1 Katekulen purgatorioan sinesten dute:
Katekulen purgatorioaren sinua, Diosen arbasoei, heriotzetik ondoren, ulertzeko modu bat da, arbasoek Diosen grazian daudela baina oraindik purifikazioa behar dutela, zerurretik prest daudela Zeruko sartu.
Purgatorioa fedearen errealitatea da (dogma) Florentziako kontzilioan (1439) ofizialki adierazi eta Trento kontzilioan (1545-1563) indartua izan da, baina Katoliko Eklesiak bere hasieratik azaltzen du, Tradizioak, Idazketek eta Eklesiaren Magisterioa egiaztatu duen.
Santa Masa erlijioan, Eukaristia otoitzen guztietan, heriotzetik ondoren dauden arbasoei otoitzak eskatzeko momentua dago, eklesiak Kristoren sakrifizioa eskaintzen dion arbasoei.
Garrantzitsua da gogorarazi, otoitz hauek purgatorioan dauden arbasoei bakarrik eragiten dutela, Zeruko gloriarik dutenek ez dutela otoitzik behar, Diosa begiratzen dutelako, eta infernoan daudenek dagoeneko kondanatuta daudelako. Kasu baten arabera, adibidez, norbaitek Oroitz bat ematen badu zeruaren barruan dagoen arbasoei, bere otoitzek oraindik behar duten arbasoei onura eman diezakete.
Biblikotan hainbat adibide ikusten ditugu ideia honetara lotuta. Bat da 2 Macabeos 12,38-46, non Judas Macabeousek heriotzetik ondoren arbasoei otoitzak eta sakrifizioak eskaintzeko agindua ematen duen, hori laguntzea ahalbidetuz. Honek, heriotzetik ondoren, arbasoek purifikazio prozesu baten bidez pasatzeko aukera dutela adierazten du, eta biziak direnak bere otoitzek oso baliagarriak izan daitezkeela.
Jesusek ere purifikazio mota bat aipatzen du Mateus 5,26-ean, esanez: "Ez inoiz bertatik irtengo zara azken ceitil ordaindu arte." Honek, Diosarekin oso batera egotea aurretik, "kontu egiteko modu bat" egon daitekeela pentsatzen gaitu, purifikazio denbora bat.
Mateus 12,32-ean, Jesusek aipatzen du beste arazo batzuk "dun honetan edo etorkizunean" barkatuko direla, heriotzetik ondoren, arbasoek purifikazio aukera baduteela aipatzen duelarik.
Pauluak ere erreferentzia egiten du 1 Korintios 3,11-15-ean, denakiko arbasoen ekintzak seuan aztertuko direla eta, ekintza onak ez direnek galera jasoko dutela, baina oraindik "sutearen bidez" salbatuak izango direla esaten duelarik. Su hori purifikazio beharrezko gisa ulertzen da.
Beste puntu garrantzitsua 1 Pedro 1,6-7-ean dago, gure fedea suaren gainean garbitzen den urrearekin alderatzen duelarik. Honek, heriotzetik ondoren, purifikazio eta garbitzeko fase batean pasatzeko aukera dagoela azpimarratzen du, Zeruko osotasunean prest egoteko.
Azkenik, Apocalipse 21,27-ek dio "ezer garbiturik ez da Zeruan sartuko", Zeruko presentzia gainean egoteko, guztiz purifikatuta egon behar dugula gogorarazten du.
Katekismen Eklesiaren Katekismenak azaldu du purgatorioa Diosen lagunartean heriotz egin duten arbasoei purifikazio egoera hori dela, Zeruan sartzeko azken purifikazioa behar duten arbasoei (CIC 1030). Eta, Katekismenak irakasten duen bezala, biziak diren otoitzek arbasoei purifikazioa azkarragoa izateko lagungarri izan daitezkeela (CIC 1032).
Beraz, purgatorioa ez da trafiko bat, baizik eta Diosen maitasunaren eta mezulotasunaren adierazpen bat, azken purifikazio aukera bat eskaintzen duelarik. Helburu nagusia guztiok santutasun osoa lor daitezen eta Diosarekin betiko Zeruan egon daitezten.
