Η Καθολική Εκκλησία άλλαξε το Σάββατο στην Κυριακή;

Η καθολική διδασκαλία σχετικά με την παρατήρηση της Κυριακής αντί του Σαββάτου βασίζεται στις Γραφές και στην αποστολική παράδοση, δείχνοντας ότι η Κυριακή είναι η κεντρική ημέρα της χριστιανικής λατρείας, ιδιαίτερα επειδή είναι η ημέρα της ανάστασης του Ιησού.

1. Μάρκος 16, 2: Αυτό το εδάφιο αναφέρει ότι ο Ιησούς αναστήθηκε "την πρώτη ημέρα της εβδομάδας", δηλαδή την Κυριακή. Αυτό σηματοδοτεί την αρχή μιας νέας δημιουργίας, υπερβαίνοντας την παλαιά διαθήκη και το Σάββατο. Η Εκκλησία γιορτάζει την Κυριακή ως ημέρα της νίκης του Χριστού επί του θανάτου.
2. Ιωάννης 20, 19: Την ίδια ημέρα της ανάστασης, ο Ιησούς εμφανίζεται στους μαθητές συγκεντρωμένους. Αυτό το γεγονός ενισχύει τη σημασία της Κυριακής ως ημέρας όπου ο Κύριος εμφανίζεται στους πιστούς, δίνοντάς τους ειρήνη και ενισχύοντας την πίστη τους.
3. Ιωάννης 20, 26: Οκτώ ημέρες μετά, και πάλι Κυριακή, ο Ιησούς εμφανίζεται στους μαθητές και επιβεβαιώνει την πίστη του Θωμά. Αυτός ο κύκλος των οκτώ ημερών δείχνει ότι η Κυριακή έγινε η κανονική ημέρα συνάντησης με τον Αναστημένο, και όχι πλέον το Σάββατο.
4. Πράξεις 20, 7: Σε αυτό το εδάφιο, οι πρώτοι χριστιανοί συγκεντρώνονται την Κυριακή για "κοπή του άρτου", που αναφέρεται στην τέλεση της Ευχαριστίας. Αυτή η συνήθεια να συγκεντρώνονται την Κυριακή για λατρεία είχε ήδη καθιερωθεί μεταξύ των πιστών του Χριστού, διακρίνοντάς τους από την ιουδαϊκή πρακτική λατρείας το Σάββατο.
5. 1 Κορινθίους 16, 2: Ο απόστολος Παύλος προτρέπει τις χριστιανικές κοινότητες να μαζεύουν προσφορές την πρώτη ημέρα της εβδομάδας, την Κυριακή. Αυτή η λεπτομέρεια δείχνει πώς η Κυριακή ήταν ήδη μια ξεχωριστή ημέρα για τους χριστιανούς, όχι μόνο για την Ευχαριστία, αλλά και για άλλες πλευρές της κοινοτικής ζωής.
6. Αποκάλυψη 1, 10: Ο Ιωάννης αναφέρει ότι είχε ένα όραμα "την Ημέρα του Κυρίου", που είναι αναφορά στην Κυριακή. Αυτό το εδάφιο επιβεβαιώνει ότι η Κυριακή ήταν ήδη γνωστή στους πρώτους χριστιανούς ως ημέρα αφιερωμένη στη λατρεία και σε βαθιές πνευματικές εμπειρίες.
7. Κολοσσαείς 2, 16-17: Ο Παύλος εξηγεί ότι οι χριστιανοί δεν πρέπει να κρίνονται για τη μη τήρηση του Σαββάτου. Τονίζει ότι οι πρακτικές του Νόμου της Παλαιάς Διαθήκης, όπως η τήρηση του Σαββάτου, ήταν "σκιές" αυτών που θα εκπληρώνονταν στον Χριστό. Με την ανάσταση, το Σάββατο έχασε την τελετουργική του σημασία.
8. Γαλάτες 4, 9-11: Ο Παύλος προειδοποιεί τους Γαλάτες να μην επιστρέψουν στις πρακτικές του Ιουδαϊκού Νόμου, συμπεριλαμβανομένης της τήρησης του Σαββάτου. Διδάσκει ότι αυτές οι πρακτικές προετοίμαζαν για την έλευση του Χριστού, και τώρα, με τη Νέα Διαθήκη, δεν είναι πλέον απαραίτητες.

Έτσι, βασιζόμενη σε αυτά τα εδάφια και στην παράδοση της Εκκλησίας, η Κυριακή έγινε η ημέρα της χριστιανικής λατρείας, η "Ημέρα του Κυρίου", που γιορτάζει την ανάσταση του Ιησού και εγκαινιάζει τη νέα δημιουργία. Η αλλαγή από το Σάββατο στην Κυριακή αντικατοπτρίζει την εκπλήρωση των υποσχέσεων του Θεού στον Χριστό και την κεντρικότητα της ανάστασης στην χριστιανική πίστη.