Католическата църква промени ли съботата на неделя?

Католическото учение за спазването на неделя вместо събота е основано на Писанието и апостолската традиция, като показва, че неделята е основният ден за християнско поклонение, особено защото е денят на възкресението на Исус.

1. Марко 16, 2: Този стих посочва, че Исус възкръсна „в първия ден на седмицата“, т.е. в неделя. Това бележи началото на ново сътворение, превъзхождащо стария завет и съботата. Църквата празнува неделята като ден на Христовата победа над смъртта.
2. Йоан 20, 19: В същия ден на възкресението Исус се явява на събраните ученици. Това събитие засилва важността на неделята като ден, в който Господ се явява на последователите си, давайки им мир и укрепвайки тяхната вяра.
3. Йоан 20, 26: Осем дни по-късно, отново в неделя, Исус се явява на учениците и утвърждава вярата на Тома. Този осемдневен цикъл показва, че неделята се е превърнала в редовен ден за среща с Възкръсналия, а не съботата.
4. Деяния 20, 7: В този стих първите християни се събират в неделя, за да „разчупят хляба“, което се отнася до празнуването на Евхаристията. Този обичай да се събират в неделя за поклонение вече е бил установен сред последователите на Христос, отличавайки ги от юдейската практика на поклонение в събота.
5. 1 Коринтяни 16, 2: Апостол Павел съветва християнските общности да събират своите дарения в първия ден на седмицата, неделя. Тази подробност показва как неделята вече е била специален ден за християните не само за Евхаристията, но и за други аспекти на общностния живот.
6. Откровение 1, 10: Йоан описва, че имал видение в „Деня на Господа“, което е препратка към неделята. Този стих потвърждава, че неделята вече е била известна сред първите християни като ден, предназначен за поклонение и дълбоки духовни преживявания.
7. Колосяни 2, 16-17: Павел твърди, че християните не трябва да бъдат съдени за неспазване на съботата. Той обяснява, че практиките на Стария завет, като съботното спазване, са били „сянка“ на онова, което ще се изпълни в Христос. С възкресението съботата губи своето церемониално значение.
8. Галатяни 4, 9-11: Павел предупреждава галатяните да не се връщат към юдейските закони, включително спазването на съботата. Той учи, че тези практики са били подготвителни за идването на Христос и сега, с Новия завет, вече не са необходими.

Затова, въз основа на тези стихове и традицията на Църквата, неделята се е превърнала в ден за християнско поклонение, „Ден на Господа“, който празнува възкресението на Исус и въвежда ново сътворение. Промяната от събота на неделя отразява изпълнението на Божиите обещания в Христос и централното място на възкресението в християнската вяра.