1 1. Rửa tội
Rửa tội là bí tích đầu tiên của sự gia nhập Kitô giáo. Qua Rửa tội, chúng ta được giải thoát khỏi tội lỗi, đặc biệt là tội nguyên tổ, và tái sinh như là con cái của Chúa. Nó cũng làm cho chúng ta trở thành thành viên của Giáo hội. Chúa Giêsu đã hướng dẫn các môn đệ rửa tội nhân danh Cha, Con và Thánh Thần (Mt 28,19). Trong sách Công vụ, Phêrô giảng rằng chúng ta phải được rửa tội để nhận sự tha thứ tội lỗi và khẳng định rằng lời hứa này là cho tất cả mọi người, bao gồm cả con cái (Cv 2,38-39). Rửa tội được ví như một sự tái sinh thiêng liêng, như Chúa Giêsu nói trong Ga 3,5: “Ai không sinh ra từ nước và Thần khí thì không thể vào Nước Thiên Chúa.” Thánh Phaolô cũng dạy rằng, qua Rửa tội, chúng ta hợp nhất với cái chết và sự phục sinh của Chúa Kitô, điều này cho phép chúng ta sống một cuộc đời mới (Rm 6,3-4; Gl 3,27). Thực hành rửa tội cho cả gia đình cũng xuất hiện trong sách Công vụ (Cv 16,15; Cv 16,33) và trong 1Cr 1,16.
2. Thánh Thể
Thánh Thể là bí tích trong đó bánh và rượu trở thành Mình và Máu của Chúa Kitô. Nó được Chúa Giêsu thiết lập trong Bữa Tiệc Ly, khi Người nói: “Đây là mình Thầy... Đây là máu Thầy... hãy làm điều này để nhớ đến Thầy” (Lc 22,19-20; Mt 26,26-28). Trong Ga 6,51, Chúa Giêsu khẳng định: “Ta là bánh hằng sống từ trời xuống; ai ăn bánh này sẽ sống đời đời.” Thánh Thể là trung tâm của đời sống Kitô giáo, vì nó kết nối chúng ta trực tiếp với Chúa Kitô. Thánh Phaolô nhắc lại điều này trong 1Cr 11,23-26, khuyến khích chúng ta tiếp tục cử hành Thánh Thể cho đến khi Chúa Kitô trở lại.
3. Thêm sức
Thêm sức là bí tích củng cố Rửa tội, ban Thánh Thần. Trong Công vụ, các tông đồ đặt tay trên người đã chịu Rửa tội để họ nhận Thánh Thần (Cv 8,14-17; Cv 19,5-6). Trong Ga 20,22, Chúa Giêsu ban Thánh Thần cho các tông đồ sau khi sống lại, cho thấy rằng ân huệ này rất quan trọng cho sứ vụ Kitô giáo. Thư Do Thái (Dt 6,2) đề cập đến việc đặt tay như là một trong những nguyên lý căn bản của đức tin.
4. Giải tội (Xưng tội)
Giải tội đem lại sự tha thứ tội lỗi. Sau khi sống lại, Chúa Giêsu ban quyền tha hoặc giữ tội cho các tông đồ: “Ai tha tội cho các ngươi, tội họ sẽ được tha” (Ga 20,22-23). Quyền năng này tiếp tục qua các linh mục, người nghe xưng tội. Thư Giacôbê (Gc 5,16) cũng khuyến khích các Kitô hữu xưng tội với nhau, nhấn mạnh sự quan trọng của hòa giải.
5. Xức dầu bệnh nhân
Xức dầu bệnh nhân là bí tích chữa lành về mặt tinh thần và thể chất cho những ai ốm nặng. Thư Giacôbê hướng dẫn nếu ai bị bệnh, hãy gọi các linh mục để cầu nguyện và xức dầu nhân danh Chúa, vì “lời cầu nguyện của đức tin sẽ cứu người bệnh” (Gc 5,14-15). Bí tích này là cách xin Chúa ban ơn chữa lành và tăng sức mạnh tinh thần để chịu đựng đau khổ.
6. Truyền chức
Bí tích Truyền chức trao thừa tác vụ phục vụ Giáo hội: phó tế, linh mục, giám mục. Phaolô nhắc nhở Timôthê không được bỏ qua ơn ban khi đặt tay (1Tm 4,14; 2Tm 1,6), và trong Công vụ, các tông đồ đặt tay lên các phó tế để cử hành sứ vụ (Cv 6,6). Thư Do Thái nhắc rằng không ai có thể tự nhận chức vụ này trừ khi được Chúa gọi (Dt 5,4). Sứ mệnh của Chúa Giêsu “Hãy đi và dạy bảo dân” (Mt 28,19-20) cũng là một phần của lời kêu gọi các thừa tác viên.
7. Hôn phối
Hôn phối là bí tích kết hợp người nam và người nữ trong một giao ước tình yêu, phản ánh sự kết hợp giữa Chúa Kitô và Giáo hội. Nền tảng Kinh Thánh của hôn nhân ở Sáng Thế, khi Thiên Chúa kết hợp Ađam và Evà và phán: “Cả hai sẽ thành một xương một thịt” (St 2,24). Chúa Giêsu nhắc lại sự kết hợp không thể chia lìa này trong Mt 19,4-6, nói rằng người nam và người nữ, được Chúa kết hợp, không nên chia rẽ. Thánh Phaolô ví sánh sự kết hợp này như tình yêu của Chúa Kitô với Giáo hội (Ep 5,31-32).
