1 Ang pagtutuli sa Genesis 17,12 ay tanda ng Lumang Tipan na isinagawa sa mga batang lalaki sa ikawalong araw ng kanilang buhay. Ang Binyag, bilang bagong pagtutuli ayon sa itinuro sa Colosas 2,11-12, ay pumalit sa ritwal na ito, na nagpapahintulot sa mga bata na mapasama sa Bagong Tipan at tumanggap ng biyaya ng Diyos.
Itinuturo ng Katesismo ng Simbahang Katoliko (CIC 1250) na ang mga bata, na ipinanganak na taglay ang bumagsak na likas na kalikasan dahil sa orihinal na kasalanan, ay kailangang mapalaya sa pamamagitan ng Binyag. Bagamat ang Binyag ng bata ay hindi tahasang binanggit sa Banal na Kasulatan, kasama ang mga bata sa plano ng kaligtasan dahil lahat ay nangangailangan ng paglilinis.
Sa Mateo 28,19, inutusan ni Jesus ang kanyang mga alagad: “Kaya't humayo kayo at gawin ninyong alagad ang lahat ng bansa, binibinyagan sila...” Ang utos na ito ay hindi nagtatangi sa mga bata. Bagamat ang talatang ito ay hindi tuwirang tumutukoy sa Binyag ng bata, maaaring maunawaan na kasama sa lahat ng bansa ang mga bata ng lahat ng edad.
Sa Gawa 2,38-39, sinabi ni Pedro na ang pangako ng Binyag ay para sa "inyo at inyong mga anak." Bagamat walang tuwirang pagbanggit ng Binyag ng sanggol, ang pagtukoy sa mga anak ay nagpapakita na kasama sa pangako ng kaligtasan sa pamamagitan ng Binyag ang mga bata.
Sa Gawa 16,15 at 16,33, makikita natin si Lydia at ang tagapagbilanggo na bininyagan kasama ang "kanilang buong sambahayan." Ang kaugalian ng pagbibinyag sa buong pamilya, bagamat hindi tuwirang binanggit ang mga bata, ay nagpapakita na ang Binyag sa lahat ng kasapi, kabilang ang mga pinakabata, ay bahagi ng tradisyong apostoliko.
Sa 1 Corinto 1,16, binanggit ni Pablo na bininyagan niya ang "buong sambahayan ni Estefanas," na nagpapatibay sa kaugalian ng pagbibinyag sa buong pamilya. Bagamat hindi inilalarawan ng Banal na Kasulatan ang presensya ng mga bata sa mga pangyayaring ito, ipinahihiwatig ng tradisyon na sila ay kasama sa Binyag tulad ng pagtutuli sa Lumang Tipan.
Sa Roma 5,18-19, sinasabi na ang orihinal na kasalanan ay sumasaklaw sa lahat, kabilang ang mga bagong silang. Bagamat ang Binyag ng bata ay hindi tahasang ipinaliwanag sa talatang ito, ang pangangailangan ng paglilinis mula sa orihinal na kasalanan ay nagpapakita na ang Binyag ay kailangan din para sa mga bata.
Sa Lucas 18,15-16, tinanggap ni Jesus ang mga bata at sinabi: “Pabayaan ninyong lumapit sa akin ang mga bata, sapagkat sa kanila ang kaharian ng Diyos.” Bagamat ang Binyag ng bata ay hindi nabanggit, ang imbitasyon ni Jesus ay nagpapakita na karapat-dapat ang mga bata na tumanggap ng biyaya, na nagbigay-daan sa kaugalian ng Binyag ng bata.
Sa wakas, sa Juan 3,5, itinuro ni Jesus na “walang makapapasok sa kaharian ng Diyos kung hindi isinilang sa tubig at Espiritu.” Ito ay nalalapat sa lahat, kabilang ang mga bata, na nangangailangan din ng biyaya ng Binyag, bagamat hindi tahasang binanggit ang Binyag ng bata sa talatang ito.
Patotoo ng mga Ama ng Simbahan:
Ang mga Ama ng Simbahan ay sumusuporta sa kaugalian ng Binyag ng bata mula pa noong unang siglo. Origenes (c. 185-254 A.D.) ay nagsabing ang Binyag ng bata ay isang kaugalian na natanggap mula sa mga apostol. Sa kanyang mga Homiliya sa Levitico, sinabi niyang binibinyagan ng Simbahan ang mga bata dahil, mula pa sa kanilang pagsilang, sila ay naapektuhan ng orihinal na kasalanan.
San Ireneo ng Lyon (c. 130-202 A.D.), sa Adversus Haereses, ay isinulat na si Jesus “ay dumating upang iligtas ang lahat ng tao, kabilang ang mga bata, kabataan, at matatanda,” na pinatibay ang pagsasama ng mga bata sa plano ng kaligtasan sa pamamagitan ng Binyag.
Bukod dito, San Cipriano ng Carthage (c. 210-258 A.D.) ay nagtanggol sa isang liham ang pagbibinyag ng mga bata, kahit bago ang ikawalong araw, bilang tugon sa tanong tungkol sa kaugalian. Kanyang pinagtibay na walang kaluluwa ang dapat alisin sa biyayang nagliligtas ng Diyos.
Ang mga patotoong ito ay nagpapakita na, bagamat walang tahasang pagbanggit sa Banal na Kasulatan, ang kaugalian ng Binyag ng bata ay malawak na tinanggap at ipinagtanggol sa tradisyong Kristiyano mula pa noong unang siglo, bilang bahagi ng pagpapasa ng pananampalatayang natanggap mula sa mga apostol.
