1 May mga ikona ang mga Katoliko dahil ang mga bagay na ito ay may malalim na teolohikal at espiritwal na kahalagahan, na nakaugat sa tradisyon ng Simbahan. Una sa lahat, mahalagang maunawaan ang pagkakaiba sa pagitan ng pagpaparangal at pagsamba. Hindi sinasamba ang mga ikona; ang pagsamba ay nakalaan lamang sa Diyos. Ang mga ikona, sa kabilang banda, ay pinaparangal bilang mga representasyon ng mga santo, Kristo, at Birheng Maria. Tinitingnan ang mga ito bilang mga bintana sa langit, na nagpapahintulot sa mga mananampalataya na magnilay sa mga banal na realidad. Ito ay sinusuportahan ng katotohanang si Jesus, sa kanyang pagpapalayas, ay naging "nakikitang larawan ng hindi nakikitang Diyos" (Colosas 1,15). Kaya, sa pagninilay sa mga ikona, naaalala ng mga Katoliko ang presensya ng Diyos sa gitna natin.
Bukod pa rito, may mga ikona ang mga Katoliko dahil nagsisilbi itong mga kasangkapan sa katechete at edukasyon. Sa buong kasaysayan ng Simbahan, maraming mananampalataya ang walang access sa mga nakasulat na teksto o hindi marunong magbasa. Ang mga ikona ay naging paraan upang ikuwento ang kasaysayan ng kaligtasan at turuan tungkol sa mga misteryo ng pananampalataya. Ipinapakita nito ang mga tagpo mula sa Bibliya, mga pangyayari sa buhay ni Cristo at ng mga santo, na ginagawang nakikita ang mga espiritwal na realidad na hindi nakikita. Halimbawa, sa Exodo 25,18-20, inutos ng Diyos ang paggawa ng mga larawan ng mga cherubim para sa Tabernakulo, na nagpapakita na ang paggawa ng mga banal na larawan ay may batayang bibliya.
Ang mga ikona ay isang manifestasyon din ng buhay na Tradisyon ng Simbahan. Tulad ng pasalitang pangangaral na nagpapasa ng Ebanghelyo, ginagawa rin ito ng ikonograpiya sa pamamagitan ng mga larawan.
Ang mga ikona ay isinama sa liturhiya ng Simbahang Katolika, na tumutulong sa mga mananampalataya na magtuon sa panalangin at pagsamba. Kapag may mga ikona ang mga Katoliko sa kanilang mga simbahan at tahanan, ito ay naaayon sa liturhikong tradisyon ng Simbahan, na palaging pinahahalagahan ang paggamit ng mga banal na larawan. Sa Misa, halimbawa, tumutulong ang mga larawan sa mga mananampalataya na maalala ang buhay ni Cristo at ng mga santo, na nagdadala sa isip ang mga ginugunita na misteryo. Sa Bilang 21,8-9, inutos ng Diyos ang paggawa ng isang tansong ahas, na kapag tinitingnan, ay nagdadala ng paggaling sa mga nahihilo, na nagpapakita na ang mga materyal na bagay ay maaaring, sa banal na biyaya, magdala ng espiritwal na biyaya.
Sa mga unang Konsilyo ng Simbahan, tulad ng Ikalawang Konsilyo ng Nicæa noong 787, ang pagpaparangal sa mga ikona ay pormal na ipinagtanggol laban sa erehiya ng ikonoklasmo, na tumatanggi sa paggamit ng mga larawan. Pinagtibay ng konsilyong ito na sa pagpaparangal sa isang ikona, hindi sinasamba ng mga Katoliko ang kahoy o ang pintura, kundi ang ipinapakita ng ikona. Sa kaso ni Cristo, ang pagsamba ay nararapat dahil Siya ay Diyos. Sa kaso ng Birheng Maria at ng mga santo, nag-aalay ang mga Katoliko ng pagpaparangal, na isang anyo ng respeto at karangalan, nang walang pagsamba, na nakalaan lamang sa Diyos (Mateo 4,10). Kaya, sa pagpaparangal sa mga ikona ng mga santo, naaalala ng mga mananampalataya ang mga halimbawa ng kabanalan at humihiling ng kanilang intercession, habang pinananatili ang pagkakaiba sa pagitan ng pagpaparangal at pagsamba.
Bukod pa rito, may mga ikona ang mga Katoliko dahil mula pa sa mga unang siglo ng Simbahan, ang mga larawan ay ginamit bilang mga instrumento ng tahimik na pangangaral. Sa mga katakomba ng Roma, na nagmula noong ika-2 at ika-3 siglo, matatagpuan natin ang mga pinta na naglalarawan kay Cristo bilang Mabuting Pastol, Birheng Maria, at mga santo. Ang mga larawang ito ay nagsisilbing upang turuan ang mga mananampalataya at ipahayag ang mensahe ng Ebanghelyo, lalo na sa panahon kung saan maraming Kristiyano ang hindi marunong magbasa. Ang praktika na ito ay kaayon ng bibliyang pananaw, tulad ng sa Exodo 25,18-20, kung saan inutos ng Diyos ang paggawa ng mga larawan ng mga cherubim para sa Tabernakulo. Tinutulungan ng mga larawan ang mga mananampalataya na magnilay sa mga banal na realidad at patibayin ang kanilang pananampalataya, na palaging inaalala na ang pagsamba ay nararapat lamang sa Diyos.
Ipinapakita ng mga dahilan na ito kung bakit may mga ikona ang mga Katoliko: sila ay isang paraan upang lumapit sa banal, mag-aral sa pananampalataya, at mamuhay ng mas malalim sa liturhiya, habang laging nasa komunidad ng Tradisyon ng Simbahan.
