왜 가톨릭은 화체설을 믿는가?

가톨릭 교리서 1413조는 사제(사제나 주교)가 거행하는 축성에 의해 빵과 포도주가 그리스도의 몸과 피로 변화된다고 말합니다. 맛, 냄새, 물리적 특성은 그대로 남지만, 본질은 완전히 변하며 더 이상 빵이나 포도주가 아니며, 실제로 살아 계신 그리스도가 몸, 피, 영혼, 신성으로 존재합니다.

성찬은 가톨릭 신앙의 중심이며, 이는 그리스도의 유일한 희생을 나타냅니다. 이는 모든 미사에서 현존하여 재현됩니다. 히브리서에 따르면, 그리스도의 희생은 "유일하며 반복되지 않는다"라고 기록되어 있습니다 (히브리서 7,27; 9,26; 10,10). 이는 그리스도가 인류 구원을 위해 단 한 번 자신을 바쳤으며, 성찬은 이 희생을 반복하지 않고 현존하게 한다는 의미입니다.

예수님은 마지막 만찬에서 성찬을 제정하셨습니다. 이는 복음서와 바울의 서신에 기록되어 있습니다. 그때 예수님은 빵과 포도주를 들고 말씀하셨습니다. "이것은 내 몸... 이것은 내 피" (마태오 26,26-28; 루카 22,19-20; 고린도 전서 11,23-25). 이로써 예수님은 제자들과 교회 전체에 자신의 희생을 기념하기 위해 성찬을 행하도록 명하셨습니다.

요한 6장에서 예수님은 자신을 "생명의 빵"이라고 소개하시며 "나는 하늘에서 내려온 살아있는 빵이다. 이 빵을 먹는 자는 영원히 살 것이다"라고 말씀하십니다 (요한 6,51). 그는 "진정한 음식과 진정한 음료"이며 (요한 6,53-56), 이는 단순한 상징이 아니라 성찬에서 그리스도의 실제 현존을 나타냅니다.

우리가 성찬에 참여할 때, 우리는 그리스도의 희생을 기억할 뿐만 아니라 그 일부가 됩니다. 바울은 빵을 먹고 잔을 마심으로써 그리스도의 몸과 피에 참여한다고 말합니다 (고린도 전서 10,16-17). 성찬이 거행될 때마다 그리스도의 희생이 현존하며, 이는 예수님이 "내 기념으로 이것을 행하라"라고 명하신 것입니다 (루카 22,19).

성찬은 또한 그리스도의 피로 맺어진 새로운 언약입니다 (루카 22,20; 고린도 전서 11,25), 이는 하나님과 인류 간의 언약을 갱신합니다. 성찬을 받는 우리는 은혜의 상태에 있어야 하며, 바울의 경고에 따라 부적절하게 받는 사람은 "자기 심판을 받는다" (고린도 전서 11,27-29)고 합니다. 따라서 성찬은 존경과 영적 준비가 필요합니다.

요약하자면, 성찬은 신앙의 신비로서, 화체설을 통해 빵과 포도주가 그리스도의 몸과 피로 변화하여 그분의 구원의 희생을 재현하며, 우리를 그분과의 교제로 인도합니다.