Kirkko-Catolické církve kněžská celibátní zákaz je zakořeněn ve staleté tradici, založené na teologických, historických a duchovních základech. Praxe kněžského celibátu, ačkoli není dogmatem, je církevní disciplínou, která představuje výzvu k výlučnému oddání Bohu a službě komunitě, inspirovanou samotným příkladem Ježíše Krista.
Celibátní život umožňuje knězi plně se věnovat své misi. Vzdalováním se manželství pominí kněz svou úplnou oddanost Pánu a církvi, čímž je více dostupný pro odpovídání na duchovní a pastorační potřeby věřících. Tento závazek má za cíl nejen usnadnit jeho působení, ale také vyjádřit nerozdělitelnou lásku a radikální věrnost Božímu království.
V Bibli svatý Pavel ve svém prvním listu Korintským argumentuje, že celibát umožňuje větší svobodu zaměřit se na „věci Páně“ (1 Korintským 7:32-35) bez rušivých vlivů rodinného života. Tato svoboda se odráží v pastoraální praxi, kde je kněz ochotnější přijmout odpovědnost prospěchu komunity. V Matoušově evangeliu 19:12 Ježíš také naznačuje dobrovolný výběr některých pro celibátní život „kvůli království nebeskému“, ideál, který Katolická církev považuje za vhodný pro ty, kteří vykonávají kněžský ministr.
Tradice celibátu katolického kněžstva sahá až do 4. století, ale byla oficiálně potvrzena Druhým lateránským koncilem v roce 1139, který učinil celibát povinným pro kněze. Toto pravidlo konsolidovalo praxi žití kněžství jako prodloužení samotného Krista, který žil celibátním a oddaným božské misi.
Křesťanská církev vnímá celibát jako konkrétní znamení úplného a radikálního oddání kněží, kteří jsou povoláni žít „in persona Christi“, tj. v osobě Krista, svědčící o realitě Božího království.
Celibát je také vnímán jako předzvěst věčného života. Ježíš v Matoušově evangeliu 22:30 uvádí, že vzkříšení „se nevdávají ani neoženou“, což poukazuje na povolání k jednotě s Bohem, která přesahuje pozemské pouta. Tím je kněžský celibát výrazem tohoto eschatologického ideálu, kde kněžský život představuje předzvěst věčného společenství s Bohem.
Je však důležité poznamenat, že tato disciplína není univerzální. Východokatolická církev umožňuje ženatým mužům být vysvěceni na kněze, ačkoli celibát je povinný pro biskupy. Tato rozmanitost ukazuje, že zatímco církev oceňuje celibát jako důležité znamení oddanosti Bohu, také uznává přínosy, které mohou ženatí muži přinést kněžství.
Celibát je tedy zvláštní volba a povolání, které umožňuje knězi svědčit o lásce a oddanosti Božímu království v jeho celistvosti. Toto povolání, ačkoli náročné, je považováno za požehnání pro církev a společnost, kde kněz svou plnou oddaností ztělesňuje Boží lásku a naději na věčný život.
Celibát umožňuje knězi věnovat svůj život výhradně Bohu a církvi, být k dispozici pro duchovní potřeby věřících. Inspirován Ježíšem a učením svatého Pavla (1 Korintským 7:32-35) celibát usnadňuje úplné oddání se své pastorační misi.
Celibát je znamením identifikace kněze s Kristem, který žil celibátním životem. Tak jsou kněží povoláni žít „in persona Christi“, což symbolizuje úplné oddání a nerozdělitelnou lásku ke Království Božímu.
Ježíš řekl, že ve vzkříšení „se nevdávají ani neoženou“ (Matouš 22:30). Celibát je předběžným obrazem této budoucí reality, odrážející povolání k úplnému společenství s Bohem, kde život kněze směřuje ke Království nebeskému.
1 Korintským 7:32-35 - Sv. Pavel o důležitosti celibátu pro službu Bohu.
Matouš 19:12 - Ježíš hovoří o těch, kteří volí celibátní život pro království.
Matouš 22:30 - Ježíš zmiňuje, že ve vzkříšení není manželství, což signalizuje povolání pro věčný život.
CIC 1579
