1 La circuncisjoni, fil Gênesis 17,12, era il-sinjatur tal-Antika Aljanza, applikata lit-tfal l-ozzjoni jum ta' ħajja. Il-Battiment, bħala l-ġdida circuncisjoni, kif ukoll imsemmija minn Kolossense 2,11-12, issostitwixxi dan ir-ritwali, permittendu lit-tfal jissewwru fl-Ġdida Aljanza u jirċievu l-grazzja ta' Alla.
Il-Katekismus tal-Kattoliku (CIC 1250) jitgħallem li it-tfal, nati b'natura umana decaduta mill-ġenn oriġinali, għandhom bżonn ikunu liberati permezz tal-Battiment. Minkemm li l-Battiment tal-tfal mhux imsemmija b'mod esplicit fil-Pjisser, it-tfal huma inklużi fil-pjan tas-salvazzjoni, għax kulħadd jiżieda puplikazzjoni.
Fil-Matteu 28,19, Ġesù jikkumanda lill-ġenieri tiegħu: "Peress li, madankollu, ejjew u tagħmlu ġenieri ta' kull nazzjoni, battizjandihom..." Din l-ordni m'għandha l-ebda dikjarazzjoni dwar it-tfal. Minkemm li dan il-passagh Bibbliku ma jirreferixxix direttament għall-Battiment tal-tfal, tista' tifhem li kull nazzjoni tinkludi speċjalment it-tfal f'kull grupp ta' età.
Fil-At tal Fatti 2,38-39, Pietru jgħid li l-promessa tal-Battiment hija għal "komu u għall-fili tagħkom." Minkemm li m'hemmx referenza diretta għall-Battiment ta' ilmaħajji, il-menzjoni tal-fili tindikazzjoni li l-promessa tas-salvazzjoni permezz tal-Battiment tinkludi it-tfal, miftuħa għall-battiment tagħhom.
Fil-At tal Fatti 16,15 u Fatti 16,33, naraw Lidija u l-prisunier battizzati ma' "kull perekunnija tagħhom." Il-prattika ta' battizjar tutta l-familja, anki jekk ma tirreferixxix direttament lit-tfal, tissuġġerixxi li l-Battiment ta' membri minn kull età, inkluż it-tfal iżgħar, kien parti mill-tradizzjoni apostòlica.
Fil-At tal 1 Korintis 1,16, Pawlu jemmenda li battizzà "kull d-dar ta' Stefan," jikkonferma l-mudell ta' battizjar il-familji kollha. Minkemm li l-Pjisser ma jiddettalix preżenza tat-tfal f'dawn l-avvenimenti, it-tradizzjoni tindika li ukoll huma battizzati, bħalma kienu circuncidati fl-Antika Aljanza.
Romans 5,18-19 jaf li l-ġenn oriġinali jaffettwa lil kulħadd, inkluż it-tfal tal-ġdid. Minkemm li l-Battiment tal-tfal mhux middettalix direttament f'dan it-test, inċident tal-ħtieġa ta' puplikazzjoni tal-ġenn oriġinali tindika li l-Battiment huwa meħtieġ ukoll għall-tfal.
Fil-At tal Lucas 18,15-16, Ġesù jaffaċja lit-tfal u jgħid: "Iħalli t-tfal jagħżulu lura tiegħi u ma timtineuxxhomx, għax il-Regnu ta' Alla huwa ta' dawn." Minkemm li l-Battiment tal-tfal mhux mumentat, din l-invitazzjoni ta' Ġesù turi li t-tfal huma eleggenti biex jirċievu l-grazzja, jirriżulta fil-prattika tal-Battiment.
Finalment, fil John 3,5, Ġesù jitgħallem li "niesx ma jistax jgħaddi fil-Regnu ta' Alla jekk ma jixxinnax mill-ilma u mill-Ġener." Dan jikkonferma lil kulħadd, inkluż it-tfal, li wkoll huma bżonnja għall-grazzja tal-Battiment, anki jekk il-passagh mhux mumentat direttament għall-Battiment tal-tfal.
Testimonju mill-Pessos tal-Eżerċjazzjoni:
Il-Pessos tal-Eżerċjazzjoni jappoġġjaw il-prattika tal-Battiment tal-tfal mill-ewwel seklu. Origenes (ca. 185-254 pK) infirma li l-Battiment tal-tfal kien tradizzjoni rabtija mill-apostoli. Fil-Homiliates tiegħu dwar levitiku jgħid li l-Eżerċjazzjoni bibattizza t-tfal peress li huma markati mill-ġenn oriġinali mill-ħajja tagħhom.
San Irineu ta' Lyon (ca. 130-202 pK), fil-Adversus Haereses, jiktib li Ġesù "lebbi biex issalva l-ħaddiema kollha, inkluż it-tfal, iżgħar u akbar," jiffurmaw l-inklużjoni tat-tfal fil-pjan tal-pjessjoni permezz tal-Battiment.
Barra minn hekk, San Cipriano ta' Cartaghna (ca. 210-258 pK) dfaċilita fil-karta l-Battiment tal-tfal, anki qabel il-ħamesina jum, tirrispondi għal mistoqsija dwar il-prattika. Huwa jiffirma li l-ebda anima ma għandha tkun eżklusa mill-grazzja salvatorja ta' Alla.
Dawn it-testimonji juru li, anki mingħajr mument dirett fl-Escriptures, il-prattika tal-Battiment tal-tfal kienet ampiament aċċettata u mħeġġija fil-tradizzjoni Kristuża mill-ewwel seklu, bħala parti mit-trasmissjoni tal-fidi rabta mill-apostoli.
