1 Baptême
Le Baptême est le premier sacrement de l'initiation chrétienne. Par le Baptême, nous sommes libérés du péché, en particulier du péché originel, et régénérés en tant qu'enfants de Dieu. Il nous fait également membres de l'Église. Jésus a instruit ses disciples à baptiser au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit (Mt 28,19). Dans le livre des Actes, Pierre prêche que nous devons être baptisés pour recevoir le pardon des péchés et affirme que la promesse est pour tous, y compris les enfants (Act 2,38-39). Le Baptême est comparé à une renaissance spirituelle, comme le dit Jésus dans Jean 3,5 : « Celui qui ne sera pas né de l'eau et de l'Esprit ne peut entrer dans le royaume de Dieu. » Saint Paul enseigne également que, par le Baptême, nous sommes unis à la mort et à la résurrection du Christ, ce qui nous permet de vivre une nouvelle vie (Rom 6,3-4; Gal 3,27). La pratique de baptiser des familles entières apparaît également dans Actes (Act 16,15; Act 16,33) et dans 1 Cor 1,16.
Eucharistie
L'Eucharistie est le sacrement par lequel le pain et le vin deviennent le Corps et le Sang du Christ. Elle a été instituée par Jésus lors de la Dernière Cène, lorsqu'Il a dit : « Ceci est mon corps... Ceci est mon sang... faites ceci en mémoire de moi » (Lc 22,19-20; Mt 26,26-28). Dans Jean 6,51, Jésus affirme : « Je suis le pain vivant descendu du ciel ; celui qui mange de ce pain vivra éternellement. » L'Eucharistie est centrale dans la vie chrétienne, car elle nous unit directement au Christ. Saint Paul réaffirme cette institution dans 1 Cor 11,23-26, nous rappelant de continuer à célébrer l'Eucharistie jusqu'au retour du Christ.
Confirmation
La Confirmation est le sacrement qui renforce le Baptême, en conférant le Saint-Esprit. Dans le livre des Actes, les apôtres imposent les mains sur les baptisés pour qu'ils reçoivent le Saint-Esprit (Act 8,14-17; Act 19,5-6). Dans Jean 20,22, Jésus donne l'Esprit aux apôtres après la résurrection, montrant que ce don est essentiel pour la mission chrétienne. L'auteur de l'Épître aux Hébreux (Hébreux 6,2) mentionne l'imposition des mains comme l'un des principes fondamentaux de la foi.
Pénitence (Confession)
Le sacrement de la Pénitence nous offre le pardon des péchés. Après la résurrection, Jésus a donné aux apôtres le pouvoir de pardonner ou de retenir les péchés : « À qui vous pardonnerez les péchés, ils leur seront pardonnés » (Jn 20,22-23). Ce pouvoir continue dans l'Église à travers les prêtres, qui écoutent les confessions. L'Épître de Jacques (Jc 5,16) exhorte également les chrétiens à confesser leurs péchés les uns aux autres, montrant l'importance de la réconciliation.
Onction des Malades
L'Onction des Malades est le sacrement de guérison spirituelle et physique pour ceux qui sont gravement malades. La lettre de Jacques instruit que, si quelqu'un est malade, il doit appeler les presbytres pour prier et oindre avec de l'huile au nom du Seigneur, car « la prière de la foi sauvera le malade » (Jc 5,14-15). Ce sacrement est une manière de demander à Dieu la guérison et aussi la force spirituelle pour supporter la souffrance.
Ordre
Le sacrement de l'Ordre confère le ministère de service dans l'Église : diacres, prêtres et évêques. Paul instruit Timothée de ne pas négliger le don qui lui a été donné par l'imposition des mains (1 Tim 4,14; 2 Tim 1,6), et dans les Actes, nous voyons les apôtres imposer les mains sur les diacres, les établissant pour le service (Act 6,6). La lettre aux Hébreux nous rappelle que personne ne peut s'approprier cette fonction, sauf s'il est appelé par Dieu (Hébreux 5,4). La mission donnée par Jésus de baptiser et d'enseigner en son nom (Mt 28,19-20) fait également partie de la vocation des ministres ordonnés.
Matrimoine
Le Matrimoine est le sacrement qui unit l'homme et la femme dans une alliance d'amour, reflétant l'union entre le Christ et l'Église. Le fondement biblique du mariage se trouve dans la Genèse, lorsque Dieu unit Adam et Ève et affirme que « les deux deviendront une seule chair » (Gn 2,24). Jésus réaffirme cette union indissoluble dans Matthieu 19,4-6, disant que l'homme et la femme, unis par Dieu, ne doivent pas être séparés. Saint Paul compare cette union à l'amour du Christ pour l'Église (Éph 5,31-32).
