1 Người Công giáo tin chắc rằng Kinh Thánh là Lời Chúa, được mặc khải và soi dẫn bởi Chúa Thánh Thần. Tuy nhiên, Giáo hội cũng dạy rằng Mạc Khải của Chúa không chỉ giới hạn trong Kinh Thánh mà còn bao gồm cả Truyền thống và Huấn quyền. Ba nền tảng này - Kinh Thánh, Truyền thống và Huấn quyền - không thể tách rời và tạo thành nền tảng của đức tin Công giáo, như được dạy trong Giáo lý Công giáo đoạn 95: "Rõ ràng, truyền thống thánh, Kinh Thánh thánh và Huấn quyền của Giáo hội, theo một kế hoạch khôn ngoan của Chúa, được liên kết và kết hợp đến mức không thể tách rời, mỗi thứ đều góp phần vào việc cứu rỗi các linh hồn."
Truyền thống thánh đề cập đến việc truyền đạt sống động Lời Chúa được giao phó cho các Tông đồ và được tiếp tục bởi các giám mục, dưới sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần. Truyền thống này có trước chính Kinh Thánh, vì các giáo huấn của Chúa Kitô ban đầu được truyền miệng trước khi bất kỳ phần nào của Tân Ước được viết ra. Ước tính bức thư đầu tiên trong Tân Ước, Thư thứ nhất gửi tín hữu Thessalônica của Thánh Phaolô, được viết vào khoảng năm 50 SC, khoảng 20 năm sau cái chết và sự phục sinh của Chúa Kitô.
Trong thời gian đó, đức tin Kitô giáo được truyền đạt chủ yếu qua việc giảng dạy của các Tông đồ và các giáo huấn mà họ nhận trực tiếp từ Chúa Kitô và Chúa Thánh Thần. Điều này được rõ ràng trong 2 Thessalônica 2,15: "Vậy nên, anh em hãy đứng vững và giữ vững các truyền thống mà anh em đã được dạy, dù qua lời nói hay thư tín của chúng tôi." Do đó, truyền thống miệng đóng vai trò quan trọng trong việc lan truyền thông điệp Kitô giáo trước khi các bản viết của Tân Ước được hợp nhất.
Truyền thống và Kinh Thánh cùng tạo thành kho tàng đức tin, trên đó Giáo hội xây dựng giáo lý và học thuyết của mình.
Huấn quyền của Giáo hội, bao gồm Giáo hoàng và các giám mục hiệp thông với ngài, có trách nhiệm giải thích Lời Chúa một cách xác thực, dù được viết hay được truyền đạt bằng miệng. Giáo lý Công giáo (đoạn 85) tuyên bố: "Nhiệm vụ giải thích xác thực Lời Chúa, dù viết hay truyền đạt, được giao phó duy nhất cho Huấn quyền sống động của Giáo hội, có thẩm quyền được thực thi nhân danh Chúa Kitô." Không có Huấn quyền, việc giải thích Kinh Thánh có thể trở nên chủ quan và dẫn đến sự nhầm lẫn, vì cần một người giải thích được soi dẫn để bảo tồn sự trung thành với chân lý được mặc khải. Thánh Phêrô cũng cảnh báo về khó khăn trong việc giải thích đúng Kinh Thánh: "Trước hết, hãy biết rằng không một lời tiên tri nào trong Kinh Thánh xuất phát từ sự giải thích riêng tư" (2 Phêrô 1,20).
Thêm vào đó, Thánh Phaolô nhấn mạnh rằng "Mọi lời Kinh Thánh đều được Chúa soi dẫn và có ích để dạy dỗ, khiển trách, sửa chữa và huấn luyện trong công chính" (2 Timôthê 3,16), khẳng định tầm quan trọng của Kinh Thánh trong giáo dục Kitô giáo. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng khi Phaolô viết những lời này, ông ám chỉ đến các bản viết Cựu Ước, vì Tân Ước chưa được viết đầy đủ hoặc xác định. Giáo hội, dưới sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần, đã phân định và xác định quy điển của Tân Ước qua nhiều thế kỷ, hoàn tất quy trình này tại Công đồng Carthage năm 397 SC, khi 27 sách mà ngày nay cấu thành Tân Ước được chính thức công nhận.
Trong bối cảnh đó, Kinh Thánh là "hữu ích," nhưng không phải là duy nhất. Thánh Phaolô và các Tông đồ khác cũng nhấn mạnh tầm quan trọng của truyền thống miệng và Huấn quyền như các nguồn không thể thiếu để truyền đạt đức tin. Kinh Thánh, như chúng ta biết ngày nay, không tồn tại ở dạng hoàn chỉnh trong những thế kỷ đầu tiên của Giáo hội. Do đó, các Kitô hữu đầu tiên phụ thuộc rất nhiều vào Truyền thống, tức là các giáo huấn được các Tông đồ truyền đạt bằng miệng (1 Corinthians 11,2: "Tôi khen anh em vì trong mọi việc anh em nhớ đến tôi và giữ các truyền thống, như tôi đã truyền lại cho anh em").
Do đó, khi đọc Kinh Thánh, điều cốt yếu là người tín hữu cần nhớ đến sự cần thiết của một sự giải thích được soi dẫn và xác thực, đến từ Giáo hội, nơi mà Chúa Kitô đã giao phó nhiệm vụ gìn giữ và giải thích Lời Ngài. Do đó, Kinh Thánh, Truyền thống và Huấn quyền tạo thành một kho tàng đức tin duy nhất và hài hòa dẫn dắt dân Chúa.
