1 Buong-paniniwala ang mga Katoliko na ang Biblia ay Salita ng Diyos, na inihayag at ininspirasyon ng Espiritu Santo. Gayunpaman, itinuturo rin ng Simbahan na ang Banal na Pahayag ay hindi lamang nakapaloob sa Kasulatan kundi pati sa Tradisyon at sa Magisterium. Ang tatlong haligi na ito – Kasulatan, Tradisyon, at Magisterium – ay hindi mapaghihiwalay at bumubuo sa pundasyon ng pananampalatayang Katoliko, ayon sa Catechism of the Catholic Church sa paragraph 95: "Maliwanag, kung gayon, na ang banal na Tradisyon, ang Banal na Kasulatan, at ang Magisterium ng Simbahan ay magkakaugnay at magkasama, na walang isa sa mga ito ang maaaring magpatuloy nang wala ang iba, at lahat ng sama-sama, bawat isa sa sarili nitong paraan, sa ilalim ng gabay ng parehong Espiritu Santo, ay mabisang nag-aambag sa kaligtasan ng mga kaluluwa."
Ang Banal na Tradisyon ay tumutukoy sa buhay na pagpapasa ng Salita ng Diyos na ipinagkatiwala sa mga Apostol at ipinagpatuloy ng kanilang mga kahalili, ang mga obispo, sa ilalim ng gabay ng Espiritu Santo. Ang Tradisyong ito ay mas nauna pa kaysa sa Kasulatan, dahil ang mga katuruan ni Kristo ay unang ipinasapasa sa bibig bago isinulat ang anumang bahagi ng Bagong Tipan. Tinatayang ang unang sulat ng Bagong Tipan, ang Unang Sulat ni San Pablo sa mga Taga-Tesalonica, ay isinulat bandang 50 AD, mga 20 taon matapos ang kamatayan at muling pagkabuhay ni Kristo.
Sa panahong iyon, ang pananampalatayang Kristiyano ay naipasa pangunahin sa pamamagitan ng pangangaral ng mga Apostol at sa mga katuruang natanggap nila nang direkta mula kay Kristo at sa Espiritu Santo. Ito ay malinaw sa 2 Tesalonica 2:15: "Kaya, mga kapatid, magpakatatag kayo at panghawakan ninyo ang mga tradisyong itinuro namin sa inyo, sa salita man o sa sulat." Ang oral na Tradisyon, samakatuwid, ay may mahalagang papel sa pagpapalaganap ng mensaheng Kristiyano bago pa man natipon ang mga kasulatan ng Bagong Tipan.
Ang Tradisyon at Kasulatan, magkasama, ay bumubuo ng taguan ng pananampalataya kung saan ang Simbahan ay nag-uugat ng kanyang pagtuturo at doktrina.
Ang Magisterium ng Simbahan, na binubuo ng Papa at mga obispo na kasama niya, ay may responsibilidad na bigyang-kahulugan ang Salita ng Diyos nang tama, maging ito man ay nakasulat o ipinasapasa sa bibig. Sinasabi ng Catechism of the Catholic Church (paragraph 85): "Ang tungkulin na bigyang-kahulugan ang Salita ng Diyos, maging ito man ay nakasulat o ipinasa, ay ipinagkaloob lamang sa buhay na Magisterium ng Simbahan, na ang awtoridad ay isinagawa sa pangalan ni Jesucristo." Kung wala ang Magisterium, maaaring maging makasarili at magulo ang interpretasyon ng Biblia, dahil kinakailangan ang isang inspiradong tagapagturo upang mapanatili ang katapatan sa inihayag na katotohanan. Pinaaalalahanan din ni San Pedro ang tungkol sa kahirapan ng tamang pag-unawa sa Kasulatan: "Higit sa lahat, dapat ninyong maunawaan na walang propesiya ng Kasulatan ang nagmula sa sariling interpretasyon" (2 Pedro 1:20).
Dagdag pa rito, binigyang-diin ni San Pablo na "Ang bawat kasulatan ay kinasihan ng Diyos at kapaki-pakinabang para sa pagtuturo, sa pagsaway, sa pagtutuwid, at sa pagsasanay sa katuwiran" (2 Timoteo 3:16), na nagpapatunay sa kahalagahan ng Kasulatan sa pagtuturo ng Kristiyanismo. Gayunpaman, mahalagang tandaan na noong isinulat ni Pablo ang mga salitang ito, tinutukoy niya ang mga kasulatan ng Lumang Tipan, dahil ang Bagong Tipan ay hindi pa ganap na naisulat o naipon. Ang Simbahan, sa ilalim ng patnubay ng Espiritu Santo, ay natukoy at naipahayag ang kanon ng Bagong Tipan sa paglipas ng mga siglo, at natapos ang prosesong ito sa Konseho ng Carthage noong 397 AD, nang ang 27 libro na bumubuo ngayon sa Bagong Tipan ay opisyal na kinilala.
Sa kontekstong ito, ang Kasulatan ay "kapaki-pakinabang," ngunit hindi eksklusibo. Pinagtibay din nina San Pablo at ng iba pang mga Apostol ang kahalagahan ng oral na Tradisyon at ng Magisterium bilang mga di-maaaring mawala na pinagmumulan para sa pagpapasa ng pananampalataya. Ang Biblia, tulad ng alam natin ngayon, ay hindi umiiral sa ganap na anyo sa unang mga siglo ng Simbahan. Kaya't ang mga unang Kristiyano ay lubos na nakadepende sa Tradisyon, ibig sabihin, sa mga katuruang ipinasa sa bibig ng mga Apostol (1 Corinto 11:2: "Pinupuri ko kayo dahil sa lahat ng bagay ay naaalala ninyo ako at pinanghahawakan ninyo ang mga tradisyon, tulad ng itinuro ko sa inyo").
Samakatuwid, sa pagbasa ng Biblia, napakahalaga para sa mananampalataya na tandaan ang pangangailangan ng isang inspiradong at tunay na interpretasyon na nagmumula sa Simbahan, kung kanino ipinagkatiwala ni Kristo ang misyon na ingatan at bigyang-kahulugan ang Kanyang Salita. Kaya, ang Kasulatan, Tradisyon, at Magisterium ay bumubuo ng isang nagkakaisang at maayos na taguan ng pananampalataya na gumagabay sa bayan ng Diyos.
