1 Taufe
Die Taufe ist das erste Sakrament der christlichen Einleitung. Durch die Taufe werden wir von der Sünde, insbesondere der Erbsünde, befreit und als Kinder Gottes wiedergeboren. Sie macht uns auch zu Mitgliedern der Kirche. Jesus wies die Jünger an, zu taufen im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes (Mt 28,19). Im Buch der Apostelgeschichte predigt Petrus, dass wir getauft werden müssen, um die Vergebung der Sünden zu empfangen, und bestätigt, dass die Verheißung für alle gilt, einschließlich der Kinder (Apg 2,38-39). Die Taufe wird mit einer geistlichen Wiedergeburt verglichen, wie Jesus in Johannes 3,5 sagt: „Wer nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann das Reich Gottes nicht betreten.“ Paulus lehrt auch, dass wir durch die Taufe mit dem Tod und der Auferstehung Christi verbunden sind, was es uns ermöglicht, ein neues Leben zu führen (Röm 6,3-4; Gal 3,27). Die Praxis, ganze Familien zu taufen, erscheint ebenfalls in der Apostelgeschichte (Apg 16,15; Apg 16,33) und in 1 Kor 1,16.
Eucharistie
Die Eucharistie ist das Sakrament, in dem Brot und Wein zum Leib und Blut Christi werden. Sie wurde von Jesus beim letzten Abendmahl eingesetzt, als er sagte: „Dies ist mein Leib... Dies ist mein Blut... tut dies zu meinem Gedächtnis“ (Lk 22,19-20; Mt 26,26-28). In Johannes 6,51 erklärt Jesus: „Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist; wer dieses Brot isst, wird ewig leben.“ Die Eucharistie ist zentral für das christliche Leben, da sie uns direkt mit Christus verbindet. Paulus bekräftigt diese Einsetzung in 1 Kor 11,23-26 und erinnert uns daran, die Eucharistie bis zur Wiederkunft Christi fortzusetzen.
Firmung
Die Firmung ist das Sakrament, das die Taufe stärkt, indem es den Heiligen Geist verleiht. Im Buch der Apostelgeschichte legen die Apostel den Getauften die Hände auf, damit sie den Heiligen Geist empfangen (Apg 8,14-17; Apg 19,5-6). In Johannes 20,22 gibt Jesus den Aposteln nach seiner Auferstehung den Geist, was zeigt, dass diese Gabe wesentlich für die christliche Mission ist. Der Verfasser des Hebräerbriefs (Heb 6,2) erwähnt das Handauflegen als eines der grundlegenden Prinzipien des Glaubens.
Buße (Beichte)
Das Sakrament der Buße bietet uns die Vergebung der Sünden. Nach der Auferstehung gab Jesus den Aposteln die Macht, Sünden zu vergeben oder zurückzuhalten: „Wem ihr die Sünden vergebt, denen sind sie vergeben“ (Joh 20,22-23). Diese Macht wird in der Kirche durch die Priester fortgesetzt, die die Beichten hören. Der Brief des Jakobus (Jak 5,16) ermutigt die Christen auch, ihre Sünden einander zu bekennen, was die Bedeutung der Versöhnung unterstreicht.
Krankensalbung
Die Krankensalbung ist das Sakrament der geistlichen und körperlichen Heilung für diejenigen, die schwer krank sind. Der Brief des Jakobus lehrt, dass, wenn jemand krank ist, er die Ältesten der Kirche rufen soll, um für ihn zu beten und ihn im Namen des Herrn mit Öl zu salben, denn „das Gebet des Glaubens wird den Kranken retten“ (Jak 5,14-15). Dieses Sakrament ist eine Möglichkeit, Gott um Heilung und auch um die geistige Kraft zu bitten, das Leiden zu ertragen.
Weihe
Das Sakrament der Weihe verleiht den Dienst in der Kirche: Diakone, Priester und Bischöfe. Paulus weist Timotheus an, das ihm durch das Handauflegen gegebene Geschenk nicht zu vernachlässigen (1 Tim 4,14; 2 Tim 1,6), und in der Apostelgeschichte sehen wir, wie die Apostel den Diakonen die Hände auflegen und sie zum Dienst einsetzen (Apg 6,6). Der Brief an die Hebräer erinnert uns daran, dass niemand dieses Amt übernehmen kann, außer wenn er von Gott berufen wird (Heb 5,4). Die Mission, die Jesus gab, im Namen von ihm zu taufen und zu lehren (Mt 28,19-20), ist ebenfalls Teil der Berufung der ordinirten Diener.
Ehe
Die Ehe ist das Sakrament, das den Mann und die Frau in einem Bund der Liebe vereint und die Einheit zwischen Christus und der Kirche widerspiegelt. Der biblische Grund der Ehe liegt im Genesis, als Gott Adam und Eva vereinte und sagte, dass „die beiden ein Fleisch werden“ (Gen 2,24). Jesus bekräftigt diese unauflösliche Einheit in Matthäus 19,4-6 und sagt, dass der Mann und die Frau, die von Gott vereint sind, nicht getrennt werden sollen. Paulus vergleicht diese Vereinigung mit der Liebe Christi zur Kirche (Eph 5,31-32).
