1 Katolikoek penitentzia egiten dute Jainkoaren deia erantzuteko eta pentsamendu eta espiritu berritzeko. Penitentzia, Elizaren tradizioan sakonki sustraitua, Jainkoarekin adiskidetzeko modu bat da bekatuaren ondoren eta espirituaren garapen sakonagoa lortzeko aukera bat.
Penitentziaren praktika bizitzako erdigunean dago, sinesten dutenek Jainkoarekin duten harremana urratzen duelako bekatuak. Bataioaren ondoren ere, katolikoek onartzen dute bekatuzkoak direla eta, beraz, etengabe adiskidetzea behar dutela. Penitentziaren sakramentuak adiskidetze hori eskaintzen du. Jesusek sakramento hau ezarri zuen, sinesten dutenek beren bekatuak aitortu eta barkamenik jaso ahal izateko, sendatzeko eta grazian berriro onartzeko. Joan 20,22-23-en, Jesusek apostoluei bekatuak barkatzeko ahalmena ematen die: “Nori bekatuak barkatzen baduzue, barkatuko zaizkio; nori begiratzen baduzue, begiratuta geldituko dira.” Hori da sakramentuaren bibliako oinarria eta azaltzen du zergatik egiten duten katolikoek penitentzia.
Penitentziak egiazko damutzea eta bekatuak sortutako kaltea konpontzeko prestasuna dakar. Katolikoek penitentzia egiten dutenean, Jainkoaren barkamena bilatzen dute, baina baita beren akatsak zuzentzeko erantzukizuna ere hartzen dute. Damutzea praktika honen oinarria da, Jesusek esan zuen bezala Lukas 15,7-an, aholkatzen du zeruan alaitasunaren inguruan bekatari bat damutzen denean. Penitentzia beraz, ez da erritual huts bat, baizik eta justizia bideetan itzultzeko eta Jainkoarekin berriro bat egiteko benetako adierazpen bat.
Damutzearen gainetik, penitentzia garbitzeko modura ikusten da. Bekatuak aitortzen dituenak ez du soilik barkamena bilatzen, baita etorkizuneko bekatuak saihesteko arima sendotzeko asmoa ere. Tiago 5,16-k esan bezala, gure bekatuak elkarri aitortu behar ditugu, sendatu gaitezen. Sendatzea espirituala eta emozionala da. Katolikoek penitentzia egiten dutenean, sendatze hori esperimentatzen dute eta Jainkoarekin duten harremana berritzen dute, beren bekatuetatik garbitzen eta bizitza santua bilatzen.
Penitentziaren tradizioa mendeetan zehar garatu da. Elizaren lehen garaian, penitentzia askotan publikoa eta zorrotza zen, luzarako goseak edo komunitatetik behin-behinean baztertzea bezalako praktika zorrotzak barne. Denborarekin, Elizak ulertu zuen Jainkoaren errukia guztientzat pertsonalki eta maizago eskuragarri izan behar zela. Gaur egun, katolikoek penitentzia egiten dute pribatuki, beren bekatuak apaizari aitortuz, honek Kristoren izenean barkamenik ematen duelarik.
Penitentzia ekintza pertsonala eta komunitarioa da. Aitortzeko ekintza norberarena den arren, bekatuak komunitatean eragina du, eta kide baten damutzea onura ekartzen dio Kristo guztiaren gorputzari. Katolikoen Katekismoak irakasten du bekatuak dimentsio soziala duela (CIC 1469), eta penitentziak Jainkoarekin harremana berreskuratzen ez ezik, komunitatearekin ere. Beraz, katolikoek penitentzia egiten dute ez bakarrik beren onurarako, baizik eta Eliza osoaren onurarako.
Horretaz gain, penitentzia bidea da espirituaren hazkundean. Bekatuak aitortzen eta beren akatsak aztertzen dituzten katolikoek santifikazioan sakontzeko deia jasotzen dute. Aitortzeko praktika erregularra espiritualtasunaren diziplina bat da, kontzientzia argitzen eta arima tentazioak saihesteko sendotzen duena. Katolikoek penitentzia egiten dutenean maiztasunez, santutasunaren bidean aurreratzen dira eta Kristo hurbiltzen dira, Mateo 5,48-ren arabera: "Izan zaitezte perfectuak, zure Aita zeruko perfectua den bezala".
Azkenik, katolikoek penitentzia egiten dute Jainkoarekin adiskidetzeko eta espirituaren berrikuntza lortzeko bidea bezala. Praktika hau damutzea, barkamena bilatzea, garbiketa eta espirituaren hazkundea adierazteko ekintza bat da. Bibliaren eta Elizaren tradizioaren oinarrian, penitentzia fedezkoaren nahia da, Kristoren irakaskuntzekin eta sinesmen komunitatearekin armonian bizitzeko.
