1 В Матей 1:25 четем, че Йосиф "не позна Мария, докато тя не роди син". Думата "до" често създава объркване. Употребата на тази дума не предполага, че нещо се е случило след това, а просто че нещо не се е случило до конкретния момент. С други думи, стихът казва, че Йосиф не е имал отношения с Мария преди раждането на Исус, без да прави твърдения за това, което се е случило след това събитие.
Един пример за същата конструкция е в Псалм 110:1: "Седни от десния ми страна, до да поставя враговете ти под краката ти." Тук "до" не означава, че Христос ще спре да бъде от десния страна на Бога след победата над враговете; напротив, Той ще продължи да царува завинаги. "До" просто маркира момент във времето, без да указва какво се случва след този момент.
Друг пример е в 1 Тимотей 4:13, където Свети Павел казва: "До моето пристигане се посвещавай на четенето, наставленията и обучението." Употребата на "до" тук също не предполага, че Тимотей трябва да спре да чете след пристигането на Павел. Какво се случва след "до" не е уточнено, само това, което се очаква до този момент.
Матей 28:20 също следва тази линия. Исус заявява: "Ето, аз съм с вас всеки ден, до края на света." Това не означава, че Исус ще спре да бъде присъстващ след края на времената; изразът подчертава сигурността за Неговото присъствие до края, без да изключва Неговата продължителност след това.
Все още, в 2 Самуил 6:23, четем, че Микол, дъщеря на Саул, "няма деца до деня на смъртта си". Тук става ясно, че тя не е имала деца през живота си и, очевидно, няма да има деца след смъртта си. "До" не предполага, че нещо се е променило след споменатото събитие, а само подчертава факта до този момент.
Следователно, в Матей 1:25, "до" не показва, че Йосиф е познал Мария след раждането на Исус. Католическата Църква учи, че Мария е останала девствена преди, по време и след раждането на Христос, а думата "до" се използва тук, за да подчертае, че Йосиф е уважавал девствеността на Мария до раждането на Исус, без да предполага, че това се е променило впоследствие.
