeira bebida" (João 6,53-56), não apenas um símbolo, mas a presença real de Cristo na Eucaristia.
Quando participamos da Eucaristia, não apenas lembramos o sacrifício de Cristo, mas tornamo-nos parte dele. São Paulo afirma que, ao comer o pão e beber do cálice, participamos do corpo e sangue de Cristo (1 Coríntios 10,16-17). Cada vez que a Eucaristia é celebrada, o sacrifício de Cristo é tornado presente, como Ele mesmo instruiu: "Fazei isto em memória de mim" (Lucas 22,19).
A Eucaristia é também o novo pacto no sangue de Cristo (Lucas 22,20; 1 Coríntios 11,25), renovando a aliança entre Deus e a humanidade. Ao comungar, somos chamados a permanecer em estado de graça, pois, conforme São Paulo nos adverte, quem come e bebe indignamente, "come e bebe a própria condenação" (1 Coríntios 11,27-29). Portanto, a Eucaristia exige reverência e preparação espiritual, pois nela Cristo se faz presente em toda a sua plenitude.
Em resumo, a Eucaristia é o mistério da fé onde o pão e o vinho, por meio da transubstanciação, se tornam o Corpo e o Sangue de Cristo, perpetuando o Seu sacrifício redentor e unindo-nos a Ele em comunhão.
Possíveis dúvidas e objeções – com respostas rápidas:
Objeção: “A missa é uma repetição do sacrifício de Cristo, o que contradiz Hebreus.”
A Igreja ensina que a Eucaristia não repete o sacrifício de Cristo, mas o torna presente de maneira sacramental. Hebreus é plenamente respeitado: Cristo morreu uma vez por todas, e a missa é o modo pelo qual esse único e eterno sacrifício é tornado presente no tempo, de forma sacramental. Para melhor entendimento, recomendamos a leitura das perguntas: "Os católicos acreditam na presença real de Cristo na Eucaristia?" e "Por que os católicos celebram a Eucaristia?".
Objeção: “Crer que comemos o corpo de Cristo é canibalismo.”
A Eucaristia não é canibalismo porque o Corpo de Cristo é recebido sob a forma sacramental, não de modo físico ou carnal comum. A presença de Cristo é real, mas mística e gloriosa, não uma ingestão carnal. A fé católica crê na presença substancial de Cristo, sem que haja destruição de seu Corpo ressuscitado ou divisão física.
Objeção: “Jesus está à direita de Deus no céu; Ele não pode estar fisicamente na terra em cada missa.”
Estar “à direita do Pai” é uma expressão que indica autoridade e glória, não uma limitação espacial. O Cristo ressuscitado não está preso ao espaço e tempo; como Deus, Ele pode tornar-Se presente onde quiser, inclusive sob as espécies eucarísticas. A presença na Eucaristia é verdadeira, mas sacramental e espiritual, compatível com Sua glória celestial.
Objeção: “A Ceia é apenas um memorial simbólico, como se lê em “fazei isto em memória de mim”.”
No pensamento hebraico, “memória” (zikkaron) não é mera lembrança, mas uma atualização viva do evento. Quando Jesus disse “fazei isto em memória de mim”, instituiu um rito que torna presente seu sacrifício. A Igreja primitiva sempre compreendeu a Eucaristia como mais do que símbolo — como real participação no sacrifício de Cristo.
Objeção: “Jesus disse que "a carne para nada aproveita" (João 6,63), então Ele falava espiritualmente, não literalmente.”
O versículo 63 deve ser lido no contexto de todo o capítulo 6 de João. Quando Jesus afirma que “a carne para nada aproveita”, Ele se refere à compreensão puramente humana, carnal, sem a fé iluminada pelo Espírito. Jesus não pode estar desprezando Sua própria carne, pois momentos antes dissera: “A minha carne é verdadeira comida”. A interpretação católica entende que as palavras de Jesus são “espírito e vida” porque devem ser acolhidas com fé, sem reduzir sua mensagem a mero simbolismo. A recusa dos que O ouviram mostra que entenderam literalmente — e Ele não corrigiu nem os que o escutavam nem os próprios apóstolos, mas reforçou sua declaração, deixando claro que falava da presença real. Nos versículos seguintes (João 6,70-71), é justamente neste ponto que Judas começa a se afastar, indicando que a dificuldade em aceitar esse ensinamento foi determinante. Jesus não tenta explicar que estavam entendendo errado ou que falava por metáfora, mas convida à aceitação pela fé espiritual, e não por uma razão meramente humana.
