할례는 창세기 17,12에서 구약 언약의 표시로, 생후 8일째 된 소년들에게 적용되었습니다. 골로새서 2,11-12에서 가르친 바와 같이 새로운 할례인 세례는 이 의식을 대체하여 어린이들이 새로운 언약에 삽입되고 하나님의 은혜를 받을 수 있도록 합니다.
가톨릭 교회의 교리서(CIC 1250)는 원죄로 타락한 인간 본성을 가지고 태어난 어린이들이 세례를 통해 해방될 필요가 있다고 가르칩니다. 비록 유아 세례는 성경에 명시적으로 언급되어 있지 않지만, 모든 사람이 정화를 필요로 하기 때문에 어린이들은 구원의 계획에 포함되어 있습니다.
마태복음 28,19에서 예수님은 제자들에게 명령하십니다: "그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고..." 예수님이 주신 이 명령은 어린이들을 무시하지 않습니다. 비록 이 성경 구절은 유아 세례를 직접적으로 언급하지 않지만, 모든 민족이 모든 연령의 어린이들을 특별히 포함한다는 것을 이해할 수 있습니다.
사도행전 2,38-39에서 베드로는 세례의 약속이 "너희와 너희 자녀들에게" 있다고 말합니다. 비록 유아 세례에 대한 직접적인 언급은 없지만, 자녀들에 대한 언급은 세례를 통한 구원의 약속이 어린이들에게도 포함되어 있음을 나타내며, 그들의 세례 가능성을 열어줍니다.
사도행전 16,15 및 16,33에서는 릴디아와 감옥지기가 "온 가족과 함께" 세례를 받는 것을 봅니다. 전체 가족을 세례하는 관습은 비록 어린이들을 구체적으로 언급하지 않지만, 모든 연령대의 구성원들, 특히 어린 아이들도 세례의 일부였음을 시사합니다.
고린도전서 1,16에서 바울은 "스테파나의 온 집안을" 세례했다고 언급하며, 전체 가족을 세례하는 패턴을 강화합니다. 성경은 이러한 사건들에서 어린이들의 존재를 자세히 설명하지 않지만, 전통은 그들이 세례에 포함되었음을 시사하며, 이는 구약 언약에서 그들이 할례를 받은 것과 마찬가지입니다.
로마서 5,18-19는 원죄가 모든 사람에게, 특히 갓 태어난 아이들에게도 영향을 미친다고 말합니다. 비록 이 본문에서 유아 세례가 명시적으로 상세하게 설명되어 있지 않지만, 원죄의 정화가 필요하다는 것은 세례가 어린이들에게도 필요함을 시사합니다.
누가복음 18,15-16에서 예수님은 아이들을 맞이하며 "어린 아이들이 내게 오게 하고 금하지 말라 하나님 나라가 이런 사람들의 것임이니라"고 말씀하십니다. 비록 유아 세례가 언급되어 있지 않지만, 예수님의 이 초대는 어린이들이 은혜를 받을 자격이 있음을 보여주며, 세례의 실천을 정당화합니다.
마지막으로 요한복음 3,5에서 예수님은 "누구든지 물과 성령으로 나지 않고서는 하나님의 나라에 들어갈 수 없느니라"고 가르칩니다. 이는 모든 사람에게 적용되며, 어린이들도 예외가 아니어서 유아 세례의 은혜가 필요합니다. 비록 본문이 유아 세례를 명시적으로 언급하지 않더라도 말입니다.
교회 아버지들의 증언:
교회 아버지들은 초기 세기부터 유아 세례의 실천을 지지해 왔습니다. 오리겐스(Origenes, c. 185-254 AD)는 유아 세례가 사도들로부터 전해진 전통임을 주장했습니다. 레위기에 대한 그의 설교에서 그는 교회가 원죄로 인해 태어날 때부터 더럽혀진 아이들을 세례로 씻는다고 말합니다.
성 이레네우스(Louis Irenaeus, c. 130-202 AD)는 Adversus Haereses에서 예수님이 "아이들, 젊은이들, 어른들까지 모든 사람을 구원하기 위해 오셨다"고 기록하며, 세례를 통해 아이들이 구원 계획에 포함됨을 강화합니다.
또한 성 시프리아누스(Cyprianus, c. 210-258 AD)는 편지에서 유아 세례를 8일째 이전에도 시행하는 것을 옹호하며, 이 실천에 대한 질문에 응답했습니다. 그는 어떤 영혼도 하나님의 구원하는 은혜에서 제외되어서는 안 된다고 재확인합니다.
이러한 증언들은 성경에 명시적인 언급이 없더라도, 유아 세례의 실천이 초기 세기부터 기독교 전통에서 널리 받아들여지고 옹호되었음을 보여줍니다. 이는 사도들로부터 전해진 믿음의 전승의 일부로서.
골로새서 2,11-12에서 세례는 새로운 언약의 표시로 할례를 대체합니다. 구약 언약과 마찬가지로, 유아 세례는 아이들이 하나님의 은혜를 받고 믿음의 가족에 포함될 수 있도록 합니다.
사도행전 16,15 및 고린도전서 1,16은 "온 가족"의 세례를 보여줍니다. 성경은 명시적으로 아이들을 언급하지 않지만, 전통은 그들이 포함되었음을 시사하며, 교회 아버지들의 지지를 받아 초기 세기부터 시행되었습니다.
예수님은 "누구든지 물과 성령으로 나지 않으면 하나님의 나라에 들어갈 수 없다"고 말씀하십니다(요한복음 3,5). 교회는 이것이 모든 사람에게 적용된다고 이해하며, 아이들도 원죄의 정화를 위해 세례의 은혜가 필요하다고 봅니다(CIC §1250).
CIC 403: Declara que desde os primeiros tempos, a Igreja batiza as crianças, acreditando que são tocadas pelo pecado original.
CIC 1250: Fala sobre o Batismo das crianças para libertá-las do pecado original.
CIC 1282: Explica que o Batismo de crianças é uma prática antiga da Igreja.
CIC 1261: Ensina que as crianças recebem a graça salvadora por meio do Batismo.
CIC 1250: As crianças nascem com o pecado original e precisam ser libertadas pelo Batismo.
CIC 1257: O Batismo é necessário para a salvação, sendo um novo nascimento para as crianças.
Gênesis 17,12: A circuncisão era para meninos; o Batismo, como nova Aliança, é dado também às crianças para purificação.
Colossenses 2,11-12: O Batismo substitui a circuncisão, concedendo a graça também às crianças desde o início de suas vidas.
Mateus 28,19: Jesus manda batizar todas as nações, incluindo crianças, mostrando que a salvação é para todos.
Atos 2,38-39: Pedro afirma que o Batismo é para "vós e vossos filhos", estendendo a promessa de salvação às crianças.
Atos 16,15: Lídia e toda a sua casa foram batizados, mostrando que o Batismo inclui crianças.
Atos 16,33: O carcereiro e toda a sua família foram batizados, incluindo crianças na Aliança.
1 Coríntios 1,16: Paulo batiza toda a casa de Estéfanas, refletindo a prática de batizar crianças também.
Romanos 5,18-19: O pecado original afeta todos, inclusive crianças. O Batismo purifica desde o nascimento.
Lucas 18,15-16: Jesus acolhe as crianças e diz que o Reino de Deus é delas, justificando o Batismo infantil.
João 3,5: O Batismo, "nascer da água e do Espírito", é necessário para todos, inclusive as crianças.
Santo Irineu de Lyon (Adversus Haereses 2,22) fala da salvação de todas as idades, incluindo crianças.
Orígenes (Homilias sobre Levítico 8,3) menciona o Batismo infantil como tradição apostólica.
