1 A circuncisão, em Gênesis 17,12, era o sinal da Antiga Aliança, aplicado aos meninos ao oitavo dia de vida. O Batismo, como a nova circuncisão, conforme ensinado por Colossenses 2,11-12, substitui esse rito, permitindo que as crianças sejam inseridas na Nova Aliança e recebam a graça de Deus.
O Catecismo da Igreja Católica (CIC 1250) ensina que as crianças, nascidas com a natureza humana decaída pelo pecado original, precisam ser libertas através do Batismo. Embora o Batismo infantil não seja explicitamente mencionado nas Escrituras, as crianças estão incluídas no plano salvífico, pois todos necessitam de purificação.
Em Mateus 28,19, Jesus comanda seus discípulos: “Portanto, vão e façam discípulos de todas as nações, batizando-os...” A ordem dada por Jesus não desconsidera as crianças. Embora essa passagem bíblica não faça referência direta ao Batismo infantil, pode-se entender que a ordem de batizar todas as nações inclui especialmente crianças de todas as idades.
Em Atos 2,38-39, Pedro diz que a promessa do Batismo é para "vós e vossos filhos". Embora não haja uma referência direta ao Batismo de bebês, a menção aos filhos indica que a promessa de salvação pelo Batismo inclui as crianças, abrindo a possibilidade de seu Batismo.
Em Atos 16,15 e Atos 16,33, vemos Lídia e o carcereiro sendo batizados com "toda a sua casa". A prática de batizar toda a família, embora não mencione especificamente crianças, sugere que o Batismo de membros de todas as idades, inclusive os mais jovens, fazia parte da tradição apostólica.
Em 1 Coríntios 1,16, Paulo menciona que batizou "toda a casa de Estéfanas", reforçando o padrão de batizar famílias inteiras. Embora as Escrituras não detalhem a presença de crianças nesses eventos, a tradição sugere que elas eram incluídas no Batismo, assim como eram circuncidadas na Antiga Aliança.
Romanos 5,18-19 afirma que o pecado original afeta a todos, inclusive os recém-nascidos. Embora o Batismo infantil não seja explicitamente detalhado neste texto, a necessidade de purificação do pecado original sugere que o Batismo também é necessário para as crianças.
Em Lucas 18,15-16, Jesus acolhe as crianças e diz: "Deixai as crianças virem a mim, pois delas é o Reino de Deus." Embora o Batismo infantil não esteja mencionado, esse convite de Jesus mostra que as crianças são dignas de receber a graça, justificando a prática do Batismo.
Finalmente, em João 3,5, Jesus ensina que "ninguém pode entrar no Reino de Deus se não nascer da água e do Espírito". Isso se aplica a todos, inclusive às crianças, que também precisam da graça do Batismo, mesmo que o texto não mencione explicitamente o Batismo infantil.
Testemunho dos Pais da Igreja:
Os Pais da Igreja apoiam a prática do Batismo infantil desde os primeiros séculos. Orígenes (c. 185-254 d.C.) afirmou que o Batismo infantil era uma tradição recebida dos apóstolos. Em suas Homilias sobre Levítico, ele diz que a Igreja batiza crianças porque, mesmo desde o nascimento, estão manchadas pelo pecado original.
Santo Irineu de Lyon (c. 130-202 d.C.), em Adversus Haereses, escreve que Jesus "veio para salvar todos os homens, incluindo crianças, jovens e adultos", reforçando a inclusão das crianças no plano de salvação através do Batismo.
Além disso, Santo Cipriano de Cartago (c. 210-258 d.C.) defendeu em uma carta o Batismo das crianças, mesmo antes do oitavo dia, respondendo a uma questão levantada sobre a prática. Ele reafirma que nenhuma alma deve ser privada da graça salvadora de Deus.
Esses testemunhos mostram que, mesmo sem uma menção explícita nas Escrituras, a prática do Batismo infantil era amplamente aceita e defendida na tradição cristã desde os primeiros séculos, como parte da transmissão da fé recebida dos apóstolos.
