Diálogo de Justino, Filósofo e Mártir, com Trifão, um Judeu

Capítulo 1 — Introdução

Enquanto eu caminhava certa manhã nos passeios do Xisto, um homem, acompanhado de outros, tendo-me encontrado, disse:

“Salve, ó filósofo!”

E logo após dizer isso, voltou-se e passou a caminhar comigo; seus amigos também o seguiram. Eu, por minha vez, dirigindo-me a ele, disse:

“O que há de importante?”

E ele respondeu:

“Fui instruído”, disse ele, “por Corinto, o Socrático de Argos, que eu não devia desprezar nem tratar com indiferença os que se vestem com este traje, mas mostrar-lhes bondade e associar-me a eles, pois talvez algum proveito pudesse brotar desse convívio, seja para tal homem, seja para mim mesmo. É bom, além disso, para ambos, se um ou outro se beneficiar. Por isso, sempre que vejo alguém com tal veste, aproximo-me com alegria; e agora, pela mesma razão, me dirigi a ti. Estes que me acompanham também esperam ouvir algo proveitoso de ti.”

“E quem és tu, homem excelente?” — respondi-lhe em tom de brincadeira.

Então ele me disse abertamente seu nome e sua família:

“Chamo-me Trifão”, disse ele, “sou hebreu da circuncisão e, tendo escapado da guerra travada recentemente, passo meus dias na Grécia, especialmente em Corinto.”

“E em que”, perguntei, “serias tu mais aproveitado pela filosofia do que pelo teu próprio legislador e pelos profetas?”

“E por que não?”, respondeu. “Acaso os filósofos não conduzem todo discurso a Deus? Não surgem para eles continuamente questões sobre Sua unidade e providência? Não é verdadeiramente esse o dever da filosofia, investigar a divindade?”

“Certamente”, disse eu, “também nós acreditamos assim. Mas a maioria não refletiu sobre isso — se há um ou muitos deuses, se eles cuidam de cada um de nós ou não — como se esse conhecimento nada contribuísse para nossa felicidade. Chegam mesmo a tentar persuadir-nos de que Deus cuida do universo em seus gêneros e espécies, mas não de mim e de ti, nem de cada indivíduo em particular. Pois, se fosse de outro modo, não precisaríamos suplicar a Ele noite e dia.

Não é difícil entender o resultado disso: ausência de temor e liberdade desenfreada no falar. Os que sustentam tais opiniões fazem e dizem o que querem, sem temer castigo nem esperar benefício algum de Deus. Como poderiam? Afirmam que sempre ocorrerão as mesmas coisas, e que eu e tu viveremos de novo da mesma maneira, sem nos tornarmos nem melhores nem piores.

Mas há ainda outros que, supondo a alma imortal e imaterial, creem que, mesmo tendo cometido o mal, não sofrerão punição (pois o que é imaterial é insensível), e que a alma, por ser imortal, nada necessita de Deus.”

Ele então, sorrindo levemente, disse:

“Dize-nos tua opinião sobre essas coisas, qual tua ideia acerca de Deus e qual é tua filosofia.”

Capítulo 2 — Justino descreve seus estudos em filosofia

“Eu te direi”, respondi, “o que me parece; pois a filosofia é, de fato, a maior das posses e a mais honrosa diante de Deus, a quem nos conduz e a quem unicamente recomenda os homens. Verdadeiramente santos são os que se dedicaram à filosofia.

Mas o que é a filosofia, e a razão pela qual foi enviada aos homens, escapou à observação da maioria. De outro modo, não haveria platonistas, estóicos, peripatéticos, teóricos, nem pitagóricos, pois esse conhecimento é um só.

Quero dizer-te por que se tornou tão multiforme. Aconteceu que os primeiros a tratá-la, e que por isso foram tidos como homens ilustres, foram sucedidos por outros que não investigaram a verdade, mas apenas admiraram a perseverança e a disciplina dos primeiros, assim como a novidade das doutrinas. Cada um julgou verdadeiro o que havia aprendido de seu mestre; e esses, por sua vez, transmitiram a seus sucessores tais ensinamentos e outros semelhantes. Assim, o sistema passou a ser chamado pelo nome daquele que era tido como pai da doutrina.

Desejando conversar pessoalmente com um desses homens, entreguei-me a um certo estóico. Passei bastante tempo com ele; mas, não tendo adquirido nenhum maior conhecimento de Deus (pois ele mesmo não o conhecia e dizia ser tal instrução desnecessária), deixei-o e fui ter com outro, chamado peripatético, que se julgava sagaz. Este, após me receber nos primeiros dias, pediu-me logo que fixasse a remuneração, para que nosso convívio não fosse inútil. Abandonei-o também por essa razão, considerando-o nenhum filósofo.

Depois, ardendo minha alma pelo desejo de ouvir a filosofia mais elevada e distinta, aproximei-me de um pitagórico muito célebre, homem que se envaidecia de sua sabedoria. Desejando tornar-me seu discípulo, disse-me ele:

“Que dizes? Conheces música, astronomia e geometria? Esperas alcançar algo que conduza à vida feliz, sem antes ser instruído nessas matérias que afastam a alma das coisas sensíveis e a tornam apta às coisas do espírito, para contemplar o que é honroso em sua essência e o que é bom em sua essência?”

Tendo exaltado muito esses estudos e dito que eram necessários, dispensou-me quando confessei minha ignorância. Tomei isso com impaciência, como era de esperar diante da frustração de minha esperança, tanto mais porque julgava que ele tivesse algum conhecimento. Mas, refletindo sobre o tempo que eu teria de gastar nesses estudos, não suportei maior demora.

Em minha condição incerta, ocorreu-me procurar os platônicos, pois sua fama era grande. Passei, então, o máximo de tempo possível com um que havia recentemente se estabelecido em nossa cidade, um homem sagaz e de grande reputação entre os platônicos. Progredi com ele e melhorei muito dia após dia. A percepção das coisas imateriais dominava-me, e a contemplação das ideias dava asas à minha mente, de modo que em pouco tempo supus ter-me tornado sábio. E, em minha insensatez, esperava logo contemplar a Deus, pois esse é o fim da filosofia de Platão.”

Capítulo 3 — Justino narra o modo de sua conversão

“E estando eu assim disposto, quando em certo tempo desejei encher-me de grande quietude e evitar o caminho dos homens, costumava ir a um campo próximo ao mar. E quando me aproximei desse lugar, aonde pretendia chegar para estar só, um certo ancião — de modo algum desprezível em aparência, revelando modos mansos e veneráveis — seguiu-me a pouca distância. E quando me voltei para ele, tendo parado, fixei nele meus olhos com certa atenção.

E ele disse:

‘Tu me conheces?’

Respondi negativamente.

‘Por que, então’, disse ele, ‘me olhas assim?’

‘Estou admirado’, disse eu, ‘porque acaso te encontrei no mesmo lugar que eu; pois não esperava ver homem algum aqui.’

E ele me disse:

‘Estou preocupado com alguns dos meus domésticos. Eles se afastaram de mim; por isso vim procurá-los pessoalmente, se por acaso aparecessem em algum lugar. Mas dize-me, por que estás aqui?’

‘Agrada-me’, disse eu, ‘andar por tais lugares, onde minha atenção não é perturbada, porque o diálogo comigo mesmo não é interrompido; e tais lugares são os mais adequados para a filologia.’

‘És, então, um filólogo’, disse ele, ‘mas não amante das obras nem da verdade? E não desejas tanto ser um homem prático quanto um sofista?’

‘Que obra maior’, disse eu, ‘poderia alguém realizar do que mostrar a razão que governa tudo, e, tendo-se apossado dela, montado sobre ela, contemplar os erros e as ocupações dos outros? Mas sem filosofia e reta razão, a prudência não se encontraria em nenhum homem. Portanto, é necessário que todo homem filosofe, e considere isso a maior e mais honrosa obra; as demais coisas são apenas de importância secundária ou terciária — ainda que, se dependerem da filosofia, possuem valor moderado e são dignas de aceitação; mas, privadas dela e não a acompanhando, são vulgares e grosseiras para os que as buscam.’

‘A filosofia, então, faz a felicidade?’, disse ele, interrompendo.

‘Certamente’, disse eu, ‘e só ela.’

‘O que, então, é filosofia?’, disse ele. ‘E o que é a felicidade? Rogo-te que me digas, a menos que algo te impeça de falar.’

‘A filosofia’, disse eu, ‘é o conhecimento daquilo que realmente existe e a clara percepção da verdade; e a felicidade é a recompensa de tal conhecimento e sabedoria.’

‘Mas o que chamas de Deus?’, disse ele.

‘Aquele que sempre mantém a mesma natureza e do mesmo modo, e é a causa de todas as outras coisas — este, de fato, é Deus.’ Assim respondi a ele. E ele me ouviu com prazer, interrogando-me novamente:

‘O conhecimento não é um termo comum a diferentes matérias? Pois em todas as artes, aquele que conhece alguma delas é chamado hábil na arte da guerra, do governo ou da cura, igualmente. Mas nos assuntos divinos e humanos não é assim. Existe, então, um conhecimento que proporciona a compreensão das coisas humanas e divinas, e depois uma familiaridade plena com a divindade e sua justiça?’

‘Certamente’, respondi.

‘Que dizes então? Conhecemos o homem e a Deus do mesmo modo que conhecemos música, aritmética, astronomia ou qualquer outra disciplina semelhante?’

‘De modo algum’, respondi.

‘Não respondeste corretamente’, disse ele; ‘pois alguns conhecimentos nos vêm pelo aprendizado ou por alguma prática, enquanto outros temos pela visão. Ora, se alguém te dissesse que existe na Índia um animal de natureza diferente de todos os outros, multiforme e variado, não o conhecerias antes de vê-lo; nem poderias dar alguma explicação dele, a não ser que ouvisses de alguém que o tivesse visto.’

‘Certamente não’, disse eu.

‘Como então’, disse ele, ‘poderiam os filósofos julgar corretamente sobre Deus, ou falar alguma verdade, quando não têm conhecimento d’Ele, nunca O tendo visto nem ouvido?’

‘Mas, pai’, disse eu, ‘a divindade não pode ser vista apenas com os olhos, como os outros seres vivos, mas é discernível somente pela mente, como diz Platão; e eu creio nele.’

Capítulo 4 — A alma por si só não pode ver a Deus

‘Existe, então’, disse ele, ‘tal poder tão grande em nossa mente? Ou não pode o homem perceber antes pelos sentidos? Verá a mente do homem a Deus em algum tempo, se não for instruída pelo Espírito Santo?’

‘Platão, de fato, diz’, respondi, ‘que o olho da mente é de tal natureza, e foi dado para este fim: que possamos ver aquele Ser, quando a mente está pura, que é a causa de tudo quanto é discernido pela mente. Ele não tem cor, nem forma, nem grandeza — nada, de fato, que o olho do corpo contempla. É algo dessa espécie, diz ele, que está além de toda essência, inefável e inexplicável, mas unicamente honroso e bom, vindo repentinamente às almas bem dispostas, por causa de sua afinidade e desejo de vê-Lo.’

‘Que afinidade, então’, replicou ele, ‘há entre nós e Deus? É a alma também divina e imortal, e parte daquela mente régia? E assim como ela vê a Deus, também é possível a nós concebê-Lo em nossa mente e, daí, sermos felizes?’

‘Certamente’, disse eu.

‘E todas as almas de todos os seres vivos compreendem a Ele?’, perguntou; ‘ou as almas dos homens são de um tipo, e as das bestas de carga de outro?’

‘Não; mas as almas que estão em todos são semelhantes’, respondi.

‘Então’, disse ele, ‘tanto cavalos como jumentos verão, ou já viram em algum tempo, a Deus?’

‘Não’, disse eu; ‘pois a maioria dos homens não O verá, exceto os que viverem justamente, purificados pela justiça e por todas as outras virtudes.’

‘Não é, portanto’, disse ele, ‘por afinidade que o homem vê a Deus, nem porque tem uma mente, mas porque é temperante e justo?’

‘Sim’, disse eu, ‘e porque possui aquilo pelo qual percebe a Deus.’

‘Que dizes então? As cabras ou as ovelhas prejudicam a alguém?’

‘A ninguém em nada’, disse eu.

‘Portanto, esses animais verão a Deus segundo tua afirmação’, disse ele.

‘Não; pois o corpo deles, sendo de tal natureza, é obstáculo para isso.’

Ele replicou:

‘Se esses animais pudessem falar, estar seguros de que com maior razão zombariam de nosso corpo. Mas deixemos agora este assunto e seja-te concedido como dizes. Dize-me, porém: a alma vê a Deus enquanto está no corpo, ou depois de dele separada?’

‘Enquanto está na forma de homem, é possível’, continuei, ‘que o alcance pela mente; mas especialmente quando liberta do corpo, estando à parte por si mesma, obtém aquilo que sempre e inteiramente desejava.’

‘Recorda-se então disso [da visão de Deus], quando retorna ao homem?’

‘Não me parece’, disse eu.

‘Qual é, então, a vantagem para aqueles que viram a Deus? Ou que tem aquele que viu mais do que o que não viu, a não ser a lembrança de que viu?’

‘Não sei dizer’, respondi.

‘E o que sofrem aqueles julgados indignos dessa visão?’, disse ele.

‘São aprisionados nos corpos de certas feras, e esse é o castigo deles.’

‘Sabem, então, que é por essa razão que estão em tais formas, e que cometeram algum pecado?’

‘Não me parece.’

‘Então não obtêm vantagem alguma de seu castigo, como parece; além disso, diria que não são punidos, a menos que estejam conscientes da punição.’

‘De fato, não.’

‘Portanto, as almas nem veem a Deus nem transmigram para outros corpos; pois, se assim fosse, saberiam que estão punidas, e temeriam cometer até mesmo o menor pecado depois disso. Mas que podem perceber que Deus existe, e que a justiça e a piedade são honrosas, nisso eu também concordo contigo’, disse ele.

‘Tens razão’, respondi.

Capítulo 5 — A alma não é por sua natureza imortal

“Esses filósofos nada sabem, então, sobre essas coisas; pois não podem dizer o que é a alma.”

“Assim parece.”

“Nem se deve chamá-la imortal; pois, se é imortal, é claramente ingénita.”

“Ela é tanto ingénita como imortal, segundo alguns que são chamados platônicos.”

“Dizes também que o mundo é ingénito?”

“Alguns dizem isso. Eu, porém, não concordo com eles.”

“Fazes bem; pois que razão teria alguém para supor que um corpo tão sólido, dotado de resistência, composto, mutável, sujeito à corrupção e renovado todos os dias, não tenha surgido de alguma causa? Mas se o mundo é gerado, as almas também necessariamente são geradas; e talvez em algum tempo não tenham existido, pois foram feitas por causa dos homens e de outros seres vivos — se disseres que foram geradas totalmente à parte, e não junto com seus respectivos corpos.”

“Isto parece correto.”

“Não são, então, imortais?”

“Não; visto que o mundo nos pareceu ser gerado.”

“Mas não digo, de fato, que todas as almas morram; pois isso seria verdadeiramente uma sorte para os maus. Que se segue, então? As almas dos piedosos permanecem em lugar melhor, enquanto as dos injustos e perversos estão em lugar pior, esperando o tempo do juízo. Assim, algumas que se mostraram dignas de Deus jamais morrem; mas outras são castigadas enquanto Deus quiser que existam e sejam castigadas.”

“O que dizes, então, é semelhante ao que Platão, no Timeu, insinua sobre o mundo, quando afirma que ele é, de fato, sujeito à corrupção, já que foi criado, mas que não será dissolvido nem encontrará o destino da morte por causa da vontade de Deus? Parece-te que o mesmo pode ser dito da alma e, em geral, de todas as coisas? Pois aquelas que existem depois de Deus, ou virão a existir em algum tempo, têm a natureza da corrupção, e são tais que podem ser destruídas e deixar de existir. Só Deus é ingénito e incorruptível; e por isso Ele é Deus, mas todas as outras coisas depois d’Ele são criadas e corruptíveis.

Por essa razão, as almas tanto morrem como são castigadas. Pois, se fossem ingénitas, não pecariam, nem se encheriam de loucura, nem seriam covardes, ou novamente ferozes; nem se transformariam voluntariamente em porcos, serpentes e cães; nem seria justo constrangê-las, se fossem ingénitas. Pois aquilo que é ingénito é semelhante, igual e idêntico ao que é ingénito; e nem em poder nem em honra um deveria ser preferido ao outro. E, portanto, não existem muitas coisas ingénitas; pois, se houvesse alguma diferença entre elas, não descobririas a causa dessa diferença, ainda que a procurasses. Mas, deixando a mente vagar ao infinito, acabarías, fatigado, por deter-te em um só Ingénito e dizer que este é a Causa de tudo.

Terá escapado isso à observação de Platão e de Pitágoras, esses sábios, que foram para nós como muralha e fortaleza da filosofia?”

Capítulo 6 — Essas coisas eram desconhecidas de Platão e de outros filósofos

“Não importa para mim”, disse ele, “se Platão ou Pitágoras, ou, em suma, qualquer outro homem sustentou tais opiniões. Pois a verdade é esta; e tu o perceberias deste modo: a alma é, sem dúvida, ou possui vida. Se, então, é vida, faria viver outra coisa, e não a si mesma, assim como o movimento moveria algo diferente de si. Ora, que a alma vive, ninguém negaria. Mas, se vive, não vive por ser vida, mas por participar da vida; e aquilo que participa de algo é diferente daquilo de que participa.

Ora, a alma participa da vida, visto que Deus quer que viva. Assim, não participará [da vida] quando Deus não quiser que viva. Pois viver não é atributo dela, como é de Deus; mas, assim como o homem não vive sempre, e a alma não está para sempre unida ao corpo — pois, sempre que essa harmonia deve ser desfeita, a alma deixa o corpo, e o homem já não existe — do mesmo modo, sempre que a alma deve cessar de existir, o espírito de vida lhe é retirado, e não há mais alma, mas ela retorna ao lugar de onde foi tomada.”

Capítulo 7 — O conhecimento da verdade deve ser buscado somente nos profetas

“Deve alguém, então, recorrer a um mestre?”, disse eu. “Ou de onde pode alguém receber auxílio, se nem mesmo neles há verdade?”

“Existiram, muito antes desse tempo, certos homens mais antigos do que todos os que são tidos como filósofos, homens justos e amados de Deus, que falaram pelo Espírito Divino e predisseram acontecimentos que viriam a suceder e que agora estão sucedendo. São chamados profetas. Estes somente viram e anunciaram a verdade aos homens, não reverenciando nem temendo homem algum, não influenciados pelo desejo de glória, mas falando apenas aquilo que viam e ouviam, cheios do Espírito Santo.

Seus escritos ainda existem, e quem os lê é grandemente ajudado em seu conhecimento sobre o princípio e o fim das coisas, e sobre aqueles assuntos que o filósofo deveria conhecer, contanto que neles creia. Pois eles não usaram demonstrações em seus tratados, visto que eram testemunhas da verdade acima de toda demonstração, e dignos de fé.

E os acontecimentos que se deram e os que estão se dando obrigam-te a concordar com as palavras proferidas por eles, embora, de fato, já merecessem crédito por causa dos milagres que realizaram, pois glorificaram o Criador, Deus e Pai de todas as coisas, e anunciaram o Seu Filho, o Cristo enviado por Ele. O que, em verdade, os falsos profetas, cheios do espírito impuro e mentiroso, nunca fizeram nem fazem; mas ousam realizar certos prodígios para impressionar os homens, e glorificam os espíritos e os demônios do erro.

Roga, porém, antes de tudo, que as portas da luz se abram para ti; pois estas coisas não podem ser percebidas nem compreendidas por todos, mas apenas pelo homem a quem Deus e o Seu Cristo concederam sabedoria.”

Capítulo 8 — Justino, pelo colóquio, inflama-se de amor por Cristo

“Tendo ele falado estas e muitas outras coisas, das quais agora não há tempo para mencionar, partiu, recomendando-me que prestasse atenção nelas; e nunca mais o vi desde então. Mas logo uma chama se acendeu em minha alma; e um amor pelos profetas, e por aqueles homens que são amigos de Cristo, apoderou-se de mim. Enquanto revolvia em minha mente suas palavras, encontrei esta filosofia como a única segura e proveitosa. Por isso, e por esta razão, sou filósofo.

Além disso, desejaria que todos, tomando uma resolução semelhante à minha, não se afastassem das palavras do Salvador. Pois elas possuem em si mesmas um poder terrível, e são suficientes para encher de temor aqueles que se desviam do caminho da retidão; ao mesmo tempo oferecem o mais doce repouso aos que as praticam diligentemente.

Se, pois, tens algum cuidado contigo mesmo, e procuras ansiosamente a salvação, e crês em Deus, poderás — já que não és indiferente a este assunto — tornar-te conhecedor do Cristo de Deus e, depois de iniciado, viver uma vida feliz.”

Quando disse isso, meus amados amigos — os que estavam com Trifão — riram; mas ele, sorrindo, disse:

“Aprovo tuas outras observações e admiro o zelo com que estudas as coisas divinas; mas seria melhor para ti permanecer ainda na filosofia de Platão, ou de algum outro homem, cultivando a paciência, o domínio de si e a moderação, do que deixar-te enganar por palavras falsas e seguir as opiniões de homens sem reputação. Pois, se permaneceres nesse gênero de filosofia e viveres irrepreensivelmente, ainda te restaria esperança de um destino melhor; mas quando abandonas a Deus e depositas confiança no homem, que segurança ainda te resta?

Se, então, quiseres ouvir-me (pois já te considero amigo), primeiro sê circuncidado; depois observa as ordenanças que foram estabelecidas quanto ao sábado, às festas e às luas novas de Deus; e, em resumo, cumpre todas as coisas que foram escritas na lei. Então talvez obtenhas misericórdia de Deus.

Mas Cristo — se é que de fato nasceu e existe em algum lugar — é desconhecido, nem mesmo se conhece a si próprio, e não tem poder até que Elias venha para ungi-Lo e manifestá-Lo a todos. E vós, aceitando um boato infundado, inventais para vós um Cristo e, por causa dele, estais perecendo irrefletidamente.”

Capítulo 9 — Os cristãos não creram em fábulas infundadas

“Eu te desculpo e perdôo, meu amigo”, disse eu. “Pois não sabes o que dizes, mas foste persuadido por mestres que não entendem as Escrituras; e falas, como um adivinho, o que te vem à mente. Mas, se estiveres disposto a ouvir uma exposição sobre Ele, de como não fomos enganados e não cessaremos de confessá-Lo — ainda que se amontoem sobre nós os opróbrios dos homens, ainda que o mais terrível tirano nos obrigue a negá-Lo — eu te provarei, aqui mesmo, que não cremos em fábulas vãs nem em palavras sem fundamento, mas em palavras cheias do Espírito de Deus, repletas de poder e resplandecentes de graça.”

Então novamente os que estavam em sua companhia riram e gritaram de modo indecoroso. Levantei-me e estava para partir; mas ele, segurando minha veste, disse que eu não deveria cumprir tal intenção antes de realizar o que havia prometido.

“Que teus companheiros, então, não sejam tão tumultuosos, nem se comportem de forma tão vergonhosa”, disse eu. “Mas, se quiserem, que escutem em silêncio; ou, se algum outro afazer melhor os impedir, que se retirem; enquanto nós, retirando-nos para algum lugar e repousando ali, possamos concluir o discurso.”

Pareceu bom a Trifão que assim fizéssemos; e, tendo concordado, retiramo-nos para o espaço central do Xisto. Dois de seus amigos, depois de zombar e escarnecer de nosso zelo, se afastaram. E quando chegamos ao lugar, onde havia assentos de pedra de ambos os lados, os que estavam com Trifão, sentando-se de um lado, conversavam entre si, um deles tendo introduzido uma observação acerca da guerra travada na Judeia.

Capítulo 10 — Trifão acusa os cristãos somente por não observarem a lei

E quando cessaram, dirigi-me novamente a eles nestes termos:

“Há alguma outra coisa, meus amigos, pela qual somos acusados, além desta: que não vivemos segundo a lei, e não somos circuncidados na carne como vossos pais foram, e não observamos os sábados como vós? Nossas vidas e costumes também são caluniados entre vós?

Pergunto-vos: também acreditais isso a nosso respeito, que comemos homens e que, após a ceia, tendo apagado as luzes, entregamo-nos a concubinato promíscuo? Ou nos condenais apenas por esta razão, que aderimos a tais princípios e cremos em uma opinião — falsa, como pensais?”

“Isto é o que nos causa espanto”, disse Trifão, “mas aquelas coisas de que fala a multidão não são dignas de crédito; pois são as mais repugnantes à natureza humana.

Além disso, sei que vossos preceitos, no chamado Evangelho, são tão admiráveis e grandiosos, que suspeito que ninguém consiga observá-los; pois os li cuidadosamente. Mas é nisso que mais nos surpreendemos: que vós, professando ser piedosos e supondo-vos melhores que os outros, em nada vos distinguis deles, nem alterais vosso modo de vida em relação às nações, visto que não observais festas nem sábados, nem tendes o rito da circuncisão; e ainda, apoiando vossas esperanças em um homem que foi crucificado, ainda esperais obter algum bem de Deus, embora não obedeçais aos Seus mandamentos.

Não lestes que a alma será cortada de seu povo se não for circuncidada ao oitavo dia? E isso foi ordenado tanto para estrangeiros como para escravos igualmente. Mas vós, desprezando este pacto temerariamente, rejeitais os deveres que dele decorrem e tentais persuadir-vos de que conheceis a Deus, quando, entretanto, não realizais nenhuma daquelas coisas que fazem os que temem a Deus.

Se, portanto, puderdes defender-vos nestes pontos e tornar manifesto de que modo esperais algo, mesmo sem observar a lei, de bom grado vos ouviremos; e faremos outras investigações semelhantes.”

Capítulo 11 — A lei ab-rogada; o Novo Testamento prometido e dado por Deus

“Não haverá outro Deus, ó Trifão, nem houve desde a eternidade outro existente”, assim lhe falei, “senão Aquele que fez e ordenou todo este universo. Nem pensamos que haja um Deus para nós e outro para vós; mas que Ele somente é Deus, que tirou vossos pais do Egito com mão poderosa e braço estendido. Nem confiamos em outro (pois não há outro), senão n’Aquele em quem também vós confiais, o Deus de Abraão, de Isaac e de Jacó.

Mas não confiamos por meio de Moisés ou da lei; pois então faríamos o mesmo que vós. Mas agora — pois li que haveria uma lei definitiva e uma aliança, a principal de todas, a qual compete agora a todos os homens observar, tantos quantos buscam a herança de Deus.

Pois a lei promulgada no Horeb agora é antiga e pertence somente a vós; mas esta é para todos universalmente. Ora, lei posta contra lei ab-rogou a que estava antes; e uma aliança que vem depois, do mesmo modo, pôs fim à anterior. E uma lei eterna e definitiva — a saber, Cristo — foi-nos dada; e a aliança é digna de confiança, após a qual não haverá lei, nem mandamento, nem ordenança.

Não lestes o que Isaías diz:

“Escutai-me, escutai-me, povo meu; e vós, reis, inclinai os ouvidos para mim. Porque de mim sairá a lei, e o meu juízo será para luz das nações. A minha justiça está próxima, e a minha salvação sairá, e as nações esperarão no meu braço” (Isaías 51,4-5).

E por Jeremias, acerca desta mesma nova aliança, Ele fala assim:

“Eis que vêm dias, diz o Senhor, em que farei uma nova aliança com a casa de Israel e com a casa de Judá; não conforme a aliança que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mão para tirá-los da terra do Egito” (Jeremias 31,31-32).

Se, portanto, Deus proclamou uma nova aliança que seria instituída, e esta para luz das nações, vemos e estamos persuadidos de que os homens se aproximam de Deus, deixando seus ídolos e injustiças, pelo nome d’Aquele que foi crucificado, Jesus Cristo; e permanecem em sua confissão até a morte, mantendo a piedade.

Além disso, pelas obras e pelos milagres que o acompanham, é possível a todos entender que Ele é a nova lei, e a nova aliança, e a esperança daqueles que, de todos os povos, esperam os bens de Deus. Pois o verdadeiro Israel espiritual, e os descendentes de Judá, Jacó, Isaac e Abraão (que, em incircuncisão, foi aprovado e abençoado por Deus por causa de sua fé, e chamado pai de muitas nações), somos nós que fomos conduzidos a Deus por meio deste Cristo crucificado, como se demonstrará no decorrer da exposição.”

Capítulo 12 — Os judeus violam a lei eterna e interpretam mal a de Moisés

“Também citei outra passagem, na qual Isaías exclama:

‘Escutai as minhas palavras, e a vossa alma viverá; e farei convosco uma aliança eterna, as firmes misericórdias de Davi. Eis que o dei como testemunha aos povos: nações que não te conhecem te invocarão; povos que não te conhecem correrão para ti, por causa do teu Deus, o Santo de Israel; porque Ele te glorificou’ (Isaías 55,3-5).

Esta mesma lei vós desprezastes, e sua nova e santa aliança rejeitastes; e agora nem a recebestes, nem vos arrependestes de vossas más obras. ‘Pois vossos ouvidos estão fechados, vossos olhos cegos, e o coração endurecido’, clamou Jeremias (cf. Jeremias 5,21); e nem mesmo assim escutais.

O Legislador está presente, mas não O vedes; aos pobres é anunciado o Evangelho, os cegos veem, mas não entendeis. Agora necessitais de uma segunda circuncisão, ainda que muito vos glorieis na carne.

A nova lei vos exige guardar o sábado perpétuo; mas vós, porque estais ociosos um dia, pensais ser piedosos, sem discernir por que isso vos foi ordenado. E se comeis pão sem fermento, dizeis que cumpristes a vontade de Deus.

O Senhor nosso Deus, porém, não Se compraz em tais observâncias: se há algum perjuro ou ladrão entre vós, cesse de o ser; se algum adúltero, arrependa-se; então terá guardado os doces e verdadeiros sábados de Deus. Se alguém tem mãos impuras, lave-as e seja puro.”

Capítulo 13 — Isaías ensina que os pecados são perdoados pelo sangue de Cristo

“Pois Isaías não vos enviou a um banho, para ali lavar homicídio e outros pecados, que nem todas as águas do mar seriam suficientes para purificar; mas, como era de esperar, falava daquele banho salvífico de outrora que seguia os que se arrependiam, e que já não eram purificados pelo sangue de bodes e de carneiros, nem pelas cinzas de uma novilha, nem pelas ofertas de flor de farinha, mas pela fé através do sangue de Cristo, e por Sua morte.

Ele morreu por esta mesma razão, como o próprio Isaías disse, quando falou assim:

“O Senhor desnudará o seu santo braço aos olhos de todas as nações, e todos os confins da terra verão a salvação de nosso Deus. Retirai-vos, retirai-vos, saí daí, não toqueis coisa imunda; saí do meio dela, purificai-vos, vós que levais os vasos do Senhor. Pois não saireis apressadamente, porque o Senhor irá adiante de vós, e o Deus de Israel será a vossa retaguarda. Eis que o meu servo prosperará, será exaltado e elevado, e será muito glorificado. Como muitos se espantaram d’Ele, tão desfigurado estava o seu aspecto, mais do que o dos homens, e a sua forma mais do que a dos filhos dos homens, assim Ele aspergirá muitas nações, e os reis fecharão a boca por causa d’Ele. Porque aquilo que não lhes foi anunciado verão, e o que não ouviram entenderão. Quem acreditou em nossa pregação? E a quem foi revelado o braço do Senhor?

Cresceu diante dele como um renovo, como raiz em terra seca; não tinha beleza nem formosura. Olhamo-Lo, mas não tinha aparência que nos agradasse. Desprezado e o mais rejeitado entre os homens, homem de dores, experimentado nos sofrimentos. Como um de quem os homens escondem o rosto, desprezado, não fizemos d’Ele caso algum.

Certamente Ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e carregou com as nossas dores; e nós O reputávamos por aflito, ferido de Deus e oprimido. Mas Ele foi ferido por causa das nossas transgressões, esmagado por causa das nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre Ele, e pelas suas chagas fomos curados.

Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas, cada um se desviava pelo seu caminho; mas o Senhor fez cair sobre Ele a iniquidade de todos nós. Foi maltratado, mas submeteu-se, não abriu a boca; como cordeiro levado ao matadouro, e como ovelha muda perante os tosquiadores, assim Ele não abriu a boca. Pela opressão e pelo juízo foi arrebatado; e de Sua geração, quem dela cogitou? Pois foi cortado da terra dos viventes; por causa da transgressão do meu povo foi ferido. Deram-lhe sepultura com os ímpios, e com o rico esteve na sua morte, ainda que não tivesse cometido injustiça, nem houvesse engano em sua boca.

Mas aprouve ao Senhor esmagá-Lo com sofrimentos. Se oferecer a sua vida em expiação, verá sua posteridade, prolongará os seus dias, e a vontade do Senhor prosperará em suas mãos. Verá o fruto do penoso trabalho de sua alma e ficará satisfeito. Com seu conhecimento, o justo, meu servo, justificará a muitos, e as iniquidades deles levará sobre si. Por isso, dar-lhe-ei uma multidão como sua parte, e com os poderosos repartirá o despojo, porque derramou sua alma até à morte, foi contado entre os transgressores, e carregou o pecado de muitos, intercedendo pelos transgressores.

Canta, ó estéril, que não deste à luz; exulta e clama em alta voz, tu que não tiveste dores de parto; porque mais são os filhos da desolada do que os da casada, diz o Senhor. Alarga o lugar da tua tenda, estende as cortinas da tua habitação, não impeças; alonga as tuas cordas, firma as tuas estacas. Porque transbordarás para a direita e para a esquerda, e a tua posteridade possuirá as nações e habitará as cidades assoladas. Não temas, porque não serás envergonhada; não te envergonhes, porque não serás humilhada; pois te esquecerás da vergonha da tua mocidade, e não te lembrarás mais do opróbrio da tua viuvez. Pois o teu Criador é o teu esposo, o Senhor dos Exércitos é o seu nome; e o Santo de Israel é o teu Redentor, que é chamado Deus de toda a terra. Porque o Senhor te chamou como a mulher desamparada e de espírito aflito, como a esposa da juventude que fora rejeitada” (Isaías 52,10–54,6).

Capítulo 14 — A justiça não está nos ritos judaicos, mas na conversão do coração dada no batismo por Cristo

“Por causa, portanto, deste lavacro de arrependimento e do conhecimento de Deus, que foi instituído em razão da transgressão do povo de Deus, como clama Isaías, nós cremos e testemunhamos que aquele mesmo batismo que ele anunciou é o único capaz de purificar os que se arrependeram; e esta é a água da vida.

Mas as cisternas que cavastes para vós mesmos estão quebradas e são inúteis. Pois de que serve aquele batismo que apenas limpa a carne e o corpo? Batiza a alma da ira e da cobiça, da inveja e do ódio; e eis que o corpo estará puro.

Pois este é o significado simbólico do pão ázimo: que não pratiqueis as velhas obras do fermento da maldade. Mas vós compreendestes todas as coisas de modo carnal, e pensais ser piedosos se fazeis tais coisas, enquanto vossas almas estão cheias de engano e, em resumo, de toda maldade.

Por isso, também, após os sete dias de comer pão ázimo, Deus vos ordenou misturar o novo fermento, isto é, a prática de outras obras, e não a imitação das antigas e más obras.

E porque é isto o que este novo Legislador vos exige, referir-me-ei novamente às palavras que já citei, e também a outras que deixei de lado. Elas são relatadas por Isaías do seguinte modo:

“Escutai-me, e a vossa alma viverá; e farei convosco uma aliança eterna, as firmes misericórdias de Davi. Eis que o dei como testemunha aos povos, príncipe e governador das nações. Nações que não te conhecem te invocarão; povos que não te conhecem correrão para ti, por causa do teu Deus, o Santo de Israel; pois Ele te glorificou. Buscai ao Senhor; e quando O encontrardes, invocai-O, enquanto estiver perto de vós. Abandone o ímpio o seu caminho, e o homem injusto os seus pensamentos; e converta-se ao Senhor, e Ele terá misericórdia; pois perdoará abundantemente os vossos pecados. Porque os meus pensamentos não são os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos os meus caminhos. Mas, assim como os céus se elevam acima da terra, assim o meu caminho está acima do vosso caminho, e os vossos pensamentos acima dos meus pensamentos. Pois, como a neve e a chuva descem do céu, e não voltam até que reguem a terra, a façam produzir e brotar, e deem semente ao semeador e pão para comer, assim será a minha palavra que sair da minha boca: não voltará até que tenha realizado tudo o que desejei, e farei prosperar os meus mandamentos. Porque saireis com alegria, e sereis instruídos com júbilo. Pois os montes e os outeiros saltarão, aguardando-vos, e todas as árvores do campo aplaudirão com seus ramos. E em lugar do espinheiro crescerá o cipreste, e em lugar da sarça crescerá a murta. E o Senhor será por nome, e por sinal eterno, e não faltará” (Isaías 55,3-13).

“De palavras como estas e semelhantes, escritas pelos profetas, ó Trifão”, disse eu, “algumas se referem à primeira vinda de Cristo, na qual Ele é pregado como sem glória, obscuro e de aparência mortal; mas outras se referem à Sua segunda vinda, quando aparecerá em glória, acima das nuvens; e vossa nação verá e conhecerá Aquele a quem traspassaram, como predisseram Oséias, um dos doze profetas, e Daniel.”

Capítulo 15 — Em que consiste o verdadeiro jejum

“Aprendei, portanto, a guardar o verdadeiro jejum de Deus, como diz Isaías, para que agradeis a Deus. Isaías clamou assim:

‘Clama fortemente, não poupes; levanta a tua voz como trombeta, e mostra ao meu povo as suas transgressões, e à casa de Jacó os seus pecados. Procuram-me cada dia, e desejam conhecer os meus caminhos, como uma nação que pratica a justiça e não abandonou o julgamento de Deus. Pedem-me agora juízo justo, e desejam aproximar-se de Deus, dizendo: Por que jejuamos, e Tu não nos vês? Por que afligimos nossas almas, e Tu não o sabes? Porque nos dias do vosso jejum achais o vosso prazer, e oprimis todos os que estão sujeitos a vós. Eis que jejuais para contendas e debates, e para ferir com punhos iníquos. Não jejueis como hoje, para que a vossa voz seja ouvida em alto clamor. Será esse o jejum que escolhi, o dia em que o homem aflija sua alma? E ainda que curveis o pescoço como arco, e vos deiteis em saco e cinza, chamareis a isso jejum e dia aceitável ao Senhor?

Não é este o jejum que escolhi, diz o Senhor: mas soltar toda injusta prisão, desfazer as ataduras do jugo, deixar livres os oprimidos, e romper todo contrato iníquo. Reparte o teu pão com o faminto, e recolhe em tua casa o pobre sem abrigo; quando vires o nu, cobre-o; e não te escondas da tua própria carne. Então a tua luz romperá como a aurora, e tuas feridas sararão rapidamente; a tua justiça irá adiante de ti, e a glória de Deus te envolverá. Então clamarás, e o Senhor te ouvirá; enquanto falares, dirá: Eis-me aqui.

E se tirares de ti o jugo, o estender do dedo, e a palavra de murmuração; e deres de coração o teu pão ao faminto, e saciares a alma aflita; então a tua luz surgirá nas trevas, e a tua escuridão será como o meio-dia. E o teu Deus estará contigo continuamente, e serás saciado conforme deseja a tua alma; e os teus ossos serão fortalecidos; e serás como jardim regado, e como fonte de águas, ou como terra onde não falta a água’ (Isaías 58,1-11).

‘Circuncidai, portanto, o prepúcio do vosso coração’, como exigem as palavras de Deus em todas essas passagens.”

Capítulo 16 — A circuncisão foi dada como sinal, para que os judeus fossem repelidos por seus maus feitos contra Cristo e os cristãos

“E o próprio Deus proclamou por meio de Moisés, dizendo assim:

‘Circuncidai a dureza de vossos corações, e não endureçais mais a vossa cerviz. Pois o Senhor vosso Deus é o Senhor dos senhores, o Deus grande, poderoso e terrível, que não faz acepção de pessoas nem aceita recompensas’ (Deuteronômio 10,16-17).

E em Levítico:

‘Porque transgrediram contra mim, e me desprezaram, e porque andaram contrariamente a mim, eu também andarei contrariamente a eles, e os exterminarei na terra de seus inimigos. Então o seu coração incircunciso se converterá’ (cf. Levítico 26,40-41).

Pois a circuncisão segundo a carne, que vem de Abraão, foi dada por um sinal; para que fôsseis separados das outras nações e de nós; e para que somente vós sofresseis aquilo que agora justamente sofreis; e para que vossa terra fosse desolada, e vossas cidades queimadas a fogo; e para que estrangeiros comessem o vosso fruto em vossa presença, e nenhum de vós subisse a Jerusalém.

Pois não sois reconhecidos entre os demais homens por outro sinal senão pela vossa circuncisão carnal. E não creio que algum de vós ouse dizer que Deus não previu os acontecimentos futuros, nem determinou de antemão o merecimento de cada um.

Assim, estas coisas vos aconteceram com justiça, porque matastes o Justo, e a seus profetas antes d’Ele; e agora rejeitais os que n’Ele esperam, e n’Aquele que O enviou — Deus onipotente e Criador de todas as coisas — amaldiçoando em vossas sinagogas os que creem em Cristo. Pois não tendes poder para pôr as mãos sobre nós, por causa dos que agora têm o domínio. Mas sempre que pudestes, o fizestes.

Por isso Deus, por Isaías, vos chama, dizendo:

‘Eis que o justo pereceu, e ninguém se comove. Os homens de misericórdia são recolhidos, e ninguém entende que o justo é levado antes da maldade. Ele entra em paz, descansa em seus leitos. Aproximai-vos aqui, filhos da feiticeira, descendência do adúltero e da prostituta. De quem fazeis escárnio? Contra quem escancarais a boca e deitais fora a língua?’ (Isaías 57,1-4).

Capítulo 17 — Os judeus enviaram pessoas por toda a terra para difamar os cristãos

“Pois outras nações não nos infligiram, a nós e a Cristo, tão grande mal quanto vós, que de fato sois os autores do ímpio preconceito contra o Justo e contra nós que n’Ele nos apoiamos.

Pois depois que O crucificastes, o único homem irrepreensível e justo — por cujas chagas são curados os que por Ele se aproximam do Pai — quando soubestes que Ele ressuscitou dos mortos e subiu ao céu, como os profetas predisseram que aconteceria, não somente não vos arrependestes da maldade que cometestes, mas então escolhestes e enviastes de Jerusalém homens designados para percorrer toda a terra, anunciando que a ímpia heresia dos cristãos havia surgido, e publicando aquelas coisas que todos os que não nos conhecem dizem contra nós.

Assim, vós sois a causa não somente de vossa própria injustiça, mas também, de fato, da de todos os outros homens.

E Isaías clama com justiça:

‘Por vossa causa o meu nome é blasfemado entre os gentios’ (Isaías 52,5).

E ainda:

‘Ai da sua alma! porque tramaram contra si mesmos um mau desígnio, dizendo: Amarremos o justo, porque nos é incômodo. Por isso comerão o fruto das suas obras. Ai do ímpio! O mal lhe será retribuído segundo as obras de suas mãos’ (cf. Isaías 3,9-11).

E de novo, em outras palavras:

‘Ai dos que puxam a iniquidade com cordas de vaidade, e o pecado como com cordas de carro! Que dizem: Apressa-se a obra; venha logo o conselho do Santo de Israel, para que o conheçamos. Ai dos que ao mal chamam bem, e ao bem mal; que fazem da escuridão luz, e da luz escuridão; que fazem do amargo doce, e do doce amargo!’ (Isaías 5,18-20).

Assim, mostrastes grande zelo em difundir por toda a terra coisas amargas, tenebrosas e injustas contra a única Luz irrepreensível e justa enviada por Deus.

Pois Ele vos pareceu odioso quando clamou entre vós:

“Está escrito: A minha casa será chamada casa de oração; mas vós a fizestes covil de ladrões” (cf. Isaías 56,7; Mateus 21,13).

Também derrubou as mesas dos cambistas no templo, e exclamou:

“Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque dais o dízimo da hortelã e da arruda, mas não observais o amor de Deus e a justiça. Sepulcros caiados! que por fora pareceis belos, mas por dentro estais cheios de ossos de mortos” (cf. Mateus 23,23.27).

E aos escribas disse:

“Ai de vós, escribas! porque tendes a chave, e não entrais vós mesmos, e impedis os que estão entrando. Guias cegos!” (cf. Lucas 11,52; Mateus 23,16).

Capítulo 18 — Os cristãos observariam a lei, se não soubessem por que foi instituída

“Pois, já que leste, ó Trifão, como tu mesmo admitiste, as doutrinas ensinadas por nosso Salvador, não penso que haja agido tolamente em acrescentar algumas de Suas breves palavras às declarações proféticas.

Lavai-vos, portanto, e sede agora limpos, e afastai a iniquidade de vossas almas, como Deus vos ordena que sejais lavados neste lavacro, e que sejais circuncidados com a verdadeira circuncisão.

Pois também nós observaríamos a circuncisão da carne, e os sábados, e, em resumo, todas as festas, se não soubéssemos por que razão vos foram impostas — a saber, por causa de vossas transgressões e da dureza de vossos corações.

Pois, se suportamos pacientemente todas as coisas tramadas contra nós por homens perversos e por demônios, de modo que, mesmo em meio a crueldades inenarráveis, morte e tormentos, oramos por misericórdia para os que nos infligem tais males, e não desejamos dar a mínima resposta contra ninguém — assim como o novo Legislador nos ordenou — como, ó Trifão, não observaríamos aqueles ritos que não nos prejudicam, falo da circuncisão carnal, dos sábados e das festas?”

Capítulo 19 — A circuncisão era desconhecida antes de Abraão. A lei foi dada por Moisés por causa da dureza de coração

“É isto o que nos causa perplexidade, e com razão, porque, enquanto suportais tais coisas, não observais todos os outros costumes de que agora tratamos.”

“Esta circuncisão, porém, não é necessária para todos os homens, mas apenas para vós, a fim de que, como já disse, sofrais estas coisas que agora justamente sofreis.

Nem nós recebemos aquele batismo inútil de cisternas, pois nada tem a ver com este batismo da vida. Por isso também Deus anunciou que vós O abandonastes, a fonte viva, e cavastes para vós cisternas rotas que não podem reter água (cf. Jeremias 2,13).

Até vós, que sois circuncisos segundo a carne, tendes necessidade da nossa circuncisão; mas nós, possuindo esta última, não necessitamos da primeira. Pois, se fosse necessário, como pensais, Deus não teria feito Adão incircunciso; não teria olhado com agrado para os dons de Abel, quando, sendo incircunciso, ofereceu sacrifício; não teria Se agradado da incircuncisão de Enoque, que não foi encontrado porque Deus o trasladara (cf. Gênesis 5,24).

Ló, sendo incircunciso, foi salvo de Sodoma, os próprios anjos e o Senhor o tirando dali (cf. Gênesis 19,16). Noé foi o princípio de nossa raça; e, no entanto, sendo incircunciso, entrou na arca com seus filhos (cf. Gênesis 7,7).

Melquisedeque, sacerdote do Deus Altíssimo, era incircunciso; e a ele Abraão, o primeiro que recebeu a circuncisão segundo a carne, deu os dízimos, e ele o abençoou (cf. Gênesis 14,18-20).

Segundo a ordem desse sacerdote, Deus declarou, pela boca de Davi, que estabeleceria o sacerdócio eterno (cf. Salmo 109,4).

Portanto, somente a vós esta circuncisão foi necessária, a fim de que o povo não fosse povo, e a nação não fosse nação; como também Oséias, um dos doze profetas, declara (cf. Oséias 1,9).

Além disso, todos aqueles homens justos já mencionados, embora não guardassem sábados, agradaram a Deus; e depois deles Abraão, com todos os seus descendentes até Moisés. Sob este, vossa nação mostrou-se injusta e ingrata para com Deus, fazendo um bezerro no deserto (cf. Êxodo 32,4).

Por isso Deus, acomodando-Se àquele povo, ordenou-lhes também oferecer sacrifícios, como se fosse ao Seu nome, para que não servissem a ídolos. Esse preceito, porém, não observastes; antes sacrificastes vossos filhos aos demônios (cf. Salmo 105,37).

E fostes mandados a guardar os sábados, para que conservásseis a memória de Deus. Pois Sua palavra anuncia assim:

‘Para que saibais que eu sou o Senhor que vos resgatou’ (cf. Êxodo 31,13).

Capítulo 20 — Por que foi prescrita a escolha dos alimentos

“Além disso, fostes ordenados a abster-vos de certos tipos de alimento, para que tivésseis Deus diante de vossos olhos enquanto comíeis e bebíeis, visto que éreis inclinados e muito prontos a vos afastar de Seu conhecimento; como Moisés também afirma:

‘O povo comeu, bebeu e levantou-se para se divertir’ (Êxodo 32,6).

E novamente:

‘Jacó comeu e se fartou; engordou, cresceu e se dilatou; e abandonou a Deus que o fez’ (Deuteronômio 32,15).

Pois foi-vos dito por Moisés, no livro do Gênesis, que Deus concedeu a Noé, sendo homem justo, comer de todo animal, mas não da carne com o sangue, que está morta (cf. Gênesis 9,3-4).

E, como ele estava prestes a dizer: ‘como a erva verde’, eu o antecipei:

“Por que não aceitais esta palavra ‘como a erva verde’ no sentido em que foi dada por Deus, a saber, que assim como Deus concedeu as ervas para sustento do homem, também deu os animais para alimento de carne?

Mas vós dizeis que depois foi estabelecida uma distinção para Noé, porque não comemos certas ervas. Interpretando assim, a coisa se torna incrível.

E, primeiro, não me ocuparei disso, embora possa afirmar e sustentar que todo vegetal é alimento e próprio para comer.

Mas, ainda que distingamos entre as ervas verdes, não comendo todas, nós nos abstemos de algumas, não porque sejam comuns ou impuras, mas porque são amargas, venenosas ou espinhosas.

Mas usamos todas as ervas doces, muito nutritivas e boas, sejam marinhas ou terrestres.

Assim também Deus, pela boca de Moisés, vos mandou abster-vos de animais impuros, impróprios e ferozes; quando, no entanto, mesmo comendo maná no deserto e vendo todas as maravilhas que Deus realizava por vós, fizestes e adorastes o bezerro de ouro (cf. Êxodo 32,8).

Por isso Ele clama continuamente, e com justiça:

‘São filhos insensatos, e neles não há fé’ (Deuteronômio 32,20).

Capítulo 21 — Os sábados foram instituídos por causa dos pecados do povo, e não como obra de justiça

“Além disso, que Deus vos ordenou guardar o sábado e vos impôs outros preceitos como sinal, como já disse, por causa da vossa injustiça e da de vossos pais — como Ele declara que, por amor às nações, para que Seu nome não fosse profanado entre elas, permitiu que alguns de vós permanecêsseis vivos — estas palavras Suas podem provar:

Elas são narradas por Ezequiel assim:

‘Eu sou o Senhor vosso Deus; andai nos meus estatutos, guardai os meus juízos e não sigais os costumes do Egito; e santificai os meus sábados, e eles serão um sinal entre mim e vós, para que saibais que eu sou o Senhor vosso Deus.

Mas rebelastes contra mim, e vossos filhos não andaram nos meus estatutos, nem guardaram os meus juízos para os cumprir, os quais, cumprindo-os o homem, por eles viverá; mas profanaram os meus sábados.

E eu disse que derramaria sobre eles a minha indignação no deserto, para cumprir contra eles a minha ira; mas não o fiz, para que o meu nome não fosse totalmente profanado à vista das nações.

Conduzi-os diante de seus olhos, e levantei a minha mão contra eles no deserto, que os espalharia entre as nações e os dispersaria pelas terras; porque não executaram os meus juízos, mas desprezaram os meus estatutos, e profanaram os meus sábados, e os seus olhos estavam voltados para os ídolos de seus pais.

Por isso também lhes dei estatutos que não eram bons, e juízos pelos quais não poderiam viver. E os contaminarei com seus próprios dons, quando fizerem passar pelo fogo todo aquele que abre o útero, para que os assombre, a fim de que saibam que eu sou o Senhor’ (Ezequiel 20,19-26).

Capítulo 22 — Assim também os sacrifícios e oblações

“E para que compreendais que foi pelos pecados da vossa própria nação e por causa das vossas idolatrias, e não por haver alguma necessidade de tais sacrifícios, que eles vos foram igualmente ordenados, ouvi o modo como Ele fala deles por Amós, um dos doze profetas, dizendo:

‘Ai de vós que desejais o dia do Senhor! Para que vos servirá o dia do Senhor? Ele será trevas e não luz. Como se um homem fugisse da face de um leão, e um urso o encontrasse; ou como se, entrando em casa, encostasse a mão à parede, e uma serpente o mordesse. Não será, pois, o dia do Senhor trevas e não luz? Escuridão profunda, sem claridade alguma?

Eu odeio, eu desprezo as vossas festas; não sinto o bom cheiro das vossas assembleias solenes. Ainda que Me ofereçais holocaustos e vossas ofertas, não Me agradarei delas; nem olharei para as ofertas pacíficas de vossos novilhos cevados. Afasta de Mim o barulho dos teus cânticos; não ouvirei a melodia das tuas harpas. Mas corra o juízo como as águas, e a justiça como um rio impetuoso.

Porventura, casa de Israel, oferecestes-me vós sacrifícios e ofertas no deserto durante quarenta anos? Sim, levantastes o tabernáculo de Moloque e a estrela do vosso deus Renfã, imagens que fizestes para vós mesmos. Eu, porém, vos levarei para além de Damasco, diz o Senhor, cujo nome é Deus Todo-Poderoso.

Ai dos que vivem à vontade em Sião e confiam no monte de Samaria! Esses que são os mais nobres da primeira das nações, aos quais a casa de Israel recorre. Passai a Calné, vede; e dali ide a Hamate, a grande; descei depois a Gate dos filisteus. São eles melhores que estes reinos? São os seus limites maiores que os vossos? Ai dos que afastam para longe o dia mau, e fazem vir o assento da iniquidade; que dormem em camas de marfim e vivem estendidos em seus leitos; que comem os cordeiros do rebanho e os bezerros tirados do meio da manada; que cantam ao som do alaúde, e inventam instrumentos músicos como Davi; que bebem vinho em taças e se ungem com os melhores óleos, mas não se afligem com a ruína de José. Portanto, agora irão em cativeiro entre os primeiros que forem levados; e cessará o festim dos que se deitam à vontade’ (Amós 5,18–27; 6,1.2.4–7).

E novamente por Jeremias:

‘Ajuntai vossos holocaustos aos vossos sacrifícios, e comei carne. Porque não falei a vossos pais, nem lhes ordenei coisa alguma acerca de holocaustos e sacrifícios, no dia em que os tirei da terra do Egito’ (Jeremias 7,21-22).

E novamente por Davi, no Salmo 49:

‘O Deus dos deuses, o Senhor, falou e convocou a terra, desde o nascimento do sol até o seu ocaso. Desde Sião, a perfeição da formosura, Deus resplandeceu. O nosso Deus virá e não se calará; um fogo devorará diante d’Ele, e haverá grande tormenta ao redor d’Ele. Do alto Ele convocará os céus e a terra, para julgar o Seu povo: Congregai a Ele os Seus santos, aqueles que fizeram aliança com Ele mediante sacrifícios. E os céus anunciarão a Sua justiça, porque o próprio Deus é juiz.

Ouve, povo meu, e Eu falarei; Israel, e testificarei contra ti: Eu sou Deus, o teu Deus. Não te repreenderei pelos teus sacrifícios, pois os teus holocaustos estão continuamente diante de mim. Da tua casa não tomarei novilhos, nem bodes dos teus currais. Pois Meus são todos os animais da selva, o gado sobre mil montanhas. Conheço todas as aves dos montes, e tudo o que se move no campo é meu. Se Eu tivesse fome, não to diria; pois meu é o mundo e a sua plenitude. Acaso comerei carne de touros? Beberia sangue de bodes? Oferece a Deus sacrifício de louvor, e paga ao Altíssimo os teus votos. Invoca-me no dia da angústia; Eu te livrarei, e tu me glorificarás.

Mas ao ímpio diz Deus: Que tens tu de falar dos meus estatutos, e de tomar a minha aliança na tua boca? Visto que odeias a correção e lanças para trás de ti as minhas palavras. Quando vês um ladrão, consentis com ele; e tens parte com adúlteros. Soltas a tua boca para o mal, e a tua língua trama engano. Sentas-te a falar contra teu irmão; difamas o filho de tua mãe. Estas coisas fizeste, e Eu calei; pensaste que Eu era como tu; mas Eu te repreenderei e porei tudo diante dos teus olhos. Considerai, pois, isto, vós que vos esqueceis de Deus, para que Eu não vos despedace sem haver quem vos livre. O sacrifício de louvor me glorificará, e ao que bem ordena o seu caminho Eu mostrarei a salvação de Deus’ (Salmo 49,1-23).

Portanto, Ele não recebe sacrifícios de vós, nem os ordenou no princípio por necessidade, mas por causa dos vossos pecados. Pois também o templo, que é chamado templo em Jerusalém, Ele admitiu ser sua casa ou átrio, não como se precisasse dele, mas para que vós, olhando para ele, vos entregásseis a Ele, e não adorásseis ídolos.

E que isto é assim, Isaías o afirma:

‘Que casa me edificareis vós? — diz o Senhor. — O céu é o meu trono, e a terra, o escabelo de meus pés’ (Isaías 66,1).

Capítulo 23 — A opinião dos judeus a respeito da lei causa injúria a Deus

“Mas, se não admitirmos isto, cairemos em opiniões tolas, como se não fosse o mesmo Deus que existia nos tempos de Enoque e de todos os demais, os quais nem foram circuncidados segundo a carne, nem guardaram sábados, nem outros ritos, visto que Moisés prescreveu tais observâncias; ou como se Deus não tivesse querido que cada raça humana realizasse continuamente as mesmas obras de justiça. Admitir tal coisa parece ridículo e absurdo.

Portanto, devemos confessar que Aquele que é sempre o mesmo ordenou estas e semelhantes instituições por causa dos homens pecadores; e devemos declará-Lo benigno, previdente, necessitado de nada, justo e bom.

Mas, se assim não é, dize-me, senhor, o que pensas destas questões que investigamos.”

E, como ninguém respondeu, continuei:

“Por isso, Trifão, proclamarei a ti e aos que desejam tornar-se prosélitos a mensagem divina que ouvi daquele homem.

Vedes que os elementos não estão ociosos e não guardam sábados. Permanecei como nascestes. Pois, se não houve necessidade de circuncisão antes de Abraão, nem de guardar sábados, festas e sacrifícios antes de Moisés; da mesma forma não há necessidade deles agora, depois que, segundo a vontade de Deus, nasceu Jesus Cristo, o Filho de Deus, sem pecado, de uma virgem da descendência de Abraão.

Pois, quando o próprio Abraão estava em incircuncisão, foi justificado e abençoado pela fé que depositou em Deus, como atesta a Escritura (cf. Gênesis 15,6). Além disso, as Escrituras e os fatos mesmos nos obrigam a admitir que ele recebeu a circuncisão como sinal, e não como justiça.

Por isso foi justamente registrado acerca do povo que a alma que não for circuncidada no oitavo dia será eliminada do seu povo (cf. Gênesis 17,14).

E ainda mais: a incapacidade do sexo feminino de receber a circuncisão carnal demonstra que esta circuncisão foi dada como sinal, e não como obra de justiça. Pois Deus deu igualmente às mulheres a capacidade de observar todas as coisas justas e virtuosas. Mas vemos que a forma corporal do homem é diferente da forma corporal da mulher; contudo sabemos que nem um nem outro é justo ou injusto por essa causa, mas [é considerado justo] por causa da piedade e da retidão.”

Capítulo 24 — A circuncisão dos cristãos é muito mais excelente

“Agora, senhores,” disse eu, “é possível mostrar como o oitavo dia possuiu um certo significado misterioso, que o sétimo dia não possuía, e que foi promulgado por Deus através desses ritos. Mas, para não parecer que me desvio para outros assuntos, compreendei o que digo: o sangue daquela circuncisão tornou-se obsoleto, e nós confiamos no sangue da salvação.

Há agora outra aliança, e outra lei saiu de Sião. Jesus Cristo circuncida todos os que querem — como já foi dito acima — com facas de pedra,[59] para que sejam um povo justo, uma nação que guarda a fé, se apega à verdade e mantém a paz.

Vinde, pois, comigo todos os que temem a Deus, que desejam ver o bem de Jerusalém. Vinde, subamos à luz do Senhor, pois Ele libertou o Seu povo, a casa de Jacó.

Vinde, todas as nações; reunamo-nos em Jerusalém, não mais aflita por guerras por causa dos pecados do seu povo. Pois Ele exclama por Isaías:

‘Fui manifestado aos que não Me buscavam; fui achado pelos que não perguntavam por Mim. Disse: Eis-me aqui, eis-me aqui, a nações que não invocavam o Meu nome. Estendi as mãos o dia inteiro a um povo desobediente e contradizente, que anda por um caminho que não é bom, seguindo seus próprios pecados. É um povo que continuamente Me provoca diante da Minha face’ (Isaías 65,1-3).

Capítulo 25 — Os judeus vangloriam-se em vão de serem filhos de Abraão

“Aqueles que se justificam e dizem ser filhos de Abraão desejarão, ainda que em pequena medida, receber a herança convosco; como o Espírito Santo, pela boca de Isaías, clama, falando em seu nome:

‘Olha desde o céu, e vê, da morada da Tua santidade e da Tua glória. Onde está o Teu zelo e a Tua força? Onde está a multidão das Tuas misericórdias? Porque Tu nos sustentas, Senhor. Pois Tu és nosso Pai; ainda que Abraão não nos conheça, e Israel não nos reconheça, Tu, Senhor, és nosso Pai; nosso Redentor, desde a antiguidade é o Teu nome.

Por que, Senhor, nos fizeste desviar dos Teus caminhos? Por que endureceste o nosso coração, de modo que não Te temamos? Volta-te por amor de Teus servos, das tribos da Tua herança.

Por pouco tempo possuímos o Teu santo monte. Tornamo-nos como no princípio, quando não dominavas sobre nós, e o Teu nome não era invocado sobre nós. Ah! se rasgasses os céus e descesses, os montes tremeriam diante de Ti. Como o fogo abrasador faz ferver as águas, assim o Teu nome seria manifestado aos Teus adversários, e as nações tremeriam diante de Ti.

Desde a antiguidade não se ouviu, nem com ouvidos se percebeu, nem com olhos se viu outro Deus além de Ti, que age em favor dos que n’Ele esperam. Tu vais ao encontro daquele que pratica a justiça e se lembra de Teus caminhos. Eis que Te iraste, e nós pecamos; por isso nos extraviamos.

Todos nós somos como imundo, e todas as nossas justiças como trapo da impureza; todos nós murchamos como a folha, e as nossas iniquidades nos arrastam como o vento.

Não há quem invoque o Teu nome, nem quem desperte para apegar-se a Ti; por isso escondeste de nós o Teu rosto, e nos deixaste por causa de nossos pecados.

Mas agora, Senhor, Tu és nosso Pai; nós somos o barro, e Tu és o nosso oleiro; e todos nós somos obra das Tuas mãos.

Não te enfureças tanto, Senhor, nem Te lembres da iniquidade para sempre. Olha, nós Te pedimos, todos nós somos Teu povo.

A cidade da Tua santidade tornou-se deserta; Sião se tornou um deserto, Jerusalém uma maldição. A nossa casa santa e gloriosa, onde Te louvaram nossos pais, foi queimada a fogo; e todas as nossas coisas preciosas ficaram em ruínas.

E, apesar de tudo isso, ó Senhor, contiveste-Te, ficaste em silêncio, e nos humilhaste grandemente’ (Isaías 63,15–19; 64,1–12).”

E Trifão observou: “O que é isto que dizes? Que nenhum de nós herdará coisa alguma no santo monte de Deus?”

Capítulo 26 — Não há salvação para os judeus senão por meio de Cristo

E respondi: “Não digo isso; mas aqueles que perseguiram e perseguem a Cristo, se não se arrependerem, não herdarão coisa alguma no santo monte.

Mas os gentios que n’Ele creram, e se arrependeram dos pecados que cometeram, estes receberão a herança juntamente com os patriarcas, os profetas e os homens justos descendentes de Jacó, ainda que não guardem o sábado, nem sejam circuncidados, nem observem as festas. Certamente receberão a santa herança de Deus.

Pois Deus fala por Isaías assim:

‘Eu, o Senhor Deus, te chamei em justiça, e te tomarei pela mão, e te fortalecerei; e te dei por aliança do povo, e por luz das nações; para abrires os olhos dos cegos, para tirares da prisão os presos, e do cárcere os que jazem em trevas’ (Isaías 42,6-7).

E novamente:

‘Levantai um estandarte para os povos; eis que o Senhor fez ouvir até os confins da terra: dizei à filha de Sião: Eis que vem o teu Salvador; vem com Ele a Sua recompensa e a Sua obra diante de Si. E eles serão chamados o povo santo, os redimidos do Senhor; e tu serás chamada a cidade procurada, não desamparada.

Quem é este que vem de Edom, de Boçor, com vestidos tintos? Este, glorioso em sua vestidura, que marcha com grande força? Eu, que falo em justiça, poderoso para salvar.

Por que está vermelha a Tua vestidura, e os Teus vestidos como os do que pisa o lagar? Sozinho pisei o lagar, e dos povos ninguém havia comigo; pisei-os na minha ira, e os esmaguei no meu furor; o seu sangue salpicou as minhas vestes, e manchei toda a minha roupa. Porque o dia da vingança estava no meu coração, e o ano dos meus redimidos é chegado. Olhei, e não havia quem ajudasse; admirei-me de que ninguém Me sustentasse; pelo que o meu braço Me trouxe a salvação, e o meu furor Me susteve. Pisei os povos na minha ira, embriaguei-os no meu furor, e derramei o seu sangue na terra’ (Isaías 62,10-12; 63,1-6).”

Capítulo 27 — Por que Deus ensinou as mesmas coisas pelos profetas e por Moisés

E Trifão disse: “Por que escolhes e citas o que queres dos escritos proféticos, mas não mencionas aqueles que ordenam expressamente a observância do sábado? Pois Isaías fala assim:

‘Se desviares o teu pé de violar o sábado, de fazer a tua vontade no meu santo dia, e chamares o sábado deleitoso, santo e glorioso do Senhor; e o honrares, não seguindo os teus caminhos, nem tratando dos teus negócios, nem falando palavras vãs; então te deleitarás no Senhor, e Eu te farei cavalgar sobre as alturas da terra, e te sustentarei com a herança de Jacó, teu pai; porque a boca do Senhor o disse’ (Isaías 58,13-14).”

E eu respondi:

“Passei por eles, meus amigos, não porque tais profecias fossem contrárias a mim, mas porque vós compreendestes, e ainda compreendeis, que, embora Deus vos ordene por meio de todos os profetas as mesmas coisas que também ordenou por meio de Moisés, foi por causa da dureza de vossos corações e da vossa ingratidão para com Ele que continuamente as proclama; a fim de que, mesmo assim, se vos arrependêsseis, O agradásseis, e não sacrificásseis vossos filhos aos demônios, nem fôsseis cúmplices de ladrões, nem amantes de subornos, nem buscadores de vingança, nem falhásseis em fazer justiça ao órfão, nem negligenciásseis o direito devido à viúva, nem tivésseis as mãos cheias de sangue.

‘Pois as filhas de Sião andaram de cabeça erguida, com olhares provocantes, e arrastando suas vestes’ (Isaías 3,16).

E Ele exclama: ‘Todos se extraviaram, juntamente se corromperam; não há quem faça o bem, não há nem sequer um. A garganta deles é sepulcro aberto; com a língua tratam enganosamente; veneno de áspides está debaixo de seus lábios; a sua boca está cheia de maldição e amargura; os seus pés são velozes para derramar sangue; nos seus caminhos há destruição e miséria; e o caminho da paz não conheceram’ (cf. Salmo 13,3; Romanos 3,13-17).

Assim, como no princípio estas coisas vos foram ordenadas por causa da vossa maldade, do mesmo modo, por causa da vossa persistência nela, ou melhor, de vossa maior propensão a ela, pelos mesmos preceitos Ele vos chama à lembrança e ao conhecimento dela.

Mas vós sois um povo de coração duro e sem entendimento, cegos e coxos, filhos em quem não há fé, como Ele mesmo diz, honrando-O apenas com os lábios, mas longe Dele em vossos corações, ensinando doutrinas que são vossas e não d’Ele (cf. Isaías 29,13).

Pois, dizei-me: queria Deus que os sacerdotes pecassem quando oferecem sacrifícios no sábado? Ou que pecassem os que são circuncidados e os que circuncidam no sábado, já que Ele ordena que no oitavo dia — ainda que seja sábado — os nascidos sejam sempre circuncidados (cf. Levítico 12,3)? Não poderiam os meninos ser circuncidados um dia antes ou um dia depois do sábado, se Ele soubesse que isto fosse pecado no sábado?

Ou por que não ensinou Ele àqueles que são chamados justos e agradáveis a Ele — que viveram antes de Moisés e Abraão, que não foram circuncidados na carne e não guardaram sábados — a observarem tais instituições?”

Capítulo 28 — A verdadeira justiça é obtida por Cristo

E Trifão respondeu:

“Já ouvimos essa consideração há pouco e lhe demos atenção; pois, para dizer a verdade, ela é digna de atenção. Mas aquela resposta que mais agrada — a saber, que assim pareceu bem a Ele — não me satisfaz. Pois este é sempre o recurso dos que não conseguem responder à questão.”

Então eu disse:

“Já que trago tanto das Escrituras como dos próprios fatos as provas e sua confirmação, não demoreis nem hesiteis em crer em mim, embora eu seja um homem incircunciso; pois resta-vos tão pouco tempo para vos tornardes prosélitos.

Se a vinda de Cristo vos surpreender, em vão vos arrependereis, em vão chorareis; pois Ele não vos ouvirá.

‘Lavrai para vós lavoura nova,’ clamou Jeremias ao povo, ‘e não semeeis entre espinhos. Circuncidai-vos para o Senhor, e circuncidai o prepúcio do vosso coração’ (Jeremias 4,3-4).

Não semeeis, portanto, entre espinhos, nem em terra não lavrada, de onde não podeis colher fruto. Reconhecei a Cristo; eis que a terra fértil, boa e gorda, está em vossos corações.

‘Porque eis que vêm dias, diz o Senhor, em que visitarei todos os que são circuncidados na carne: o Egito, Judá, Edom e os filhos de Moab. Pois todas as nações são incircuncisas, e toda a casa de Israel é incircuncisa de coração’ (Jeremias 9,24-25).

Vedes, então, que Deus não fala desta circuncisão dada como sinal? Pois de nada serve aos egípcios, nem aos filhos de Moab, nem aos filhos de Edom.

Mas, ainda que um homem seja cita ou persa, se tem o conhecimento de Deus e de Seu Cristo, e guarda os mandamentos eternos da justiça, é circuncidado com a circuncisão boa e útil, e é amigo de Deus, e Deus se alegra em suas ofertas e dons.

Mas vou vos expor, meus amigos, as próprias palavras de Deus, quando disse ao povo por Malaquias, um dos doze profetas:

‘Não tenho prazer em vós, diz o Senhor, e não aceitarei da vossa mão a oferta. Pois, desde o nascente do sol até ao poente, o meu nome é grande entre as nações, e em todo lugar se oferece incenso ao meu nome, e uma oblação pura; porque o meu nome é grande entre as nações, diz o Senhor dos Exércitos. Mas vós o profanais’ (Malaquias 1,10-12).

E por Davi Ele disse:

‘Um povo que não conheci me serviu; ouvindo com o ouvido, me obedeceu’ (Salmo 17,45).

Capítulo 29 — Cristo é inútil para os que observam a lei

“Glorifiquemos a Deus, todas as nações reunidas; pois Ele também nos visitou. Glorifiquemo-Lo pelo Rei da glória, pelo Senhor dos exércitos.

Pois Ele Se mostrou propício também para com os gentios; e nossos sacrifícios Ele considera mais agradáveis que os vossos.

De que necessito, então, de circuncisão, eu que fui aprovado por Deus? De que necessito daquele outro batismo, eu que fui batizado com o Espírito Santo?

Penso que, ao mencionar isto, persuadirei até mesmo aqueles de entendimento limitado. Pois estas palavras não foram preparadas por mim, nem embelezadas pela arte humana; mas Davi as cantou, Isaías as pregou, Zacarias as proclamou, e Moisés as escreveu.

Conheceis estas coisas, Trifão? Elas estão contidas em vossas Escrituras, ou antes não vossas, mas nossas. Pois nós cremos nelas; mas vós, ainda que as leiais, não compreendeis o Espírito que nelas habita.

Não vos ofendais, nem nos reproveis pela incircuncisão corporal com que Deus nos criou; e não estranheis que bebamos água quente nos sábados, já que Deus governa o universo neste dia tanto quanto em todos os outros.

E os sacerdotes, assim como nos outros dias, são ordenados a oferecer sacrifícios também neste.

E há tantos homens justos que não praticaram nenhum destes ritos legais, e, no entanto, são aprovados pelo próprio Deus.”

Capítulo 30 — Os cristãos possuem a verdadeira justiça

“Mas atribuí à vossa própria maldade o fato de até Deus poder ser acusado, pelos que não têm entendimento, de não ter instruído sempre a todos nos mesmos estatutos de justiça. Pois tais instituições pareceram irrazoáveis e indignas de Deus a muitos homens, que não receberam a graça de saber que a vossa nação fora chamada à conversão e ao arrependimento de espírito, enquanto estava em condição pecaminosa e enferma de doença espiritual; e que a profecia anunciada depois da morte de Moisés é eterna.

E isto é mencionado no Salmo, meus amigos. E que nós, que fomos tornados sábios por eles, confessamos que os estatutos do Senhor são mais doces do que o mel e o favo, é manifesto pelo fato de que, embora ameaçados de morte, não negamos o Seu nome.

Além disso, é também manifesto a todos que nós, que cremos n’Ele, oramos para sermos guardados por Ele dos espíritos estranhos, isto é, dos malignos e enganadores, como a palavra de profecia, personificando um dos que creem n’Ele, declara figuradamente.

Pois nós continuamente suplicamos a Deus, por Jesus Cristo, que nos preserve dos demônios hostis ao culto de Deus, aos quais outrora servimos, a fim de que, após nossa conversão por Ele a Deus, sejamos irrepreensíveis.

Chamamo-Lo Auxiliador e Redentor, e o poder do Seu nome até os demônios temem; e até hoje, quando são exorcizados em nome de Jesus Cristo, crucificado sob Pôncio Pilatos, governador da Judeia, eles são vencidos.

E assim se manifesta a todos que Seu Pai Lhe deu tão grande poder, pelo qual os demônios se sujeitam ao Seu nome e à disposição de Seu sofrimento.”

Capítulo 31 — Se o poder de Cristo já é tão grande, quanto maior será na segunda vinda!

“Mas se tão grande poder se mostrou ter seguido e ainda segue a disposição do Seu sofrimento, quão grande será aquele que seguirá a Sua vinda gloriosa!

Pois Ele virá sobre as nuvens como o Filho do Homem, como predisse Daniel, e Seus anjos virão com Ele. Estas são as palavras:

‘Eu estava olhando até que foram postos tronos, e um Ancião de Dias se assentou; a Sua veste era branca como a neve, e o cabelo da Sua cabeça como lã pura. O Seu trono era como chamas de fogo, e as rodas dele como fogo ardente. Um rio de fogo manava e saía de diante d’Ele. Milhares de milhares O serviam, e miríades de miríades estavam diante d’Ele. Assentou-se o tribunal, e os livros foram abertos.

Eu então olhava, por causa da voz das grandes palavras que o chifre falava; olhava até que a besta foi morta, e o seu corpo destruído e entregue para ser queimado no fogo. Quanto ao resto das bestas, foi-lhes tirado o domínio, mas lhes foi concedido prolongação de vida até certo tempo.

Eu estava olhando nas visões da noite, e eis que vinha com as nuvens do céu um como o Filho do Homem; e dirigiu-Se ao Ancião de Dias, e O fizeram chegar diante d’Ele. E foi-Lhe dado o domínio, a honra real e o reino, para que todos os povos, nações e línguas O servissem. O Seu domínio é um domínio eterno, que não passará, e o Seu reino não será destruído.

O meu espírito ficou perturbado dentro de mim, e as visões da minha cabeça me assombraram. Aproximei-me de um dos que estavam em pé, e pedi-lhe a verdade acerca de tudo isto. E ele me disse, e me fez saber a interpretação das coisas: Estas grandes bestas, que são quatro, são quatro reinos que se levantarão da terra, mas os santos do Altíssimo receberão o reino e o possuirão para todo o sempre.

Então desejei saber a verdade acerca da quarta besta, que era diferente de todas as outras, terrível, espantosa e muito forte, que tinha dentes de ferro e unhas de bronze; que devorava, fazia em pedaços e pisava aos pés o que sobrava; também acerca dos dez chifres que tinha na cabeça, e acerca de outro que subia, diante do qual caíram três; e esse mesmo chifre tinha olhos e uma boca que falava grandes coisas, e parecia maior do que os seus companheiros.

Eu olhava, e eis que esse chifre fazia guerra contra os santos e prevalecia contra eles, até que veio o Ancião de Dias e fez justiça aos santos do Altíssimo; e chegou o tempo em que os santos possuíram o reino.

Assim me disse ele: A quarta besta será o quarto reino na terra, que será diferente de todos os reinos, e devorará toda a terra, e a pisará aos pés, e a fará em pedaços. E os dez chifres significam que daquele reino se levantarão dez reis; e depois deles se levantará outro, o qual será diferente dos primeiros, e abaterá três reis. E proferirá palavras contra o Altíssimo, e destruirá os santos do Altíssimo, e cuidará em mudar os tempos e a lei; e os santos serão entregues na sua mão por um tempo, dois tempos e metade de um tempo. Mas o tribunal se assentará, e lhe tirará o domínio, para o destruir e o consumir até o fim.

E o reino, e o domínio, e a grandeza dos reinos debaixo de todo o céu serão dados ao povo dos santos do Altíssimo. O Seu reino será um reino eterno, e todos os domínios O servirão e Lhe obedecerão.

Aqui termina a visão. Quanto a mim, Daniel, os meus pensamentos muito me perturbaram, e o meu rosto se demudou; mas guardei a visão no meu coração’ (Daniel 7,9-28).”

Capítulo 32 — Trifão objeta que Cristo é descrito como glorioso por Daniel; Justino distingue duas vindas

E quando terminei, Trifão disse:

“Essas e outras Escrituras semelhantes, senhor, nos obrigam a esperar por Aquele que, como Filho do Homem, recebe do Ancião de Dias o reino eterno. Mas esse vosso chamado Cristo foi desprezível e sem glória, de tal modo que sobre Ele caiu a última maldição contida na lei de Deus, pois foi crucificado.”

Então lhe respondi:

“Se, senhores, não tivesse sido dito nas Escrituras que já citei que a Sua forma seria sem glória, que Sua geração não seria declarada, que pelos Seus ferimentos seríamos curados, que seria levado como cordeiro, e que por Sua morte os ricos padeceriam, e se eu não tivesse explicado que haveria duas vindas Suas —uma em que foi traspassado por vós, e outra, quando reconhecereis Aquele a quem traspassastes, e vossas tribos lamentarão, cada uma à parte, homens e mulheres separados—, então, de fato, eu teria falado coisas obscuras e duvidosas.

Mas agora, pelos conteúdos dessas Escrituras que entre vós são tidas como santas e proféticas, tento provar tudo o que aduzi, esperando que algum de vós seja encontrado como parte daquele remanescente que foi deixado pela graça do Senhor dos Exércitos para a salvação eterna.

Portanto, para que o assunto se torne mais claro, mencionarei também outras palavras ditas pelo bem-aventurado Davi, pelas quais percebereis que o Senhor é chamado de Cristo pelo Espírito Santo da profecia; e que o Senhor, o Pai de todos, O ressuscitou da terra, colocando-O à Sua direita, até que faça de Seus inimigos o escabelo de Seus pés.

Isso, de fato, acontece desde que nosso Senhor Jesus Cristo subiu aos céus, após ter ressuscitado dentre os mortos, e os tempos correm até sua consumação. E aquele de quem Daniel predisse que teria domínio por ‘um tempo, dois tempos e metade de um tempo’, já está às portas, prestes a falar coisas blasfemas e ousadas contra o Altíssimo.

Mas vós, ignorando quanto tempo terá esse domínio, sustentais outra opinião, interpretando ‘um tempo’ como sendo cem anos. Se fosse assim, o homem da iniquidade deveria reinar, no mínimo, trezentos e cinquenta anos, para que se pudesse computar que o ‘e tempos’ fosse apenas dois.

Tudo isto vos disse em digressão, para que finalmente sejais persuadidos daquilo que contra vós declarou Deus: que sois filhos insensatos; e também: ‘Eis que prosseguirei em remover este povo; tirá-lo-ei, e despojarei os sábios da sua sabedoria, e esconderei o entendimento dos prudentes’ (Isaías 29,14).

Assim, que cesseis de enganar-vos e aos que vos ouvem, e que aprendais conosco, que fomos instruídos pela graça de Cristo.

As palavras, então, que foram ditas por Davi são estas (Salmo 109[110],1-6):

‘Disse o Senhor ao meu Senhor: Senta-Te à Minha direita, até que ponha os Teus inimigos por escabelo de Teus pés. O Senhor estenderá de Sião o cetro do Teu poder; domina no meio de Teus inimigos. Contigo está o principado no dia da Tua força, entre os esplendores dos santos; do seio, antes da estrela da manhã, Eu Te gerei. O Senhor jurou e não se arrependerá: Tu és sacerdote eternamente, segundo a ordem de Melquisedeque. O Senhor está à Tua direita: esmagou reis no dia da Sua ira; julgará entre as nações, encherá [de] cadáveres. Beberá do riacho no caminho; por isso, levantará a cabeça.’

Capítulo 33 — O Salmo 109(110) não se refere a Ezequias. Demonstra que Cristo foi primeiro humilde e depois será glorioso

E continuei:

“Não ignoro que ousais interpretar este salmo como se referisse ao rei Ezequias; mas mostrarei imediatamente, pelas próprias palavras, que estais enganados.

Diz-se: ‘O Senhor jurou e não se arrependerá: Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque’, com o que vem antes e depois. Ora, nenhum de vós ousaria afirmar que Ezequias foi sacerdote, ou que é o sacerdote eterno de Deus. Mas que isto se refere ao nosso Jesus, essas expressões demonstram claramente.

Contudo, vossos ouvidos estão fechados e vossos corações se tornaram duros. Pois, nesta declaração —‘O Senhor jurou e não se arrependerá: Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque’— Deus, com juramento, O mostrou (por causa da vossa incredulidade) como Sumo Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. Isto é, como Melquisedeque foi descrito por Moisés como sacerdote do Altíssimo, e sacerdote dos que estavam na incircuncisão, e abençoou Abraão, que lhe trouxe os dízimos, assim também Deus mostrou que Seu Sacerdote eterno, chamado igualmente de Senhor pelo Espírito Santo, seria sacerdote dos que estão na incircuncisão.

E também os que estão na circuncisão que se aproximam d’Ele, isto é, que n’Ele creem e d’Ele buscam bênçãos, Ele os receberá e abençoará.

E que Ele seria primeiro humilde como homem, e depois exaltado, mostram estas palavras no final do salmo: ‘Beberá do riacho no caminho’, e logo depois: ‘Por isso, levantará a cabeça’ (Salmo 109[110],7).”

Capítulo 34 — O Salmo 71(72) não se aplica a Salomão, cujas faltas os cristãos rejeitam com horror

“Além disso, para vos persuadir de que não compreendestes nada das Escrituras, recordo outro salmo, ditado a Davi pelo Espírito Santo, o qual vós dizeis referir-se a Salomão, que também foi vosso rei. Mas ele se refere a nosso Cristo. Enganais-vos pelas formas ambíguas de expressão.

Pois, onde se diz: ‘A lei do Senhor é perfeita’, vós não a entendeis da lei que viria depois de Moisés, mas da lei que foi dada por Moisés, embora Deus tenha declarado que estabeleceria uma nova lei e uma nova aliança.

E onde se disse: ‘Ó Deus, dá o teu juízo ao rei’, como Salomão foi rei, vós dizeis que o Salmo se refere a ele; embora as palavras do salmo proclamem claramente que a referência é feita ao Rei eterno, isto é, Cristo.

Cristo é Rei, e Sacerdote, e Deus, e Senhor, e anjo, e homem, e chefe, e pedra, e Filho nascido, primeiro sujeito ao sofrimento, depois retornando ao céu, e novamente vindo em glória. Ele é anunciado como tendo o reino eterno: assim o demonstro por todas as Escrituras.

Mas, para que percebais o que digo, cito as palavras do Salmo (71[72],1-19):

‘Ó Deus, dá o teu juízo ao rei, e a tua justiça ao filho do rei, para que julgue o teu povo com justiça, e os teus pobres com equidade. As montanhas trarão paz ao povo, e os outeiros, justiça. Julgará os pobres do povo, salvará os filhos dos necessitados e abaterá o caluniador. Permanecerá com o sol e diante da lua por todas as gerações. Descerá como chuva sobre a lã, como gotas que caem sobre a terra. Nos seus dias florescerá a justiça, e abundância de paz até que cesse a lua. Dominará de um mar a outro, e desde o rio até os confins da terra. Os etíopes se prostrarão diante dele, e seus inimigos lamberão o pó. Os reis de Társis e das ilhas trarão presentes; os reis da Arábia e de Sabá oferecerão dons. Todos os reis da terra o adorarão, e todas as nações o servirão. Pois libertou o pobre do mais forte, e o necessitado que não tinha ajudador. Terá compaixão do pobre e do indigente, e salvará as almas dos necessitados. Redimirá as suas almas da usura e da injustiça, e seu nome será honrado entre eles. Viverá, e dar-se-á a ele do ouro da Arábia; orarão continuamente por ele, bendizê-lo-ão todo o dia. Haverá um campo fértil na terra, exaltado sobre os cumes dos montes; seu fruto florescerá no Líbano, e os da cidade prosperarão como a erva da terra. Seu nome será bendito para sempre; seu nome permanecerá diante do sol. Todos os povos da terra serão abençoados nele; todas as nações o chamarão bem-aventurado. Bendito seja o Senhor, o Deus de Israel, que só faz maravilhas; e bendito seja para sempre o seu nome glorioso, e encha-se toda a terra da sua glória. Amém, amém.’

E, no fim deste salmo, está escrito: ‘Encerraram-se os hinos de Davi, filho de Jessé.’

Reconheço, de fato, que Salomão foi um rei ilustre e grandioso, pelo qual foi construído o templo em Jerusalém. Mas é evidente que nada daquilo que o salmo anuncia se cumpriu nele. Pois nem todos os reis o adoraram, nem reinou até os confins da terra, nem seus inimigos caíram diante dele lambendo o pó. Pelo contrário, ouso repetir o que está escrito no livro dos Reis, acerca do que ele cometeu: por influência de uma mulher, adorou os ídolos de Sidônia —coisa que nem mesmo os gentios que conhecem a Deus, Criador de todas as coisas por Jesus crucificado, ousam fazer, preferindo suportar tormentos e mortes cruéis a adorar ídolos ou comer carnes sacrificadas a eles.”

Capítulo 35 — Os hereges confirmam os católicos na fé

E Trifão disse:

“Creio, porém, que muitos dos que dizem confessar Jesus, e são chamados cristãos, comem carnes sacrificadas a ídolos, e afirmam que de modo algum são prejudicados por isso.”

E eu respondi:

“O fato de haver homens assim, que se dizem cristãos, reconhecendo o Jesus crucificado como Senhor e Cristo, mas não ensinando a sua doutrina, e sim as doutrinas dos espíritos do erro, torna-nos, discípulos da verdadeira e pura doutrina de Jesus Cristo, ainda mais fiéis e firmes na esperança anunciada por Ele.

Pois aquilo que Ele predisse que aconteceria em Seu nome, isso vemos realizar-se diante de nossos olhos. Disse Ele: ‘Muitos virão em meu nome, revestidos exteriormente de pele de ovelha, mas por dentro são lobos devoradores’ (Mateus 7,15). E ainda: ‘Haverá cismas e heresias’ (cf. 1 Coríntios 11,19). E: ‘Acautelai-vos dos falsos profetas, que vêm a vós em pele de ovelha, mas por dentro são lobos devoradores.’

E também: ‘Surgirão muitos falsos cristos e falsos apóstolos, e enganarão a muitos dos fiéis’ (cf. Mateus 24,24).

De fato, houve e há muitos, meus amigos, que, vindo em nome de Jesus, ensinaram a falar e a praticar coisas ímpias e blasfemas. A estes chamamos pelo nome dos homens de quem cada doutrina se originou.

Assim, alguns são chamados marcionitas, outros valentinianos, outros basilidianos, outros saturnilianos, e outros por diversos nomes; cada grupo leva o nome de seu fundador, do mesmo modo que os que se dizem filósofos tomam o nome da filosofia de seu mestre.

Por causa disso, reconhecemos que Jesus predisse o que sucederia após Ele, assim como predisse muitas outras coisas que haveriam de acontecer aos que n’Ele cressem e O confessassem como Cristo.

Pois tudo o que sofremos —até mesmo sermos mortos por nossos amigos— Ele predisse que aconteceria; de modo que é evidente que nenhuma de Suas palavras ou obras pode ser acusada de falsidade.

Por isso, oramos por vós e por todos os homens que nos odeiam, a fim de que, arrependendo-vos conosco, não blasfemeis contra Aquele que, por Suas obras, por milagres ainda realizados em Seu nome, pelas palavras que ensinou, pelas profecias que anunciou a respeito de Si, é o Cristo irrepreensível e sem mancha em todas as coisas: Jesus.

Mas, crendo n’Ele, sejais salvos em Sua segunda vinda gloriosa, e não condenados ao fogo por Ele.”

Capítulo 36 — Demonstra que Cristo é chamado Senhor dos Exércitos

Então ele respondeu:

“Concedo que seja assim como dizes —que se predisse que Cristo sofreria, seria chamado pedra, e que após Sua primeira vinda, em que se anunciou que padeceria, viria em glória como Juiz de todos, Rei eterno e Sacerdote. Agora mostra se este homem é realmente Aquele de quem essas profecias foram feitas.”

E eu disse:

“Já que o desejas, Trifão, chegarei a essas provas no momento oportuno. Mas agora permite-me primeiro recordar as profecias que quero expor, para demonstrar que Cristo é chamado tanto Deus como Senhor dos Exércitos, e também Jacó em parábola pelo Espírito Santo.

Vossos intérpretes são insensatos, pois dizem que a referência é a Salomão e não a Cristo, quando este levou a arca do testemunho ao templo que edificou.

O salmo de Davi é este (23[24],1-10):

‘Do Senhor é a terra e a sua plenitude; o mundo e todos os que nele habitam. Ele a fundou sobre os mares, e a estabeleceu sobre os rios. Quem subirá ao monte do Senhor? Ou quem permanecerá em seu lugar santo? O que é limpo de mãos e puro de coração; que não recebeu em vão sua alma, nem jurou com dolo ao próximo. Este receberá bênção do Senhor, e misericórdia de Deus, seu Salvador. Tal é a geração dos que o buscam, dos que buscam a face do Deus de Jacó. Levantai, ó príncipes, as vossas portas, e levantai-vos, ó portas eternas, e entrará o Rei da glória. Quem é este Rei da glória? O Senhor forte e poderoso, o Senhor poderoso na batalha. Levantai, ó príncipes, as vossas portas, e levantai-vos, ó portas eternas, e entrará o Rei da glória. Quem é este Rei da glória? O Senhor dos Exércitos, Ele é o Rei da glória.’

Portanto, está demonstrado que Salomão não é o Senhor dos Exércitos. Quando nosso Cristo ressuscitou dos mortos e subiu ao céu, os príncipes celestes, constituídos por Deus, foram ordenados a abrir as portas do céu, para que entrasse o Rei da glória e, tendo subido, se assentasse à direita do Pai, até que fizesse de Seus inimigos o escabelo de Seus pés, como já se mostrou em outro salmo.

Pois, quando os príncipes celestes O viram com aparência desprezível, sem honra e glória, não O reconhecendo, perguntaram: ‘Quem é este Rei da glória?’

E o Espírito Santo, seja na pessoa do Pai, seja na Sua própria, respondeu: ‘O Senhor dos Exércitos, Ele é o Rei da glória.’

Com efeito, todos reconhecerão que nenhum dos guardas das portas do templo de Jerusalém ousaria dizer isso de Salomão, ainda que fosse um rei glorioso, ou da arca do testemunho: ‘Quem é este Rei da glória?’

Capítulo 37 — O mesmo é provado por outros Salmos

“Além disso, no diapsalma do Salmo 46(47), faz-se referência a Cristo nestes termos:

‘Deus subiu entre aclamações, o Senhor ao som da trombeta. Cantai a nosso Deus, cantai; cantai a nosso Rei, cantai; porque Deus é o Rei de toda a terra: cantai com sabedoria. Deus reina sobre as nações, Deus senta-se em seu santo trono. Os príncipes dos povos reuniram-se com o Deus de Abraão; porque os fortes de Deus foram exaltados sobre a terra.’

E no Salmo 98(99), o Espírito Santo vos repreende, e prediz que Aquele que não quereis como rei é, de fato, o Rei e Senhor —de Samuel, de Aarão, de Moisés e, em resumo, de todos os demais. As palavras do Salmo são:

‘O Senhor reina; irritem-se os povos. Ele que está entronizado sobre os querubins: estremeça a terra. O Senhor é grande em Sião, e está elevado sobre todos os povos. Confessem eles o teu grande nome, pois é tremendo e santo, e a honra do Rei ama o juízo. Tu estabeleceste a equidade; justiça e juízo exerceste em Jacó. Exaltai ao Senhor, nosso Deus, e adorai ao escabelo de seus pés, pois Ele é santo. Moisés e Aarão entre os seus sacerdotes, e Samuel entre os que invocam o seu nome, invocavam o Senhor, e Ele os ouvia. Na coluna de nuvem lhes falava; guardaram os seus preceitos e o mandamento que lhes dera. Senhor, nosso Deus, Tu os atendeste; foste para eles um Deus propício, embora punindo suas más obras. Exaltai ao Senhor, nosso Deus, e adorai ao seu santo monte, porque o Senhor, nosso Deus, é santo.’”

Capítulo 38 — É incômodo ao judeu que Cristo deva ser adorado; Justino confirma pelo Salmo 44(45)

E Trifão disse:

“Senhor, melhor seria para nós obedecermos a nossos mestres, que nos ordenaram não ter contato algum convosco, nem sequer conversar convosco sobre estas questões. Pois proferis muitas blasfêmias, tentando persuadir-nos de que esse homem crucificado estava com Moisés e Aarão, e lhes falava na coluna de nuvem; que depois se fez homem, foi crucificado, subiu ao céu, e deve vir novamente à terra, e que deve ser adorado.”

Então respondi:

“Sei que, como diz a Palavra de Deus, essa grande sabedoria do Criador de todas as coisas e Todo-Poderoso está escondida de vós. Por isso, compadecendo-me, esforço-me ao máximo para que compreendais o que vos parece paradoxal; e, se não, que ao menos eu esteja inocente no dia do juízo.

Pois ainda ouvireis palavras que parecerão mais paradoxais; mas não vos confunda, antes sede ouvintes ainda mais atentos e investigadores, rejeitando a tradição de vossos mestres, já que foram desmascarados pelo Espírito Santo como incapazes de perceber as verdades de Deus, preferindo ensinar doutrinas próprias.

Assim, no Salmo 44(45), estas palavras são referidas a Cristo:

*‘Meu coração fez brotar uma boa palavra; recito minhas obras ao Rei. Minha língua é pena de escritor ágil. És o mais belo entre os filhos dos homens; a graça se derramou em teus lábios; por isso Deus te abençoou para sempre. Cinge a tua espada junto ao teu lado, ó poderoso. Avança em tua beleza e majestade; cavalga prosperamente pela causa da verdade, da mansidão e da justiça; tua destra te ensinará coisas maravilhosas. Tuas flechas estão afiadas, ó poderoso; os povos cairão debaixo de ti; no coração dos inimigos do rei se fixarão as tuas setas.

Teu trono, ó Deus, é eterno; o cetro da equidade é o cetro do teu reino. Amaste a justiça e odiaste a iniquidade; por isso, o teu Deus te ungiu com o óleo da alegria, mais do que a teus companheiros. Com mirra, aloés e cássia exalam tuas vestes; de palácios de marfim te alegram. Filhas de reis estão entre tuas damas de honra; à tua direita está a rainha, ornada com ouro de Ofir.

Ouve, filha, vê, inclina o teu ouvido; esquece o teu povo e a casa de teu pai, pois o Rei se encantará de tua beleza. Ele é teu Senhor: presta-lhe adoração. A filha de Tiro virá com presentes; os ricos do povo implorarão o teu favor.

Toda a glória da filha do rei está no interior; suas vestes são recamadas de ouro. As virgens que a seguem serão conduzidas ao Rei; suas companheiras serão levadas até ti. Serão conduzidas com alegria e regozijo; entrarão no palácio do Rei. Em lugar de teus pais, estarão teus filhos; tu os constituirás príncipes sobre toda a terra. Recordarei teu nome por todas as gerações; por isso os povos te louvarão para sempre, pelos séculos dos séculos.’*”

Capítulo 39 — Os judeus odeiam os cristãos que acreditam nisso; quão grande é a diferença entre ambos!

“Não é de admirar,” continuei, “que nos odieis por termos estas convicções e por vos acusarmos de dureza de coração contínua.

Pois Elias, falando com Deus sobre vós, disse: ‘Senhor, mataram os teus profetas, derrubaram os teus altares; fiquei eu sozinho, e procuram tirar-me a vida.’ E Ele respondeu: ‘Ainda deixei sete mil homens que não dobraram os joelhos a Baal.’ (1 Reis 19,10.18).

Assim como, por causa desses sete mil homens, Deus não derramou Sua ira, assim também agora Ele ainda não executou o julgamento, nem o executa, sabendo que diariamente alguns de vós se tornam discípulos no nome de Cristo, abandonando o caminho do erro, recebendo dons conforme sua dignidade, iluminados pelo nome deste Cristo.

Um recebe o espírito de sabedoria, outro de conselho, outro de fortaleza, outro de cura, outro de ciência antecipada, outro de ensino, e outro do temor de Deus.”

Então Trifão me disse:

“Quisera eu que soubesses que estás fora de ti, ao falar essas coisas.”

E eu lhe respondi:

“Ouve, amigo, não estou louco nem fora de mim; mas foi profetizado que, após a ascensão de Cristo ao céu, Ele nos libertaria do erro e nos daria dons. Estas são as palavras: ‘Subiu ao alto, levou cativo o cativeiro, e deu dons aos homens’ (Salmo 68,19; cf. Efésios 4,8).

Assim, nós que recebemos dons de Cristo, que subiu ao alto, provamos pelas palavras da profecia que vós, ‘sábios aos vossos próprios olhos e inteligentes diante de vós mesmos’ (cf. Isaías 5,21), sois insensatos, honrando a Deus e ao Seu Cristo apenas com os lábios.

Mas nós, instruídos em toda a verdade, honramo-los em obras, em conhecimento e em coração, até a morte. Vós, porém, hesitais em confessar que Ele é o Cristo, como provam as Escrituras e os acontecimentos realizados em Seu nome —talvez porque temeis ser perseguidos pelos governantes, que, movidos pelo espírito mau e enganador, a antiga serpente, não cessarão de matar e perseguir os que confessam o nome de Cristo, até que Ele venha novamente e os destrua a todos, retribuindo a cada um segundo as suas obras.”

E Trifão replicou:

“Mostra-nos, então, a prova de que esse homem, que dizes ter sido crucificado e subido ao céu, é o Cristo de Deus. Pois já provaste suficientemente pelas Escrituras que o Cristo deveria padecer, vir novamente em glória e receber o reino eterno sobre todas as nações. Agora mostra-nos que este homem é Ele.”

E eu respondi:

“Já foi provado, senhores, para quem tem ouvidos, pelos fatos que vós mesmos admitistes. Mas para que não penseis que estou em dificuldade e incapaz de apresentar a prova do que pedis, como prometi, assim o farei no lugar apropriado. Por ora, retomo o assunto que estava tratando.”

Capítulo 40 — Ele retorna às leis mosaicas e prova que eram figuras das coisas que pertencem a Cristo

“O mistério, então, do cordeiro que Deus ordenou ser sacrificado como a páscoa, era uma figura de Cristo; com cujo sangue, na medida da fé n’Ele, eles ungem suas casas, isto é, a si mesmos, que n’Ele creem. Pois que a criação que Deus fez — a saber, Adão — era uma casa para o espírito que procedeu de Deus, todos vós podeis compreender.

E que essa ordem foi temporária, eu o provo assim: Deus não permite que o cordeiro pascal seja sacrificado em qualquer outro lugar além daquele onde Seu nome foi invocado; sabendo que viriam dias, após o sofrimento de Cristo, em que até mesmo o lugar em Jerusalém seria entregue a vossos inimigos, e todas as oferendas, enfim, cessariam.

E aquele cordeiro que foi ordenado ser totalmente assado era símbolo do sofrimento da cruz que Cristo suportaria. Pois o cordeiro, que é assado, é assado e preparado na forma da cruz: um espeto atravessa-o desde as partes inferiores até a cabeça, e outro cruza-lhe as costas, ao qual são fixadas as pernas do cordeiro.

E os dois bodes que foram ordenados a ser oferecidos no jejum, dos quais um era enviado como bode expiatório e o outro sacrificado, declaravam da mesma forma as duas manifestações de Cristo: a primeira, quando os anciãos de vosso povo e os sacerdotes, tendo posto as mãos sobre Ele e matado-O, O enviaram como bode expiatório; e a segunda manifestação, porque no mesmo lugar em Jerusalém reconhecereis Aquele que desonrastes, e que foi oferenda por todos os pecadores dispostos a arrepender-se, guardando o jejum de que fala Isaías, soltando os vínculos das alianças violentas e cumprindo os demais preceitos igualmente enumerados por ele, e que citei, os quais cumprem aqueles que creem em Jesus.

Além disso, sabeis que a oferta dos dois bodes, ordenada a ser realizada no jejum, não era permitida em qualquer outro lugar, mas apenas em Jerusalém.”

Capítulo 41 — A oblação de farinha fina era figura da Eucaristia

“E a oblação de farinha fina, senhores,” disse eu, “que foi prescrita para ser apresentada em favor daqueles purificados da lepra, era figura do pão da Eucaristia, cuja celebração nosso Senhor Jesus Cristo instituiu em memória do sofrimento que Ele suportou em favor dos que são purificados em alma de toda iniquidade.

Assim, ao mesmo tempo, damos graças a Deus por ter criado o mundo com todas as coisas nele, por causa do homem, e por nos libertar do mal em que estávamos, e por ter destruído por completo os principados e potestades por meio d’Aquele que sofreu segundo a Sua vontade.

Por isso Deus fala pela boca de Malaquias, um dos doze profetas, como disse antes, acerca dos sacrifícios então oferecidos por vós:

‘Não tenho prazer em vós, diz o Senhor; e não aceitarei de vossas mãos as vossas oferendas. Pois, do nascer do sol até o seu ocaso, o meu nome foi glorificado entre as nações, e em todo lugar se oferece incenso ao meu nome e uma oblação pura; porque grande é o meu nome entre as nações, diz o Senhor; mas vós o profanais.’ (Malaquias 1,10-11)

Ele, então, fala desses gentios, isto é, de nós, que em todo lugar oferecemos sacrifícios a Ele, isto é, o pão da Eucaristia e também o cálice da Eucaristia, afirmando que glorificamos o Seu nome, e que vós o profanais.

O mandamento da circuncisão, ainda, prescrevendo sempre circuncidar as crianças ao oitavo dia, era figura da verdadeira circuncisão, pela qual somos circuncidados do engano e da iniquidade por meio d’Aquele que ressuscitou dos mortos no primeiro dia após o sábado, isto é, nosso Senhor Jesus Cristo.

Pois o primeiro dia após o sábado, permanecendo o primeiro de todos os dias, é chamado, contudo, de oitavo, segundo a contagem de todos os dias do ciclo, e ainda assim continua sendo o primeiro.”

Capítulo 42 — Os sinos na túnica do sacerdote eram figura dos apóstolos

“Além disso, a prescrição de que doze sinos fossem fixados à túnica do sumo sacerdote, que descia até os pés, era símbolo dos doze apóstolos, que dependem do poder de Cristo, o Sacerdote eterno; e por sua voz toda a terra foi cheia da glória e da graça de Deus e de Seu Cristo.

Por isso também Davi diz:

‘Sua voz se espalhou por toda a terra, e suas palavras até os confins do mundo.’ (Salmo 18,5)

E Isaías fala como se representasse os apóstolos, quando dizem a Cristo que não confiam em seu próprio anúncio, mas no poder d’Aquele que os enviou. E assim ele diz:

‘Senhor, quem acreditou em nossa pregação? E a quem foi revelado o braço do Senhor? Pregamos diante d’Ele como se fosse uma criança, como uma raiz em terra árida.’ (Isaías 53,1-2)

(E o que segue na ordem da profecia já foi citado.)

Mas quando a passagem fala em nome de muitos: ‘Pregamos diante d’Ele’, e acrescenta: ‘como se fosse uma criança’, significa que os ímpios se tornarão sujeitos a Ele e obedecerão ao Seu mandamento, e que todos se tornarão como uma só criança. Isso podeis ver no corpo: embora os membros sejam muitos, todos são chamados um só e formam um corpo. Assim também uma comunidade e uma Igreja, embora muitos indivíduos em número, são de fato como um só, chamados e designados por um único nome.

E, em suma, senhores,” disse eu, “enumerando todas as demais prescrições de Moisés, posso demonstrar que eram tipos, símbolos e declarações daquelas coisas que aconteceriam a Cristo, daquelas pessoas que, como era previsto, creriam n’Ele, e daquelas coisas que também seriam realizadas pelo próprio Cristo. Mas como o que já enumerei me parece suficiente, volto agora à ordem do discurso.”

Capítulo 43 — Ele conclui que a lei teve fim em Cristo, que nasceu da Virgem

“Assim, como a circuncisão começou com Abraão, e o sábado, os sacrifícios, as oferendas e as festas com Moisés, e como foi provado que foram prescritos por causa da dureza do coração do vosso povo, era necessário, conforme a vontade do Pai, que tivessem fim n’Aquele que nasceu de uma virgem, da descendência de Abraão, da tribo de Judá e da linhagem de Davi; em Cristo, o Filho de Deus, que foi anunciado como estando para vir a todo o mundo, para ser a lei eterna e a aliança eterna, como mostram as profecias já mencionadas.

E nós, que nos aproximamos de Deus por meio d’Ele, recebemos não a circuncisão carnal, mas espiritual, que Henoc e outros semelhantes a ele observaram. Recebemo-la através do batismo, pois éramos pecadores, pela misericórdia de Deus; e todos os homens igualmente podem obtê-la.

Mas, visto que o mistério de Seu nascimento agora exige nossa atenção, falarei dele. Isaías afirmou a respeito da geração de Cristo que não poderia ser declarada por homem, nas palavras já citadas:

‘Quem poderá narrar Sua geração? Pois Sua vida foi tirada da terra; pelos pecados do meu povo Ele foi conduzido à morte.’ (Isaías 53,8)

Assim o Espírito de profecia afirmou que a geração d’Aquele que havia de morrer, para que nós, homens pecadores, fôssemos curados por Suas chagas, era tal que não poderia ser descrita.

Além disso, para que os homens que creem n’Ele possuíssem o conhecimento do modo como Ele viria ao mundo, o Espírito de profecia, pelo mesmo Isaías, predisse que aconteceria assim:

‘E o Senhor falou novamente a Acaz, dizendo: Pede para ti um sinal do Senhor teu Deus, seja nas profundezas, seja nas alturas. E Acaz disse: Não pedirei, nem tentarei o Senhor. E Isaías disse: Ouvi, pois, ó casa de Davi. Acaso é pouco para vós cansardes os homens, que também cansais o meu Deus? Portanto, o Senhor mesmo vos dará um sinal: Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e seu nome será chamado Emanuel. Ele comerá manteiga e mel, antes de saber rejeitar o mal e escolher o bem; porque antes que o menino saiba rejeitar o mal e escolher o bem, será tirada a força de Damasco e o despojo de Samaria diante do rei da Assíria. E a terra será abandonada, a qual tu sofrerás por causa da presença de seus dois reis. Mas o Senhor trará sobre ti, sobre o teu povo e sobre a casa de teu pai dias como nunca vieram desde o dia em que Efraim se separou de Judá — o rei da Assíria.’ (Isaías 7,10-17)

Agora é evidente a todos que na descendência de Abraão segundo a carne ninguém nasceu de uma virgem, nem é dito ter nascido assim, exceto este nosso Cristo. Mas como vós e vossos mestres ousais afirmar que, na profecia de Isaías, não está escrito ‘Eis que a virgem conceberá’, mas sim ‘Eis que a jovem conceberá e dará à luz um filho’; e como explicais a profecia como se se referisse a Ezequias, que foi vosso rei, esforçar-me-ei em breve por discutir este ponto contra vós e mostrar que a referência é feita àquele que nós reconhecemos como Cristo.”

Capítulo 44 — Os judeus em vão prometem a si mesmos a salvação, que não pode ser obtida senão por Cristo

“Assim, quanto a vós, serei achado em tudo inocente, se me esforçar diligentemente por persuadir-vos apresentando provas. Mas, se permanecerdes de coração duro, ou fracos em tomar uma decisão, por causa da morte — que é a sorte dos cristãos — e não quiserdes aderir à verdade, aparecereis como autores dos vossos próprios males.

E enganais a vós mesmos, quando imaginais que, por serdes descendência de Abraão segundo a carne, herdareis plenamente os bens prometidos por Deus através de Cristo. Pois ninguém, nem mesmo deles, tem algo a esperar, mas somente aqueles que em espírito se assemelham à fé de Abraão e que reconheceram todos os mistérios.

Eu digo, com efeito, que alguns preceitos vos foram impostos em relação ao culto de Deus e à prática da justiça; mas outros mandamentos e atos também foram mencionados em relação ao mistério de Cristo, por causa da dureza do coração do vosso povo.

E que assim é, Deus o torna conhecido em Ezequiel, quando disse a respeito disso:

‘Ainda que Noé, Jacó e Daniel pedissem filhos ou filhas, não lhes seria concedido.’ (Ezequiel 14,14.20)

E em Isaías, sobre a mesma questão, Ele falou assim:

‘O Senhor Deus disse: Eles sairão e verão os cadáveres dos homens que transgrediram contra mim; porque o seu verme não morrerá, e o seu fogo não se apagará, e serão espetáculo para toda a carne.’ (Isaías 66,24)

Portanto, convém que arranqueis essa esperança de vossas almas e vos apresseis a saber de que modo o perdão dos pecados e a esperança de herdar os bens prometidos vos será concedida. Mas não há outro caminho senão este: conhecer a este Cristo, ser lavado na fonte mencionada por Isaías para a remissão dos pecados, e, pelo resto, viver vidas sem pecado.”

Capítulo 45 — Os que foram justos antes e sob a lei serão salvos por Cristo

E Trifão disse:

“Se pareço interromper estas questões, que dizes ser necessário investigar, ainda assim a pergunta que desejo fazer é urgente. Permite-me primeiro.”

E eu respondi:

“Pergunta o que quiseres, conforme te ocorrer; e procurarei, após perguntas e respostas, retomar e completar o discurso.”

Então ele disse:

“Dize-me, então, aqueles que viveram conforme a lei dada por Moisés viverão da mesma forma que Jacó, Henoc e Noé, na ressurreição dos mortos, ou não?”

Eu lhe respondi:

“Quando citei, senhor, as palavras ditas por Ezequiel, que ‘ainda que Noé, Daniel e Jacó pedissem filhos e filhas, não lhes seria concedido’, mas que cada um seria salvo pela sua própria justiça, disse também que os que regularam suas vidas pela lei de Moisés seriam, da mesma forma, salvos.

Pois aquilo que, na lei de Moisés, é naturalmente bom, piedoso e justo, e foi prescrito a ser cumprido pelos que obedecem, e aquilo que foi ordenado em razão da dureza do coração do povo, foi igualmente registrado e também praticado por aqueles que estavam sob a lei.

Assim, os que fizeram aquilo que é universalmente, naturalmente e eternamente bom são agradáveis a Deus, e serão salvos por meio deste Cristo, na ressurreição, igualmente com aqueles homens justos que foram antes deles — a saber, Noé, Henoc, Jacó e todos os demais — juntamente com os que conheceram este Cristo, Filho de Deus, que existia antes da estrela da manhã e da lua, e que Se submeteu a encarnar e nascer desta virgem da família de Davi.

Assim, por esta dispensação, a serpente que pecou desde o princípio e os anjos semelhantes a ela sejam destruídos, e a morte desprezada e para sempre abolida, na segunda vinda do próprio Cristo, para libertar aqueles que creem n’Ele e vivem de modo agradável; e para que já não existam: quando uns serão enviados para serem punidos incessantemente no julgamento e condenação do fogo, mas outros existirão livres do sofrimento, da corrupção e da dor, na imortalidade.”

Capítulo 46 — Trifão pergunta se quem observa a lei ainda hoje será salvo. Justino prova que isso nada contribui para a justiça

“Mas se alguns, ainda hoje, desejam viver na observância das instituições dadas por Moisés, e, no entanto, creem neste Jesus que foi crucificado, reconhecendo-O como o Cristo de Deus, e que Lhe foi dado ser Juiz absoluto de todos, e que Seu é o reino eterno, poderão também ser salvos?” — perguntou-me ele.

E eu respondi:

“Consideremos também isso juntos: se alguém pode agora observar todas as instituições mosaicas.”

E ele replicou:

“Não. Pois sabemos que, como disseste, não é possível em nenhum lugar sacrificar o cordeiro da páscoa, ou oferecer os bodes ordenados para o jejum, nem, em suma, apresentar todas as outras oferendas.”

E eu disse:

“Dize-me então tu mesmo, rogo-te, algumas coisas que podem ser observadas; pois ficarás convencido de que, mesmo que um homem não guarde ou não tenha praticado os decretos eternos, poderá certamente ser salvo.”

Então ele respondeu:

“Guardar o sábado, ser circuncidado, observar meses, e lavar-se se tocar em algo proibido por Moisés, ou depois da relação sexual.”

E eu disse:

“Julgas que Abraão, Isaac, Jacó, Noé e Jó, e todos os demais igualmente justos antes ou depois deles, também Sara, esposa de Abraão, Rebeca, esposa de Isaac, Raquel, esposa de Jacó, e Lia, e todas as demais até a mãe de Moisés, o servo fiel, que não observaram nenhuma dessas ordenanças, serão salvos?”

E Trifão respondeu:

“Acaso não foram Abraão e seus descendentes circuncidados?”

E eu disse:

“Sei que Abraão e seus descendentes foram circuncidados. A razão pela qual a circuncisão lhes foi dada já a expus longamente anteriormente; e se o que foi dito não te convence, vamos novamente examinar a questão. Mas sabes que, até Moisés, nenhum dos justos observou de fato quaisquer desses ritos de que falamos, nem recebeu sequer um mandamento para observar, exceto o da circuncisão, que começou com Abraão.”

E ele respondeu:

“Nós o sabemos e admitimos que eles são salvos.”

Então eu retomei:

“Percebes que Deus, por meio de Moisés, impôs-vos todas essas ordenanças por causa da dureza do coração de vosso povo, para que, pelo grande número delas, tivésseis continuamente a Deus, em cada ação, diante dos olhos, e nunca começásseis a agir injusta ou impiamente. Pois Ele ordenou que colocásseis em vossas vestes franjas de púrpura, para que não vos esquecêsseis de Deus; e mandou que trouxésseis filactérios, certos caracteres — que de fato consideramos santos — gravados em pergaminho muito fino; e por esses meios vos incitava a conservar constante lembrança de Deus.

Entretanto, ao mesmo tempo, convencia-vos de que, em vossos corações, não possuís sequer uma lembrança tênue do culto a Deus. Contudo, nem assim fostes dissuadidos da idolatria: pois, nos tempos de Elias, quando Deus contou o número dos que não haviam dobrado os joelhos a Baal, disse que eram sete mil; e em Isaías Ele vos repreende por haverdes sacrificado vossos filhos aos ídolos.

Mas nós, porque recusamos sacrificar àqueles a quem outrora costumávamos sacrificar, sofremos penas extremas, e nos alegramos na morte — crendo que Deus nos ressuscitará por meio de Seu Cristo, e nos tornará incorruptíveis, inabaláveis e imortais. E sabemos que as ordenanças impostas por causa da dureza do coração do vosso povo nada contribuem para o cumprimento da justiça e da piedade.”

Capítulo 47 — Justino comunica-se com cristãos que observam a lei. Não poucos católicos fazem de outra maneira

E Trifão perguntou novamente:

“Mas se alguém, sabendo que é assim, depois de reconhecer que este homem é o Cristo, e tendo crido e obedecido a Ele, deseja, no entanto, observar essas instituições, será salvo?”

Eu disse:

“Na minha opinião, Trifão, tal homem será salvo, se não se esforçar de todas as formas para persuadir os outros — refiro-me aos gentios que foram circuncidados do erro por Cristo — a observar as mesmas coisas que ele, dizendo-lhes que não serão salvos se não fizerem isso. Foi isso que tu mesmo fizeste no início do nosso diálogo, quando declaraste que eu não seria salvo se não observasse essas instituições.”

Então ele replicou:

“Por que, então, disseste: ‘Na minha opinião, tal homem será salvo’, a não ser que existam alguns que afirmem que tais não serão salvos?”

“Existem, sim, Trifão,” respondi, “e estes não ousam ter qualquer convívio com tais pessoas, nem lhes oferecem hospitalidade; mas eu não concordo com eles.

Se alguns, por fraqueza de espírito, desejam observar tais instituições que foram dadas por Moisés, das quais esperam alguma virtude, mas que nós cremos terem sido estabelecidas por causa da dureza do coração do povo, juntamente com sua esperança neste Cristo, e querem praticar os atos eternos e naturais de justiça e piedade, ainda assim escolhem viver com os cristãos e fiéis, como disse antes, sem induzi-los a circuncidar-se como eles, nem a guardar o sábado, nem a observar quaisquer outros ritos semelhantes — então considero que devemos unir-nos a eles e associar-nos em todas as coisas como parentes e irmãos.

Mas se, Trifão, alguns de vossa raça, que dizem crer neste Cristo, obrigam os gentios que creem neste Cristo a viver em tudo segundo a lei dada por Moisés, ou escolhem não se associar tão intimamente com eles, da mesma forma não os aprovo. Contudo, creio que até mesmo aqueles que foram persuadidos por eles a observar a disposição legal juntamente com sua confissão de Deus em Cristo, provavelmente serão salvos.

E afirmo ainda que aqueles que confessaram e reconheceram que este homem é o Cristo, mas que, por algum motivo, voltaram à disposição legal e negaram que este homem é o Cristo, e não se arrependeram antes da morte, de modo algum serão salvos.

Além disso, sustento que aqueles da descendência de Abraão que vivem segundo a lei, e não creram neste Cristo antes da morte, também não serão salvos — e, sobretudo, os que amaldiçoaram e ainda amaldiçoam este mesmo Cristo nas sinagogas, e rejeitam tudo pelo qual poderiam alcançar a salvação e escapar da vingança do fogo.

Pois a bondade e a misericórdia de Deus, e Suas riquezas sem limites, consideram justo e sem pecado o homem que, como diz Ezequiel, se arrepende dos pecados; e consideram pecador, injusto e ímpio o homem que cai da piedade e da justiça para a injustiça e a impiedade.

Por isso também nosso Senhor Jesus Cristo disse:

‘Em qualquer condição em que Eu vos encontrar, nela vos julgarei.’ (cf. Ezequiel 18,21-24; Mateus 24,46-51)”

Capítulo 48 — Antes que a divindade de Cristo seja provada, Trifão exige que se estabeleça que Ele é o Cristo

E Trifão disse:

“Ouvimos o que pensas a respeito dessas questões. Retoma o discurso de onde paraste e leva-o a um fim. Pois algumas coisas me parecem paradoxais e totalmente impossíveis de provar. Quando dizes que este Cristo existia como Deus antes dos séculos, e depois submeteu-Se a nascer e tornar-Se homem, mas que não é homem de homem, essa afirmação me parece não apenas paradoxal, mas também insensata.”

E eu respondi a isso:

“Sei que tal declaração de fato parece paradoxal, especialmente para os da tua raça, que estão sempre dispostos a não compreender nem cumprir os preceitos de Deus, mas a obedecer aos de vossos mestres, como o próprio Deus declara.

Ora, certamente, Trifão,” continuei, “a prova de que este homem é o Cristo de Deus não falha, ainda que eu não consiga provar que Ele existia anteriormente como Filho do Criador de todas as coisas, sendo Deus, e que nasceu homem de uma virgem.

Mas já que provei com certeza que este homem é o Cristo de Deus, seja Ele quem for, mesmo que eu não prove que preexistia e que Se submeteu a nascer homem sujeito às mesmas paixões que nós, tendo corpo, conforme a vontade do Pai; apenas nesse último ponto seria justo dizer que errei, mas não negar que Ele é o Cristo. Pois, mesmo que pareça que nasceu homem de homens, e nada mais se prove além disso, ainda assim se confirma que Ele se tornou Cristo por eleição.

Há, com efeito, alguns, meus amigos, da nossa raça, que admitem que Ele é o Cristo, mas sustentam que é homem de homens. Com eles eu não concordo, nem concordaria, ainda que a maioria dos que hoje compartilham das mesmas opiniões que eu dissesse o contrário; pois fomos ordenados pelo próprio Cristo a não crermos em doutrinas humanas, mas apenas naquelas anunciadas pelos bem-aventurados profetas e ensinadas por Ele mesmo.”

Capítulo 49 — Aos que objetam que Elias ainda não veio, ele responde que é o precursor do primeiro advento

E Trifão disse:

“Aqueles que afirmam que Ele foi homem, e que foi ungido por eleição, e então se tornou Cristo, parecem-me falar de modo mais plausível do que tu, que sustentas essas opiniões que expressaste. Pois todos nós esperamos que o Cristo seja homem nascido de homens, e que Elias, quando vier, O unja. Mas se este homem parece ser o Cristo, deve certamente ser conhecido como homem nascido de homens; mas pelo fato de Elias não ter ainda vindo, concluo que este homem não é o Cristo.”

Então eu lhe perguntei:

“Não diz a Escritura, no livro de Zacarias, que Elias virá antes do grande e terrível dia do Senhor?”

E ele respondeu:

“Certamente.”

“Se, portanto, a Escritura te obriga a admitir que foram preditos dois adventos de Cristo — um em que Ele apareceria sofrendo, desonrado e sem beleza; e outro em que viria glorioso e Juiz de todos, como ficou claro em muitas das passagens já citadas —, não devemos então supor que a palavra de Deus declarou que Elias será o precursor do grande e terrível dia, isto é, de Seu segundo advento?”

“Certamente”, respondeu ele.

“E, assim, nosso Senhor, em Seu ensino,” continuei, “proclamou que isso aconteceria, dizendo que Elias viria. E sabemos que isso ocorrerá quando nosso Senhor Jesus Cristo vier em glória do céu; cuja primeira manifestação o Espírito de Deus que estava em Elias precedeu como arauto na pessoa de João, profeta de vossa nação, após o qual não apareceu entre vós outro profeta.

Ele clamava, sentado junto ao rio Jordão:

‘Eu vos batizo com água para arrependimento; mas Aquele que é mais forte do que eu virá, do qual não sou digno de levar as sandálias. Ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo. A pá está em Sua mão, e Ele limpará bem a Sua eira, recolherá o trigo em Seu celeiro, mas queimará a palha com fogo que não se apaga.’ (cf. Mateus 3,11-12; Lucas 3,16-17)

E esse mesmo profeta vosso rei Herodes mandou prender; e quando celebrava seu aniversário, e a sobrinha de Herodes, por sua dança, lhe agradou, ele disse que pedisse o que quisesse. Então a mãe da moça a instigou a pedir a cabeça de João, que estava no cárcere; e tendo pedido, [Herodes] mandou que a trouxessem num prato.

Por isso também nosso Cristo disse, quando estava na terra, àqueles que afirmavam que Elias devia vir antes do Cristo:

‘Elias virá e restaurará todas as coisas. Mas eu vos digo que Elias já veio, e não o reconheceram, mas fizeram com ele tudo o que quiseram.’ (cf. Mateus 17,11-12)

E está escrito:

‘Então os discípulos compreenderam que Ele lhes falava de João Batista.’ (Mateus 17,13)”

E Trifão disse:

“Essa afirmação também me parece paradoxal: que o Espírito profético de Deus, que estava em Elias, estivesse também em João.”

A isso eu respondi:

“Não achas que o mesmo aconteceu com Josué, filho de Navé, que sucedeu ao comando do povo após Moisés, quando este foi ordenado a impor-lhe as mãos, e Deus lhe disse: ‘Tomarei do espírito que está em ti e o porei nele’?” (cf. Números 27,18-20)

E ele disse:

“Certamente.”

“Assim também,” disse eu, “enquanto Moisés ainda estava entre os homens, Deus tomou do espírito que estava nele e o pôs em Josué; do mesmo modo, Deus pôde fazer com que o espírito de Elias viesse sobre João. Para que, assim como Cristo em Sua primeira vinda apareceu sem glória, também a primeira vinda do Espírito, que permaneceu sempre puro em Elias, assim como em Cristo, fosse percebida sem glória.

Pois o Senhor disse que travaria guerra contra Amalec com mão oculta; e não negarás que Amalec foi derrotado. Mas se for dito que somente na vinda gloriosa de Cristo se travará guerra contra Amalec, quão grande será o cumprimento da Escritura que diz: ‘Deus combaterá Amalec com mão oculta’! (Êxodo 17,16)

Podes perceber que o poder oculto de Deus estava em Cristo crucificado, diante de quem os demônios e todas as potestades e poderes da terra tremem.”

Capítulo 50 — Prova-se em Isaías que João é o precursor de Cristo

E Trifão disse:

“Pareces-me ter saído de um grande combate com muitas pessoas acerca de todos os pontos que temos investigado, e por isso estar bastante preparado para responder a todas as perguntas que te sejam feitas. Responde-me então, primeiro, como podes mostrar que existe outro Deus além do Criador de todas as coisas; e depois mostrarás, além disso, que Ele Se submeteu a nascer da Virgem.”

Respondi:

“Dá-me permissão, antes de tudo, para citar algumas passagens da profecia de Isaías, que se referem ao ofício de precursor exercido por João Batista e profeta diante de nosso Senhor Jesus Cristo.”

“Concedo”, disse ele.

Então eu disse:

“Isaías assim predisse a missão de João como precursor:

‘E Ezequias disse a Isaías: Boa é a palavra do Senhor que falou: Haja paz e justiça em meus dias.’ (Isaías 39,8)

E também:

‘Consolai o povo; vós, sacerdotes, falai ao coração de Jerusalém e animai-a, porque sua humilhação está cumprida. Seu pecado foi perdoado, porque recebeu da mão do Senhor em dobro por todos os seus pecados. Voz do que clama no deserto: Preparai os caminhos do Senhor; endireitai as veredas do nosso Deus. Todo vale será aterrado, e todo monte e colina serão abatidos; o que é tortuoso será endireitado, e o áspero se tornará plano. A glória do Senhor será revelada, e toda a carne verá a salvação de Deus, pois a boca do Senhor falou. Voz do que diz: Clama. E eu disse: Que hei de clamar? Toda carne é erva, e toda a sua glória como a flor do campo. Seca-se a erva, e cai a flor, mas a palavra do Senhor permanece para sempre. Ó tu que trazes boas-novas a Sião, sobe ao monte alto; tu que trazes boas-novas a Jerusalém, ergue a voz com força. Erguei-a, não temais; dizei às cidades de Judá: Eis o vosso Deus! Eis que o Senhor vem com poder, e o Seu braço com domínio. Eis que o Seu galardão vem com Ele, e diante d’Ele a Sua recompensa. Como pastor apascentará o Seu rebanho; recolherá os cordeiros com o braço e os levará em Seu seio, e guiará suavemente as que amamentam. Quem mediu as águas com a concha da mão, e tomou a medida dos céus a palmos, e recolheu o pó da terra com um alqueire? Quem pesou os montes com pesos e os outeiros em balanças? Quem guiou o Espírito do Senhor, ou, como Seu conselheiro, O ensinou? Com quem tomou Ele conselho, para que Lhe desse entendimento, e Lhe mostrasse o caminho da justiça, e Lhe ensinasse o conhecimento, e Lhe indicasse a vereda da prudência? Eis que as nações são como a gota de um balde, e como o pó miúdo das balanças são consideradas. Eis que as ilhas são como pó fino que se levanta. Nem o Líbano bastaria para o fogo, nem os seus animais bastariam para o holocausto. Todas as nações são diante d’Ele como nada, e por menos que nada são tidas por Ele.’ (Isaías 40,1-17)”

Capítulo 51 — Prova-se que esta profecia se cumpriu

E quando terminei, Trifão disse:

“Todas as palavras da profecia que repetes, senhor, são ambíguas, e não têm força em provar o que desejas provar.”

Então eu respondi:

“Se os profetas não tivessem cessado, de modo que não houvesse mais em vossa nação depois de João, seria evidente que o que digo a respeito de Jesus Cristo poderia ser considerado talvez como ambíguo. Mas se João veio primeiro conclamando os homens ao arrependimento, e Cristo, enquanto [João] ainda se encontrava junto ao rio Jordão, tendo vindo, pôs fim à sua profecia e ao seu batismo, e também Ele mesmo pregou, dizendo que o reino dos céus está próximo, e que devia sofrer muitas coisas da parte dos escribas e fariseus, ser crucificado, e ao terceiro dia ressuscitar, e apareceria novamente em Jerusalém, e tornaria a comer e beber com Seus discípulos; e predisse que, no intervalo entre Seu primeiro e segundo advento, como já disse, surgiriam sacerdotes e falsos profetas em Seu nome — coisas que de fato já se verificam —, como poderiam ser ambíguas, se os próprios fatos vos convencem?

Além disso, Ele referiu-Se ao fato de que não haveria mais em vossa nação qualquer profeta, e ao fato de que os homens reconheceriam que o Novo Testamento, que Deus outrora anunciou que promulgaria, já estava presente, isto é, o próprio Cristo.

E disse-o com estas palavras:

‘A lei e os profetas duraram até João Batista; desde então o reino dos céus é tomado à força, e os violentos o conquistam. E se quereis aceitar, ele é Elias que havia de vir. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.’ (Mateus 11,12-15)”

Capítulo 52 — Jacó predisse dois adventos de Cristo

“E foi profetizado por Jacó, o patriarca, que haveria dois adventos de Cristo: e que no primeiro Ele sofreria, e que depois de Sua vinda não haveria nem profeta nem rei em vossa nação — prossegui eu —, e que as nações que cressem no Cristo sofredor esperariam Sua futura manifestação.

E por essa razão o Espírito Santo havia anunciado essas verdades em parábola e de modo obscuro. Pois está escrito:

‘Judá, a ti louvarão teus irmãos; tua mão será sobre o pescoço de teus inimigos; os filhos de teu pai inclinar-se-ão diante de ti. Judá é um filhote de leão; da presa, filho meu, subiste. Encurvando-se, deitou-se como leão, e como leoa: quem o despertará? O cetro não se apartará de Judá, nem o bastão de comando de entre seus pés, até que venha Aquele a quem pertence; e a Ele obedecerão os povos. Ele amarrará o seu jumentinho à videira, e o filho da sua jumenta ao ramo mais excelente; lavará suas vestes no vinho, e sua túnica no sangue das uvas. Seus olhos serão mais escuros que o vinho, e seus dentes mais brancos que o leite.’ (Gênesis 49,8-12)

Além disso, não ousarás afirmar sem vergonha, nem podes provar, que em vossa nação jamais faltaram profeta ou governante, desde o princípio até o tempo em que este Jesus Cristo apareceu e sofreu. Pois, ainda que digais que Herodes, sob cujo reinado Ele sofreu, era ascalonita, confessais, no entanto, que havia um sumo sacerdote em vossa nação; de modo que então tínheis alguém que oferecia sacrifícios segundo a lei de Moisés e observava as demais cerimônias legais.

Também houve profetas em sucessão até João — mesmo quando vossa nação foi levada cativa para Babilônia, quando vossa terra foi devastada pela guerra e os vasos sagrados levados —, jamais deixou de haver entre vós um profeta, que era senhor, guia e chefe de vossa nação. Pois o Espírito que estava nos profetas ungiu vossos reis e os estabeleceu.

Mas depois da manifestação e morte de nosso Jesus Cristo em vossa nação, não houve nem há em parte alguma profeta. Pelo contrário, deixastes de existir sob vosso próprio rei, vossa terra foi devastada e abandonada como cabana em vinha.

E a declaração da Escritura pela boca de Jacó, ‘E Ele será o desejo das nações’, significava simbolicamente Seus dois adventos, e que as nações creriam n’Ele. Coisas que agora já podeis reconhecer. Pois aqueles de todas as nações que são piedosos e justos pela fé em Cristo aguardam Sua futura manifestação.”

Capítulo 53 — Jacó predisse que Cristo montaria num jumento, e Zacarias confirma

“E aquela expressão: ‘Ele amarrará o seu jumentinho à videira, e o filho da sua jumenta ao ramo mais excelente’, anunciava de antemão tanto as obras realizadas por Ele em Seu primeiro advento, como também a fé n’Ele que as nações depositariam. Pois eram como um jumentinho não domado, que não levava jugo sobre o pescoço, até que este Cristo veio e enviou Seus discípulos para instruí-los; e eles suportaram o jugo de Sua palavra e ofereceram o pescoço para suportar todas as dificuldades, por causa dos bens prometidos por Ele e esperados por eles.

E verdadeiramente nosso Senhor Jesus Cristo, quando desejava entrar em Jerusalém, pediu a Seus discípulos que Lhe trouxessem certo jumento, com seu jumentinho, que estava atado à entrada de uma aldeia chamada Betfagé; e tendo-Se sentado sobre ele, entrou em Jerusalém. E como isso foi feito por Ele exatamente da maneira como havia sido profetizado, em termos precisos, que seria feito pelo Cristo, e como o cumprimento foi reconhecido, tornou-se prova clara de que Ele era o Cristo.

E, embora tudo isso tenha acontecido e seja provado pela Escritura, ainda assim vós permaneceis de coração duro. Além disso, foi profetizado por Zacarias, um dos doze profetas, que tal aconteceria, com as seguintes palavras:

‘Exulta grandemente, filha de Sião; clama de alegria, filha de Jerusalém; eis que o teu Rei virá a ti, justo e Salvador, humilde, montado sobre um jumento e sobre o filho de uma jumenta.’ (Zacarias 9,9)

Ora, o Espírito de profecia, assim como o patriarca Jacó, mencionou tanto o jumento como o seu jumentinho, que seriam usados por Ele; e, além disso, como disse anteriormente, Ele pediu a Seus discípulos que trouxessem ambos os animais. Esse fato era uma previsão de que vós, da sinagoga, juntamente com os gentios, creríeis n’Ele. Pois, assim como o jumentinho não domado era símbolo dos gentios, do mesmo modo o jumento já domado era símbolo da vossa nação. Pois vós possuís a lei que vos foi imposta pelos profetas.

Além disso, o profeta Zacarias predisse que este mesmo Cristo seria ferido, e que Seus discípulos seriam dispersos: o que de fato aconteceu. Pois, depois de Sua crucifixão, os discípulos que O acompanhavam se dispersaram, até que Ele ressuscitou dos mortos e os convenceu de que assim havia sido profetizado a Seu respeito, que Ele sofreria; e, estando persuadidos, eles foram por todo o mundo e ensinaram essas verdades.

É por isso também que somos fortes em Sua fé e doutrina, já que temos essa nossa convicção tanto pelos profetas como por aqueles que, em todo o mundo, são vistos como adoradores de Deus em nome d’Aquele que foi crucificado.

E Zacarias ainda disse:

‘Ó espada, levanta-te contra o meu Pastor e contra o homem que é meu próximo, diz o Senhor dos exércitos. Fere o Pastor, e as ovelhas se dispersarão.’ (Zacarias 13,7)”

Capítulo 54 — O que significa o sangue da uva

“E aquela expressão que foi escrita por Moisés e profetizada pelo patriarca Jacó: ‘Ele lavará suas vestes no vinho, e sua túnica no sangue das uvas’, significava que Ele lavaria com Seu próprio sangue aqueles que n’Ele creem. Pois o Espírito Santo chamou de Suas vestes aqueles que recebem a remissão dos pecados por meio d’Ele; entre os quais Ele está sempre presente em poder, mas estará presente visivelmente em Sua segunda vinda.

Que a Escritura mencione o sangue da uva foi claramente intencional, porque Cristo não recebe sangue da semente do homem, mas do poder de Deus. Pois, assim como Deus, e não o homem, produziu o sangue da videira, assim também a Escritura predisse que o sangue de Cristo não seria da semente do homem, mas do poder de Deus.

Essa profecia, senhores, que repeti, prova que Cristo não é homem de homens, gerado segundo o curso ordinário da humanidade.”

Capítulo 55 — Trifão pede que Cristo seja provado como Deus, mas sem metáforas. Justino promete fazê-lo

E Trifão respondeu:

“Guardaremos esta tua explicação, se fortaleceres tua solução desta dificuldade com outros argumentos. Mas agora retoma o discurso e mostra-nos que o Espírito de profecia admite outro Deus além do Criador de todas as coisas, tomando cuidado para não falar do sol e da lua, que, como está escrito, Deus deu às nações para que os adorassem como deuses. Muitas vezes os profetas, usando esse modo de falar, dizem: ‘O teu Deus é o Deus dos deuses e o Senhor dos senhores’, acrescentando frequentemente: ‘o grande, forte e terrível Deus.’ Tais expressões são usadas, não como se realmente houvesse outros deuses, mas porque a Escritura nos ensina que o verdadeiro Deus, que fez todas as coisas, é o único Senhor sobre aqueles que são reputados deuses e senhores. E, para que o Espírito Santo nos convença disso, disse pelo santo Davi:

‘Os deuses das nações, tidos como deuses, são ídolos de demônios, e não deuses’; (Salmo 95,5 LXX / 96,5)

e lança uma maldição sobre os que os adoram.”

E eu respondi:

“Não apresentarei, Trifão, essas provas pelas quais sei que são condenados os que adoram tais ídolos e semelhantes, mas trarei aquelas contra as quais ninguém poderia levantar objeção. Elas parecerão estranhas a ti, embora as leias todos os dias; de modo que, até por esse fato, compreendemos que, por causa de vossa maldade, Deus vos privou da capacidade de discernir a sabedoria de Suas Escrituras. Contudo, ainda há alguns a quem, segundo a graça de Sua longanimidade, como Isaías disse, Ele deixou uma semente de salvação, para que vossa raça não fosse completamente destruída, como Sodoma e Gomorra.

Presta, portanto, atenção ao que vou citar das santas Escrituras, as quais não precisam ser explicadas, mas apenas ouvidas.”

Capítulo 56 — O Deus que apareceu a Moisés é distinto de Deus Pai

“Moisés, então, o bem-aventurado e fiel servo de Deus, declara que Aquele que apareceu a Abraão junto ao carvalho de Mambré é Deus, enviado com dois anjos em Sua companhia para julgar Sodoma, por Outro que permanece sempre nos lugares supracelestes, invisível a todos os homens, não mantendo contato pessoal com ninguém, a quem cremos ser o Criador e Pai de todas as coisas. Pois ele fala assim:

‘Deus apareceu a ele junto ao carvalho de Mambré, quando ele estava sentado à porta de sua tenda ao meio-dia. E, levantando os olhos, viu, e eis que três homens estavam diante dele; e, vendo-os, correu da porta de sua tenda ao encontro deles; e prostrou-se em terra, e disse...’ (Gênesis 18,1-2)

E também:

‘Abraão levantou-se de manhã cedo e foi ao lugar onde tinha estado diante do Senhor. E olhou para Sodoma e Gomorra, e para toda a região, e eis que a fumaça subia da terra, como a fumaça de uma fornalha.’ (Gênesis 19,27-28)

E quando terminei de citar estas palavras, perguntei-lhes se tinham entendido.

E eles disseram que tinham entendido, mas que as passagens apresentadas não traziam prova alguma de que exista outro Deus ou Senhor, ou que o Espírito Santo dissesse isso, além do Criador de todas as coisas.

Então respondi:

“Procurarei persuadir-vos, já que compreendestes as Escrituras, da verdade do que digo: que há, e que se declara haver, outro Deus e Senhor sujeito ao Criador de todas as coisas; que também é chamado Anjo, porque anuncia aos homens tudo o que o Criador de todas as coisas — acima de quem não há outro Deus — deseja anunciar-lhes.”

E citando novamente a passagem anterior, perguntei a Trifão:

“Crês que Deus apareceu a Abraão junto ao carvalho de Mambré, como a Escritura afirma?”

Ele disse:

“Certamente.”

“Era Ele um daqueles três”, perguntei, “que Abraão viu, e que o Espírito Santo de profecia descreve como homens?”

Ele respondeu:

“Não; mas Deus apareceu a ele antes da visão dos três. E aqueles três que a Escritura chama de homens eram anjos: dois deles enviados para destruir Sodoma, e um para anunciar a Sara a alegre notícia de que teria um filho. Para isso foi enviado, e, tendo cumprido sua missão, partiu.”

“Como então”, perguntei, “aquele dos três que estava na tenda e que disse: ‘Voltarei a ti, e Sara terá um filho’, parece ter voltado quando Sara deu à luz um filho, e ser ali declarado, pela palavra profética, Deus? Mas para que percebas claramente o que digo, ouve as palavras usadas expressamente por Moisés:

‘E Sara viu o filho de Agar, a escrava egípcia, que ela dera a Abraão, brincando com Isaque, seu filho; e disse a Abraão: Expulsa esta escrava e seu filho, porque o filho desta não herdará com meu filho Isaque. E pareceu muito penosa a Abraão essa palavra, por causa de seu filho. Mas Deus disse a Abraão: Não te pareça penoso por causa do menino e da escrava. Em tudo o que Sara te disse, ouve a sua voz, porque em Isaque será chamada a tua descendência.’ (Gênesis 21,9-12)

Percebeste, então, que Aquele que disse sob o carvalho que voltaria, sabendo que seria necessário aconselhar Abraão a fazer o que Sara queria, voltou como está escrito; e é Deus, como as palavras declaram, quando dizem: ‘Deus disse a Abraão: Não te pareça penoso por causa do menino e da escrava’?”

E Trifão disse:

“Certamente; mas não provaste com isso que há outro Deus além d’Aquele que apareceu a Abraão, e que também apareceu aos outros patriarcas e profetas. Provaste, porém, que estávamos errados em acreditar que os três que estavam na tenda com Abraão eram todos anjos.”

Respondi novamente:

“Se eu não pudesse ter provado pelas Escrituras que um daqueles três é Deus, e é chamado Anjo porque, como já disse, traz mensagens àqueles a quem o Criador de todas as coisas deseja enviá-las; então, a respeito d’Aquele que apareceu a Abraão na terra em forma humana, assim como os dois anjos que vieram com Ele, e que já era Deus antes da criação do mundo, seria razoável para vós pensar o mesmo que pensa toda a vossa nação.”

“Certamente”, disse ele, “pois até agora essa foi a nossa crença.”

Então repliquei:

“Voltando às Escrituras, procurarei persuadir-vos de que Aquele que é dito ter aparecido a Abraão, e a Jacó, e a Moisés, e que é chamado Deus, é distinto d’Aquele que fez todas as coisas — distinto numericamente, quero dizer, não em vontade. Pois afirmo que Ele jamais fez algo que o Criador do mundo — acima de quem não há outro Deus — não quisesse que Ele fizesse ou realizasse.”

E Trifão disse:

“Prova agora que é assim, para que também concordemos contigo. Pois não entendemos que afirmes que Ele tenha feito ou dito algo contrário à vontade do Criador de todas as coisas.”

Então eu disse:

“A Escritura que citei tornará isso claro para vós. Está assim escrito:

‘O sol nascia sobre a terra, e Ló entrou em Segor. E o Senhor fez chover sobre Sodoma e Gomorra enxofre e fogo, da parte do Senhor, desde os céus, e destruiu essas cidades e toda a região.’ (Gênesis 19,23-25)”

Então o quarto dos que estavam com Trifão disse:

“Deve-se, portanto, necessariamente dizer que um dos dois anjos que foram a Sodoma, e que Moisés chama na Escritura de Senhor, é diferente d’Aquele que também é Deus e apareceu a Abraão.”

“Não é apenas por este motivo”, respondi, “que se deve admitir, de modo absoluto, que outro é chamado Senhor pelo Espírito Santo além d’Aquele que é tido como Criador de todas as coisas; não apenas pelo que Moisés disse, mas também pelo que disse Davi. Pois está escrito por ele:

‘O Senhor disse ao meu Senhor: Senta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés.’ (Salmo 109,1)

E novamente em outras palavras:

‘O teu trono, ó Deus, é eterno e sem fim. Cetro de equidade é o cetro do teu reino. Amaste a justiça e odiaste a iniquidade. Por isso Deus, o teu Deus, te ungiu com óleo de alegria mais do que a teus companheiros.’ (Salmo 44,7-8)

Se, portanto, afirmas que o Espírito Santo chama outro de Deus e Senhor, além do Pai de todas as coisas e de Seu Cristo, responde-me; pois me proponho a provar-vos pelas próprias Escrituras que Aquele a quem a Escritura chama de Senhor não é um dos dois anjos que foram a Sodoma, mas Aquele que estava com eles, e que é chamado Deus, que apareceu a Abraão.”

E Trifão disse:

“Prova isto; pois, como vês, o dia avança, e não estamos preparados para tais respostas difíceis. Nunca antes ouvimos alguém investigar, examinar ou provar estas coisas; e não teríamos tolerado tua conversa, se não tivesses referido tudo às Escrituras. Pois és muito zeloso em apresentar provas delas; e estás convencido de que não existe outro Deus acima do Criador de todas as coisas.”

Então respondi:

“Estais cientes, então, de que a Escritura diz:

‘E o Senhor disse a Abraão: Por que riu Sara, dizendo: Será verdade que darei à luz, sendo velha? Acaso existe algo impossível para Deus? No tempo determinado voltarei a ti, segundo o tempo da vida, e Sara terá um filho.’ (Gênesis 18,13-14)

E pouco depois:

‘E levantaram-se dali os homens, e olharam para Sodoma e Gomorra; e Abraão ia com eles para encaminhá-los. E o Senhor disse: Ocultarei eu a Abraão o que vou fazer?’ (Gênesis 18,16-17)

E novamente:

‘Disse mais o Senhor: O clamor de Sodoma e Gomorra é grande, e o seu pecado é gravíssimo. Descerei agora e verei se, de fato, têm praticado segundo esse clamor que chegou a mim; e, se não, saberei. Então aqueles homens partiram dali e foram para Sodoma; mas Abraão permaneceu ainda diante do Senhor. E Abraão aproximou-se e disse: Exterminarás o justo com o ímpio?’ (Gênesis 18,20-23)

E depois:

‘E o Senhor foi-se, depois de acabar de falar com Abraão; e este voltou ao seu lugar. E à tarde chegaram os dois anjos a Sodoma, e Ló estava assentado à porta da cidade.’ (Gênesis 18,33–19,1)

E ainda:

‘Mas os homens estenderam a mão, e fizeram entrar a Ló em casa, e fecharam a porta. E os anjos pegaram pela mão dele, e pela mão de sua mulher, e pela mão de suas duas filhas, sendo o Senhor misericordioso para com ele; e tiraram-no, e puseram-no fora da cidade. E aconteceu que, tirando-os para fora, disseram: Salva-te; não olhes para trás, nem pares em toda esta planície; escapa para o monte, para que não pereças. E disse Ló: Ora, não, Senhor meu! Eis que teu servo achou graça diante de ti, e engrandeceste a tua misericórdia, que me mostraste, livrando-me a vida; mas eu não poderei escapar ao monte, para que porventura o mal não me alcance, e eu morra. Eis que esta cidade está perto, para a qual me poderei refugiar, e é pequena; deixa-me escapar para lá — porventura é pequena — e minha alma viverá. E disse-lhe: Eis que também te tenho atendido neste negócio, para não destruir esta cidade de que falaste. Apressa-te, escapa-te para lá; porque nada poderei fazer enquanto não tiveres chegado ali. Por isso se chamou o nome da cidade Zoar. O sol saía sobre a terra quando Ló entrou em Zoar. Então o Senhor fez chover enxofre e fogo sobre Sodoma e Gomorra, da parte do Senhor, desde os céus. E destruiu aquelas cidades e toda aquela planície.’ (Gênesis 19,10-25)

E acrescentei:

“Agora, não percebestes, meus amigos, que um daqueles três, que é Deus e Senhor, e ministra àquele que está nos céus, é Senhor dos dois anjos? Pois quando os anjos foram a Sodoma, Ele permaneceu atrás e falou com Abraão nas palavras registradas por Moisés; e quando partiu após a conversa, Abraão voltou ao seu lugar. E quando Ele chegou a Sodoma, os dois anjos já não conversaram com Ló, mas Ele mesmo, como a Escritura deixa evidente; e Ele é o Senhor que recebeu ordem do Senhor que está nos céus, isto é, o Criador de todas as coisas, para infligir sobre Sodoma e Gomorra os juízos que a Escritura descreve nestes termos:

‘O Senhor fez chover enxofre e fogo, da parte do Senhor, desde os céus, sobre Sodoma e Gomorra.’ (Gênesis 19,24)”

Capítulo 57 — O judeu objeta: por que se diz que Ele comeu, se é Deus? Resposta de Justino

Então Trifão disse, quando me calei:

“É manifesto que essa Escritura nos obriga a admitir isso; mas há uma questão na qual, com razão, ficamos perplexos: aquilo que foi dito, de que o Senhor comeu o que Abraão preparou e pôs diante d’Ele; e tu mesmo o admitirias.”

Respondi:

“Está escrito que eles comeram; e, se cremos que se diz que os três comeram, e não apenas os dois — que eram de fato anjos, e são sustentados nos céus, como nos é evidente, ainda que não por alimento semelhante ao que usam os mortais — (pois, acerca do sustento do maná, que alimentou vossos pais no deserto, a Escritura fala assim, que comeram pão dos anjos [Salmo 77(78),25]), então direi que a Escritura que afirma que comeram tem o mesmo sentido de quando dizemos do fogo que devorou todas as coisas; não se entende, certamente, que comeram mastigando com dentes e mandíbulas.

Assim, nem aqui deveríamos ficar em dúvida, se conhecemos, ainda que um pouco, os modos figurados de expressão e somos capazes de elevar-nos acima deles.”

E Trifão disse:

“É possível que a questão sobre o modo de comer se explique assim: o modo, quero dizer, em que está escrito que tomaram e comeram o que fora preparado por Abraão. De modo que agora prossigas a explicar-nos como esse Deus que apareceu a Abraão, e é ministro de Deus, Criador de todas as coisas, tendo nascido da Virgem, tornou-se homem, sujeito às mesmas paixões que todos, como disseste antes.”

Então respondi:

“Permite-me primeiro, Trifão, recolher outras provas sobre este ponto, para que, pelo grande número delas, te deixes persuadir da verdade, e depois explicarei o que pedes.”

E ele disse:

“Faz como te parecer bem; muito me agradará.”

Capítulo 58 — O mesmo se prova pelas visões que apareceram a Jacó

Então prossegui:

“Proponho citar-te as Escrituras, não porque eu deseje exibir apenas arte de palavras; não possuo tal habilidade, mas apenas a graça de Deus me foi dada para entender Suas Escrituras. Exorto todos a participarem livre e abundantemente dessa graça, para que não incorram, por falta dela, na condenação no juízo que Deus, Criador de todas as coisas, realizará por meio de meu Senhor Jesus Cristo.”

E Trifão disse:

“O que fazes é digno do culto a Deus; mas pareces fingir ignorância quando dizes não possuir reserva de palavras engenhosas.”

Respondi novamente:

“Seja assim, já que o pensas; contudo, estou persuadido de dizer a verdade. Mas presta atenção, para que eu adduza agora as provas restantes.”

Ele disse:

“Prossegue.”

E continuei:

“Está novamente escrito por Moisés, meus irmãos, que Aquele que é chamado Deus e apareceu aos patriarcas é chamado também Anjo e Senhor, para que, a partir disso, entendais ser Ele ministro do Pai de todas as coisas, como já admitistes, e permaneçais firmes, persuadidos por argumentos adicionais.

A palavra de Deus, pois, registrada por Moisés, ao referir-se a Jacó, neto de Abraão, fala assim:

‘E aconteceu que, quando o rebanho concebia, vi em sonho com meus olhos: eis que os bodes e os carneiros que cobriam as ovelhas e as cabras eram malhados de branco, salpicados e mosqueados. E o Anjo de Deus disse-me, no sonho: Jacó, Jacó. E eu disse: Que é, Senhor? E Ele disse: Levanta os olhos e vê que os bodes e os carneiros que cobrem as ovelhas e as cabras são malhados de branco, salpicados e mosqueados; pois eu vi o que Labão te faz. Eu sou o Deus que te apareceu em Betel, onde ungiste uma coluna e me fizeste um voto. Agora levanta-te, sai desta terra e volta à terra do teu nascimento; e eu estarei contigo.’ (Gênesis 31,10-13)

E novamente, em outras palavras, falando do mesmo Jacó, diz assim:

‘Levantou-se naquela noite, tomou as duas mulheres, as duas servas e seus onze filhos, e passou o vau de Jaboque; tomou-os, fê-los passar o ribeiro e fez passar tudo o que possuía. Jacó, porém, ficou sozinho; e um Anjo lutou com ele até o romper do dia. Vendo que não podia vencê-lo, tocou a articulação de sua coxa; e a coxa de Jacó sofreu enquanto lutava com Ele. E Ele disse: Deixa-me ir, pois já rompeu o dia. Mas ele respondeu: Não te deixarei ir, se não me abençoares. E Ele lhe disse: Qual é teu nome? Ele respondeu: Jacó. E Ele disse: Não te chamarás mais Jacó, mas Israel será teu nome; porque foste forte com Deus, e com os homens prevalecerás. Jacó pediu-Lhe e disse: Declara-me teu nome. Mas Ele disse: Por que perguntas pelo meu nome? E abençoou-o ali. E Jacó chamou o nome daquele lugar Face de Deus (Peniel), dizendo: Vi Deus face a face, e minha alma se alegrou.’ (Gênesis 32,22-31)

E, de novo, em outros termos, referindo-se ao mesmo Jacó, diz o seguinte:

‘Jacó chegou a Luz, na terra de Canaã (isto é, Betel), ele e todo o povo que com ele estava. Ali edificou um altar, e chamou o nome daquele lugar Betel; porque ali Deus lhe apareceu, quando fugia da presença de seu irmão Esaú. Débora, ama de Rebeca, morreu e foi sepultada abaixo de Betel, debaixo do carvalho; e Jacó chamou o nome desse lugar Carvalho do Pranto. Deus apareceu outra vez a Jacó, em Luz, quando veio de Padã-Aram, e o abençoou. E Deus disse-lhe: Teu nome não será mais Jacó, mas Israel será teu nome.’ (Gênesis 35,6-10; cf. v.8)

Ele é chamado Deus, e é e será Deus.”

E quando todos concordaram por esses fundamentos, continuei:

“Além disso, julgo necessário repetir-vos as palavras que narram como Aquele que é Anjo, Deus e Senhor, e que apareceu como homem a Abraão, e que lutou em forma humana com Jacó, foi visto por ele quando fugia de seu irmão Esaú. São estas:

‘Jacó partiu de Bersabeia e foi para Haran. Deu com certo lugar e ali pernoitou, porque o sol já se punha; tomou das pedras do lugar, pô-las por cabeceira e deitou-se ali mesmo. E sonhou: eis que uma escada estava fincada na terra, cujo topo tocava o céu; e os anjos de Deus subiam e desciam por ela. O Senhor estava de pé acima dela e disse: Eu sou o Senhor, o Deus de Abraão, teu pai, e o Deus de Isaac. Não temas. A terra em que estás deitado, eu ta darei, a ti e à tua descendência. Tua descendência será como o pó da terra; estender-te-ás para o ocidente, o sul, o norte e o oriente; e em ti e na tua descendência serão abençoadas todas as famílias da terra. Eis que eu estou contigo, guardando-te por onde quer que fores, e te farei voltar a esta terra; porque não te deixarei, até cumprir tudo o que te falei. Jacó despertou do sono e disse: Na verdade, o Senhor está neste lugar, e eu não o sabia. E temeu, e disse: Quão terrível é este lugar! Não é outro senão a casa de Deus, e esta é a porta do céu. Jacó levantou-se de manhã, tomou a pedra que pusera por cabeceira, erigiu-a por coluna e derramou óleo sobre o seu topo; e chamou o nome daquele lugar Casa de Deus (Betel); porém o nome da cidade antes era Ulammaus.’ (Gênesis 28,10-19)”

Capítulo 59 — Deus distinto do Pai conversou com Moisés

Quando terminei de falar estas palavras, continuei:

“Permiti-me ainda mostrar-vos, pelo livro do Êxodo, como esse mesmo que é chamado Anjo, e Deus, e Senhor, e homem, e que apareceu em forma humana a Abraão e Isaac, apareceu numa chama de fogo na sarça e falou com Moisés.”

E depois que disseram que ouviriam com alegria, paciência e atenção, prossegui:

“Estas palavras estão no livro intitulado Êxodo:

‘E depois de muitos dias morreu o rei do Egito, e os filhos de Israel gemiam por causa das obras... até que: Vai, reúne os anciãos de Israel e lhes dirás: O Senhor, Deus de vossos pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaac e o Deus de Jacó, apareceu a mim, dizendo: Certamente vos tenho visto, e o que vos aconteceu no Egito.’ (Êxodo 2,23; 3,16)

Além dessas palavras, acrescentei:

“Percebestes, senhores, que esse mesmo Deus, a quem Moisés chama de Anjo que lhe falou na chama de fogo, declara a Moisés ser Ele o Deus de Abraão, de Isaac e de Jacó?”

Capítulo 60 — Opiniões dos judeus a respeito d’Aquele que apareceu na sarça

Então Trifão disse:

“Não percebemos isso da passagem citada por ti, mas apenas que foi um anjo que apareceu na chama de fogo, e Deus quem falou com Moisés; de modo que realmente havia duas pessoas juntas: um anjo e Deus, que apareceram nessa visão.”

Respondi novamente:

“Mesmo que fosse assim, meus amigos, que um anjo e Deus estivessem juntos na visão vista por Moisés, já foi provado pelas passagens anteriormente citadas que não será o Criador de todas as coisas o Deus que disse a Moisés ser o Deus de Abraão, de Isaac e de Jacó, mas será Aquele que já vos mostrei ter aparecido a Abraão, servindo à vontade do Criador de todas as coisas e executando o Seu desígnio no juízo de Sodoma. Assim, mesmo que seja como dizeis, que havia dois — um anjo e Deus — quem tiver a mínima inteligência não ousará afirmar que o Criador e Pai de todas as coisas, deixando todos os assuntos supracelestes, tenha sido visto em uma pequena porção da terra.”

E Trifão disse:

“Uma vez que já foi provado que Aquele que é chamado Deus e Senhor, e apareceu a Abraão, recebeu do Senhor que está nos céus aquilo que infligiu sobre a terra de Sodoma, ainda que um anjo tivesse acompanhado o Deus que apareceu a Moisés, perceberemos que o Deus que falou com Moisés da sarça não era o Criador de todas as coisas, mas Aquele que foi mostrado ter-se manifestado a Abraão, a Isaac e a Jacó; que também é chamado e reconhecido como Anjo de Deus, Criador de todas as coisas, porque anuncia aos homens os mandamentos do Pai e Criador de tudo.”

E respondi:

“Pois bem, Trifão, mostrarei que, na visão de Moisés, esse mesmo que é chamado Anjo, e que é Deus, apareceu e falou com Moisés. Pois a Escritura diz assim:

‘O Anjo do Senhor apareceu-lhe numa chama de fogo no meio da sarça; e ele via que a sarça ardia com fogo, mas a sarça não se consumia. E disse Moisés: Vou aproximar-me e ver esta grande visão, porque a sarça não se queima. Vendo o Senhor que ele se aproximava para ver, Deus o chamou do meio da sarça.’ (Êxodo 3,2-4)

Do mesmo modo, portanto, que a Escritura chama de Anjo Aquele que apareceu a Jacó no sonho, e depois diz que o mesmo Anjo lhe falou: ‘Eu sou o Deus que te apareceu em Betel, quando fugias da face de Esaú, teu irmão’ (cf. Gênesis 31,11-13); e também afirma que, no juízo que aconteceu a Sodoma nos dias de Abraão, o Senhor fez chover fogo da parte do Senhor que está nos céus (Gênesis 19,24); assim também aqui, a Escritura, ao anunciar que o Anjo do Senhor apareceu a Moisés, e depois declarar que Ele é Senhor e Deus, fala do mesmo, que as muitas testemunhas já citadas mostram ser ministro de Deus, que está acima do mundo, acima do qual não existe outro Deus.”

Capítulo 61 — A Sabedoria é gerada do Pai, como fogo de fogo

“Dar-vos-ei outro testemunho, meus amigos”, disse eu, “tirado das Escrituras: que Deus gerou antes de todas as criaturas um Princípio, uma certa potência racional procedente d’Ele, que o Espírito Santo chama ora de Glória do Senhor, ora de Filho, ora de Sabedoria, ora de Anjo, ora de Deus, ora de Senhor e Logos; e em outra ocasião chama-se a Si mesmo de Príncipe, quando apareceu em forma humana a Josué, filho de Navé (Nun). Pois pode ser chamado por todos esses nomes, já que executa a vontade do Pai, e já que foi gerado do Pai por um ato de vontade; assim como vemos acontecer entre nós:

Quando pronunciamos uma palavra, geramos a palavra, não por divisão que diminua a palavra que permanece em nós ao proferi-la. Assim também vemos acontecer com o fogo: ele não diminui quando acende outro, mas permanece o mesmo; e aquele que foi aceso por ele também existe por si, sem diminuir aquele de que foi aceso.

O Verbo da Sabedoria, que é Ele mesmo esse Deus gerado do Pai de todas as coisas, e Verbo, e Sabedoria, e Potência, e Glória do Gerador, testificará de mim, quando fala por Salomão o seguinte:

‘Se vos declarar o que acontece todos os dias, recordarei coisas eternas e enumerarei os acontecimentos desde o princípio. O Senhor me criou como princípio de Seus caminhos, para Suas obras. Desde a eternidade me estabeleceu, desde o princípio, antes que a terra fosse feita, e antes que os abismos fossem criados, antes que brotassem as fontes das águas, antes que fossem firmados os montes. Antes de todos os outeiros Ele me gerou. Deus fez a terra, o deserto, os lugares altos habitados debaixo do céu. Quando preparava os céus, eu estava com Ele; e quando firmava Seu trono sobre os ventos; quando tornava fortes as nuvens acima, e seguras as fontes do abismo; quando estabelecia os fundamentos da terra, eu estava com Ele, ordenando todas as coisas. Eu era aquela em quem Ele se alegrava; todos os dias me regozijava em Sua presença, porque Ele se deleitava em concluir o mundo habitável, e Se alegrava com os filhos dos homens. Agora, pois, filho, ouve-me: bem-aventurado o homem que me escuta, e o mortal que guarda meus caminhos, vigiando todos os dias às minhas portas, e observando os umbrais de minhas entradas. Porque minhas saídas são saídas de vida, e minha vontade foi preparada pelo Senhor. Mas os que pecam contra mim prejudicam suas próprias almas; e os que me odeiam amam a morte.’ (Provérbios 8,22-36, LXX)”

Capítulo 62 — As palavras “Façamos o homem” concordam com o testemunho dos Provérbios

“E o mesmo pensamento foi expresso, meus amigos, pela palavra de Deus escrita por Moisés, quando nos indicou, a respeito d’Aquele que foi assinalado, que Deus fala na criação do homem com o mesmo desígnio, nas seguintes palavras:

‘Façamos o homem à nossa imagem e semelhança. Domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre os animais, sobre toda a terra e sobre todos os répteis que rastejam pela terra.’ E Deus criou o homem: à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. E Deus os abençoou e disse: ‘Sede fecundos e multiplicai-vos, enchei a terra e submetei-a.’ (Gênesis 1,26-28)

E para que não altereis a força das palavras citadas e repitais o que afirmam vossos mestres — ou que Deus disse a Si mesmo: ‘Façamos’, como nós, quando estamos para fazer algo, muitas vezes dizemos a nós mesmos: ‘Façamos’; ou que Deus falou aos elementos, isto é, à terra e a outras substâncias semelhantes de que cremos ter sido formado o homem: ‘Façamos’ — citarei novamente as palavras narradas pelo próprio Moisés, das quais podemos aprender, sem contestação, que [Deus] conversou com alguém numericamente distinto de Si, e também um Ser racional. Eis as palavras:

‘E Deus disse: Eis que o homem se tornou como um de nós, conhecendo o bem e o mal.’ (Gênesis 3,22)

Ao dizer, portanto, ‘como um de nós’, [Moisés] declarou que há certo número de pessoas associadas entre si, e que são ao menos duas. Pois eu não direi que é verdadeiro o dogma daquela heresia que se diz existir entre vós, nem que seus mestres podem provar que [Deus] falou aos anjos ou que a estrutura humana foi obra de anjos.

Mas este Progenitor, que foi verdadeiramente gerado do Pai, estava com o Pai antes de todas as criaturas, e com Ele o Pai conversou; assim como a Escritura, por Salomão, deixou claro que Aquele a quem Salomão chama Sabedoria foi gerado como Princípio antes de todas as criaturas e como Prole por Deus (cf. Provérbios 8,22-36), o qual declarou a mesma coisa na manifestação feita por Josué, filho de Navé (Nun).

Ouvi, portanto, o seguinte do livro de Josué, para que o que eu digo vos fique manifesto:

‘E aconteceu que, estando Josué perto de Jericó, levantou os olhos e viu um homem em pé diante dele. Josué aproximou-se e disse: És tu por nós ou por nossos adversários? E Ele lhe disse: Eu sou o Príncipe do exército do Senhor; agora vim. Josué prostrou-se com o rosto em terra e disse: Senhor, que ordenas a teu servo? E o Príncipe do Senhor disse a Josué: Tira as sandálias dos pés, porque o lugar em que estás é santo. […] E o Senhor disse a Josué: Eis que entrego em tuas mãos Jericó, o seu rei e os seus valentes.’ (Josué 5,13–15; 6,1-2)”

Capítulo 63 — Prova-se que este Deus se encarnou

E Trifão disse:

“Este ponto me foi provado com força e por muitos argumentos, meu amigo. Resta, então, provar que Ele se submeteu a tornar-Se homem pela Virgem, segundo a vontade de Seu Pai; e a ser crucificado e morrer. Prova também claramente que, depois disso, ressuscitou e subiu ao céu.”

Respondi:

“Também isto já foi demonstrado por mim nas palavras das profecias anteriormente citadas, meus amigos; que, recordando e expondo por vossa causa, me empenharei para que concordeis comigo também neste ponto.

A passagem, então, que Isaías registra: ‘Quem poderá narrar Sua geração? Pois Sua vida foi tirada da terra’ (Isaías 53,8), não vos parece referir-se àquele que, não tendo descendência de homens, foi dito ser entregue à morte por Deus pelas transgressões do povo? — de cujo sangue Moisés (como mencionei antes), falando em figura, disse que Ele lavaria Suas vestes no sangue da uva (Gênesis 49,11); visto que Seu sangue não brotou da semente do homem, mas da vontade de Deus.

E o que diz Davi: ‘Nos esplendores da santidade, eu te gerei do seio, antes da estrela da manhã. O Senhor jurou e não Se arrependerá: Tu és sacerdote para sempre segundo a ordem de Melquisedeque’ (Salmo 109[110],3-4), não vos declara que Ele é desde a eternidade, e que o Deus e Pai de todas as coisas quis que Ele fosse gerado de um ventre humano?

E falando em outras palavras, já citadas, diz: ‘Teu trono, ó Deus, é pelos séculos dos séculos; cetro de equidade é o cetro do teu reino. Amaste a justiça e odiaste a iniquidade; por isso Deus, o teu Deus, te ungiu com o óleo da alegria, mais do que a teus companheiros. [E:] mirra, aloés e cássia exalam de tuas vestes, desde os palácios de marfim; filhas de reis estão entre tuas prediletas; à tua direita está a Rainha, ornada de ouro de Ofir. ‘Ouve, filha, vê, inclina teu ouvido; esquece teu povo e a casa de teu pai; e o Rei desejará tua beleza: Ele é teu Senhor, presta-Lhe homenagem.’ (Salmo 44[45],7-12)

Portanto, essas palavras testemunham explicitamente que Ele é atestado por Aquele que estabeleceu essas coisas como digno de adoração, como Deus e como Cristo.

Além disso, que a palavra de Deus se dirige aos que n’Ele creem como sendo uma só alma, uma sinagoga, uma Igreja, como a uma filha; e que assim fala à Igreja que brotou de Seu nome e participa de Seu nome (pois todos somos chamados cristãos), proclama-se distintamente do mesmo modo nas palavras que também nos ensinam a esquecer os antigos costumes de nossos pais, quando dizem: ‘Ouve, filha, vê, inclina teu ouvido; esquece teu povo e a casa de teu pai; e o Rei desejará tua beleza: porque Ele é teu Senhor, e tu O adorarás.’ (Salmo 44[45],11-12)”

Capítulo 64 — Justino apresenta outras provas ao judeu, que nega necessitar deste Cristo

Aqui Trifão disse:

“Seja Ele reconhecido por vós, gentios, como Senhor, Cristo e Deus, como declaram as Escrituras, vós que, de Seu nome, fostes todos chamados cristãos; mas nós, que somos servos de Deus que fez esse mesmo Cristo, não necessitamos confessá-Lo nem adorá-Lo.”

Respondi:

“Se eu fosse litigioso e leviano como tu, Trifão, não continuaria a conversar contigo, pois estás disposto não a entender o que foi dito, mas apenas a devolver alguma resposta capciosa; porém, porque temo o juízo de Deus, não emito opinião intempestiva sobre qualquer um de tua nação — se alguns poderão ser salvos ou não pela graça do Senhor dos Exércitos.

Portanto, ainda que procedas injustamente, continuarei a responder a qualquer proposição que apresentes e a qualquer contradição que faças; e faço o mesmo com todos os homens de toda nação que queiram examinar comigo ou inquirir-me acerca deste assunto.

Assim, se tivesses prestado atenção às Escrituras por mim anteriormente citadas, já terias entendido que os que são salvos de tua própria nação são salvos por meio deste [Homem] e participam de Sua sorte; e certamente não me terias perguntado sobre isto.

Repetirei de novo as palavras de Davi, já citadas, e rogo-te que as compreendas, e não procedas injustamente, incitando-vos mutuamente a dar apenas alguma contradição. As palavras que Davi diz são estas:

‘O Senhor reina; irritem-se as nações; Aquele que se assenta sobre os querubins; estremeça a terra. Grande é o Senhor em Sião, e elevado sobre todos os povos. Confessem eles o teu grande e tremendo nome, Santo é Ele. E a força do Rei ama a justiça; Tu estabeleceste a equidade, praticaste o juízo e a justiça em Jacó. Exaltai o Senhor nosso Deus e adorai o escabelo de Seus pés, porque Ele é Santo. Moisés e Aarão entre Seus sacerdotes, e Samuel entre os que invocam Seu nome; clamavam ao Senhor, e Ele os atendia. Na coluna de nuvem lhes falava; guardavam Seus testemunhos e os preceitos que lhes dera.’ (Salmo 98[99],1-7)

E pelas outras palavras de Davi, também já citadas, que vós imprudentemente afirmais referir-se a Salomão, por estarem intituladas para Salomão, pode-se provar que não se referem a Salomão; e que este [Cristo] existe antes do sol, e que os de vossa nação que forem salvos o serão por Ele. São estas:

‘Ó Deus, concede ao Rei o teu juízo, e ao Filho do Rei a tua justiça. Julgará o teu povo com justiça, e os teus pobres com equidade. Os montes trarão paz ao povo, e as colinas, justiça. Julgará os pobres do povo, salvará os filhos dos necessitados e esmagará o opressor. Ele durará com o sol, e antes da lua, por todas as gerações… Seu nome subsistirá antes do sol, e nele serão benditas todas as tribos da terra; todas as nações o chamarão bendito. Bendito seja o Senhor, Deus de Israel, que só faz maravilhas. E bendito seja para sempre o Seu nome de glória; e toda a terra se encha da Sua glória. Amém, amém.’ (Salmo 71[72],1-5.17-19)

E recordais também, por outras palavras de Davi, que mencionei antes, como se declara que Ele sairia dos mais altos céus e tornaria aos mesmos lugares, para que O reconheçais como Deus que vem do alto e homem que vive entre os homens; e como se declara que aparecerá novamente, e os que o transpassaram O verão e se lamentarão. São estas:

‘Os céus narram a glória de Deus, e o firmamento anuncia a obra de Suas mãos. O dia transmite a mensagem ao dia, e a noite à noite comunica a ciência. Não são discursos nem palavras cuja voz não se ouça. Seu som saiu por toda a terra, e suas palavras até os confins do mundo. No sol colocou a Sua tenda; e ele, como noivo que sai do tálamo, exulta qual gigante a percorrer o caminho. Desde o extremo do céu é a sua saída, e o seu curso até o outro extremo; e nada se furta ao seu ardor.’ (Salmo 18[19],2-7)”

Capítulo 65 — O judeu objeta que Deus não dá Sua glória a outro. Justino explica a passagem

E Trifão disse:

“Sendo abalado por tantas Escrituras, não sei o que dizer acerca da Escritura que Isaías escreve, na qual Deus diz que não dá Sua glória a outro, falando assim: ‘Eu sou o Senhor Deus; este é o meu nome; a minha glória não a darei a outro, nem as minhas virtudes.’ (Isaías 42,8)”

E eu respondi:

“Se disseste essas palavras, Trifão, e depois te calaste com simplicidade e sem má intenção, nem repetindo o que vem antes nem acrescentando o que vem depois, deves ser perdoado; mas se o fizeste porque imaginaste poder lançar dúvida sobre a passagem, para que eu dissesse que as Escrituras se contradizem, erraste. Eu, porém, não ousarei supor nem dizer tal coisa; e, se for apresentada uma Escritura que pareça dessa natureza, e houver pretexto para dizer que é contrária a outra, como estou plenamente convencido de que nenhuma Escritura contradiz outra, antes admitirei que não entendo o que está registrado, e me esforçarei por persuadir os que imaginam que as Escrituras são contraditórias a terem a mesma opinião que eu.

Com que intento, pois, apresentaste a dificuldade, Deus o sabe. Mas eu te lembrarei o que diz a passagem, para que reconheças, até mesmo neste lugar, que Deus dá glória somente ao Seu Cristo. E tomarei algumas passagens breves, senhores, as que estão em conexão com o que foi dito por Trifão e que também se seguem em ordem consecutiva. Não repetirei as de outra seção, mas as que estão unidas num mesmo contexto. Prestai atenção. Eis as palavras:

‘Assim diz o Senhor, o Deus que criou os céus e os consolidou, que firmou a terra e o que nela existe, e deu alento ao povo que está sobre ela, e espírito aos que por ela andam: Eu, o Senhor Deus, te chamei em justiça, tomar-te-ei pela mão e te fortalecerei; e te dei como aliança do povo, como luz das nações, para abrires os olhos dos cegos, para tirares do cativeiro os presos, e do cárcere os que jazem nas trevas. Eu sou o Senhor Deus; este é o meu nome; a minha glória não a darei a outro, nem as minhas virtudes às imagens esculpidas. Eis que as coisas antigas se cumpriram; e coisas novas que anuncio, antes que surjam, vo-las faço ouvir. Cantai ao Senhor um cântico novo: o seu domínio é desde a extremidade da terra. Vós que descendes ao mar e navegais continuamente por ele, vós, ilhas e seus habitantes. Exulte o deserto e suas aldeias, e as casas; e os habitantes de Cedar exultarão, e os moradores da rocha clamarão do cimo dos montes; darão glória a Deus, publicarão as suas virtudes nas ilhas. O Senhor Deus dos Exércitos sairá, destruirá totalmente a guerra, despertará zelo, e bradará com força contra os inimigos.’ (Isaías 42,5-13)”

E, repetindo isto, disse-lhes:

“Percebeste, meus amigos, que Deus diz que dará a Ele, a quem estabeleceu como luz dos gentios, a glória, e a nenhum outro; e não, como disse Trifão, que Deus retenha a glória para Si?”

Então Trifão respondeu:

“Percebemos isso também; passa, portanto, ao restante do discurso.”

Capítulo 66 — Ele prova por Isaías que Deus nasceu de uma virgem

E eu, retomando o discurso do ponto onde o havia deixado antes, quando provava que Ele nasceu de uma virgem e que Seu nascimento de uma virgem fora predito por Isaías, citei novamente a mesma profecia. É a seguinte:

“‘E o Senhor falou de novo a Acaz, dizendo: Pede para ti um sinal do Senhor teu Deus, seja nas profundezas, seja nas alturas. E Acaz disse: Não pedirei, nem tentarei o Senhor. E Isaías disse: Ouvi, pois, ó casa de Davi: Acaso é pouco para vós cansardes os homens, que também cansais o meu Deus? Portanto, o próprio Senhor vos dará um sinal: Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e chamarão o seu nome Emanuel. Ele comerá manteiga e mel; antes que saiba ou prefira o mal, escolherá o bem. Pois, antes que o menino saiba o mal ou o bem, rejeitará o mal escolhendo o bem. Porque, antes que o menino saiba chamar ‘pai’ ou ‘mãe’, levará a força de Damasco e o despojo de Samaria diante do rei da Assíria. E será abandonada a terra que tu, por causa da presença de seus dois reis, suportarás com dificuldade. Mas Deus trará sobre ti, sobre o teu povo e sobre a casa de teu pai dias como nunca vieram desde o dia em que Efraim se apartou de Judá — [trará] o rei da Assíria.’ (Isaías 7,10-17)”

E prossegui:

“Agora é evidente a todos que, na descendência de Abraão segundo a carne, ninguém nasceu de uma virgem, nem se diz que tenha nascido, senão este nosso Cristo.”

Capítulo 67 — Trifão compara Jesus a Perseu e preferiria dizer que foi eleito para ser Cristo por observância da lei. Justino fala da lei como antes

E Trifão respondeu:

“A Escritura não tem: ‘Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho’, mas: ‘Eis que a jovem conceberá e dará à luz um filho’, e assim por diante, como citaste. E toda a profecia se refere a Ezequias, e prova-se que se cumpriu nele, segundo os termos dessa profecia. Além disso, nas fábulas dos chamados gregos está escrito que Perseu foi gerado de Danae, que era virgem; aquele a quem chamavam entre eles de Zeus tendo descido sobre ela em forma de chuva de ouro. E deveis envergonhar-vos quando fazeis afirmações semelhantes às deles, e antes deveríeis dizer que este Jesus nasceu homem de homens. E, se provardes pelas Escrituras que Ele é o Cristo, e que, por ter vivido conforme a lei, vida perfeita, mereceu a honra de ser eleito para ser Cristo, está bem; mas não vos atrevais a relatar fenômenos monstruosos, para que não sejais convencidos de falar tolamente como os gregos.”

Então eu disse:

“Trifão, desejo persuadir-te — e, em suma, a todos os homens — de que, ainda que digais coisas piores, por zombaria e gracejo, não me removareis do meu propósito firme; antes, sempre tirarei das palavras que pensais poder trazer como prova das vossas opiniões a demonstração do que afirmei, juntamente com o testemunho das Escrituras.

Não procedeis, porém, com justiça nem com verdade, ao tentar desfazer aquilo em que houve constante acordo entre nós: a saber, que certos preceitos foram instituídos por Moisés por causa da dureza do coração do vosso povo. Pois disseste que, em razão de ter vivido conforme a lei, Ele foi eleito e se tornou Cristo, se é que fosse provado que o é.”

E Trifão disse:

“Confessaste-nos que Ele foi circuncidado e observou as outras cerimônias legais ordenadas por Moisés.”

E eu respondi:

“Confessei e confesso: contudo, confessei que Ele suportou tudo isso não como se por elas fosse justificado, mas consumando a dispensação que Seu Pai, Criador de todas as coisas, Senhor e Deus, quis que Ele cumprisse. Pois confesso que Ele suportou a crucifixão e a morte, e a encarnação, e o padecimento de tantas aflições quantas a vossa nação Lhe impôs.

Mas, já que novamente discordas do que há pouco tinhas assentido, Trifão, responde-me: Os patriarcas justos que viveram antes de Moisés, que não observaram nenhuma daquelas ordenanças que a Escritura mostra terem tido início com Moisés, são salvos e alcançaram a herança dos bem-aventurados?”

E Trifão disse:

“As Escrituras obrigam-me a admiti-lo.”

“Do mesmo modo, torno a perguntar-te”, disse eu, “Deus ordenou a vossos pais apresentarem oferendas e sacrifícios porque tinha necessidade deles, ou por causa da dureza de seus corações e tendência à idolatria?”

“Por esta última razão”, disse ele, “as Escrituras do mesmo modo nos obrigam a admitir.”

“Do mesmo modo”, disse eu, “não predisseram as Escrituras que Deus prometeu dispensar uma nova aliança, além daquela que foi dada no monte Horeb?”

Ele respondeu que isso também fora predito.

Então tornei a dizer:

“Não foi a antiga aliança imposta a vossos pais com temor e tremor, de modo que não puderam ouvir a Deus?”

Ele admitiu.

“Que diremos, então?” — disse eu. — “Deus prometeu que haveria outra aliança, não como aquela antiga, e disse que seria imposta sem temor, sem tremor e sem relâmpagos; e que seria tal que mostraria quais preceitos e obras Deus conhece como eternos e adequados a toda nação, e quais mandamentos Ele deu adaptando-os à dureza do coração do vosso povo, como também exclama pelos profetas.”

“A isto também”, disse ele, “os amantes da verdade e não amantes de contenda devem certamente assentir.”

Então repliquei:

“Não sei como falas de pessoas muito amantes de contenda, já que tu mesmo, muitas vezes, agiste manifestamente desse modo, contradizendo com frequência o que tinhas concordado.”

Capítulo 68 — Ele se queixa da obstinação de Trifão; responde à sua objeção; convence os judeus de má-fé

E Trifão disse:

“Esforças-te por provar algo incrível e quase impossível: que Deus suportou nascer e tornar-se homem.”

“Se eu me propusesse,” disse eu, “a provar isso por doutrinas ou argumentos humanos, não deveríeis suportar-me. Mas se cito com frequência as Escrituras, e tantas delas, referentes a este ponto, e vos peço que as compreendais, sois duros de coração no reconhecimento da mente e da vontade de Deus. Se, porém, quereis permanecer para sempre assim, de modo algum serei prejudicado; e, conservando para sempre as mesmas opiniões que tinha antes de encontrar-vos, deixar-vos-ei.”

E Trifão disse:

“Vê, meu amigo, tornaste-te senhor dessas verdades com muito esforço e fadiga. E nós, por nossa vez, devemos examinar diligentemente tudo o que encontramos, a fim de dar assentimento ao que as Escrituras nos obrigam a crer.”

Então eu disse:

“Não vos peço que não vos esforceis de todos os modos na investigação das questões tratadas; mas peço que, quando nada tendes a dizer, não contradigais aquilo que dissestes haver admitido.”

E Trifão disse:

“Assim procuraremos fazer.”

Prossegui de novo:

“Além das perguntas que agora mesmo vos fiz, desejo propor outras; pois por meio dessas perguntas me esforçarei por levar o discurso a uma rápida conclusão.”

E Trifão disse:

“Faz as perguntas.”

Então eu disse:

“Julgais que nas Escrituras outro alguém é tido por digno de adoração e chamado Senhor e Deus, exceto o Criador de todos e o Cristo, que por tantas Escrituras vos foi provado ter-se feito homem?”

E Trifão respondeu:

“Como poderíamos admitir isso, quando instituímos tão grande investigação para saber se há algum outro além do Pai somente?”

Então tornei a dizer:

“Devo ainda perguntar-vos isto, para saber se não pensais diverso do que admitistes há pouco tempo.”

Ele respondeu:

“Não, senhor.”

Então novamente eu:

“Já que certamente admitis essas coisas, e já que a Escritura diz: ‘Quem poderá narrar a Sua geração?’ não devíeis agora supor que Ele não é semente de raça humana?”

E Trifão disse:

“Como, então, a Palavra diz a Davi que, de seus lombos, Deus tomará para Si um Filho, estabelecerá Seu reino e O porá no trono de Sua glória?”

E eu disse:

“Trifão, se a profecia que Isaías proferiu, ‘Eis que a virgem conceberá’, fosse dita não à casa de Davi, mas a outra casa das doze tribos, talvez a questão teria alguma dificuldade; mas, visto que essa profecia se refere à casa de Davi, Isaías explicou como se realizaria o que fora dito por Deus a Davi em mistério.

Mas talvez não saibais, meus amigos, que há muitos ditos escritos de modo obscuro, ou parabólico, ou misterioso, e ações simbólicas, que os profetas que viveram depois dos que as disseram ou fizeram, explanaram.”

“Certamente”, disse Trifão.

“Portanto, se eu mostrar que esta profecia de Isaías se refere ao nosso Cristo, e não a Ezequias, como dizeis, não vos obrigarei também, neste ponto, a não crer em vossos mestres, que ousam afirmar ser falsa, em certos aspectos, a explicação que vossos setenta anciãos que estavam com Ptolomeu, rei dos egípcios, deram? Pois algumas declarações nas Escrituras, que parecem claramente convencê-los de opinião tola e vã, ousam dizer que não foram assim escritas. Mas outras declarações, que julgam poder torcer e harmonizar com ações humanas, dizem que não se referem a este nosso Jesus Cristo, mas àquele de quem se comprazem em explicá-las. Assim, por exemplo, ensinaram-vos que esta Escritura que agora discutimos se refere a Ezequias, no que, como prometi, mostrarei que erram.

E, como são compelidos, concordam que algumas Escrituras que lhes mencionamos, e que provam expressamente que o Cristo devia padecer, ser adorado e ser chamado Deus, e que já vos recitei, referem-se, sim, a Cristo; mas ousam afirmar que este homem não é o Cristo. Contudo, admitem que Ele virá para padecer, reinar, ser adorado e ser Deus; e mostrarei do mesmo modo que essa opinião é ridícula e tola.

Mas, como sou instado a responder primeiro ao que disseste em tom de gracejo, responderei a isso e, depois, darei resposta ao que se segue.”

Capítulo 69 — O diabo, por imitar a verdade, inventou fábulas sobre Baco, Hércules e Esculápio

“Fica bem certo, então, Trifão,” continuei, “de que estou firmado no conhecimento e na fé das Escrituras por causa daqueles contrafactos que o chamado diabo se diz ter realizado entre os gregos; assim como alguns foram operados pelos magos no Egito, e outros pelos falsos profetas nos dias de Elias.

Pois, quando contam que Baco, filho de Júpiter, foi gerado pela união deste com Sêmele, e que ele foi o descobridor da videira; e quando relatam que, tendo sido dilacerado e tendo morrido, ressuscitou e subiu ao céu; e quando introduzem o vinho em seus mistérios, não percebo eu que [o diabo] imitou a profecia anunciada pelo patriarca Jacó e registrada por Moisés?

E quando dizem que Hércules foi forte, percorreu todo o mundo, foi gerado por Júpiter de Alcmena, e, ao morrer, subiu ao céu, não percebo eu que a Escritura que fala de Cristo, ‘forte como um gigante para percorrer o caminho’ (Salmo 18[19],6), foi do mesmo modo imitada?

E quando ele apresenta Esculápio como o que ressuscita mortos e cura todas as doenças, não posso eu dizer que também nisso ele imitou as profecias sobre Cristo?

Mas, já que não vos citei ainda Escritura que diga que Cristo fará essas coisas, devo necessariamente lembrar-vos uma, da qual podeis entender como a Escritura profetizou até para aqueles destituídos do conhecimento de Deus — quero dizer, os gentios, que, ‘tendo olhos, não viam, e tendo coração, não entendiam’, adorando imagens de madeira — que eles renunciariam a essas vaidades e esperariam neste Cristo. Assim está escrito:

‘Alegra-te, deserto sedento; regozije-se o ermo e floresça como o lírio; os desertos do Jordão hão de florescer e alegrar-se; foi-lhe dada a glória do Líbano e o esplendor do Carmelo. Meu povo verá a exaltação do Senhor e a glória de Deus. Fortalecei as mãos lânguidas e os joelhos vacilantes. Consolai-vos, vós que sois fracos de alma; sede fortes, não temais. Eis que o nosso Deus vem e virá com retribuição. Ele virá e nos salvará. Então se abrirão os olhos dos cegos, e os ouvidos dos surdos ouvirão. Então o coxo saltará como o cervo, e a língua dos mudos será clara; porque jornarão águas no deserto e um vale na terra sedenta; e a terra árida se tornará em lago, e uma fonte de água brotará na terra sedenta.’ (Isaías 35,1-7)

A fonte de água viva que jorrou de Deus na terra destituída do conhecimento de Deus — isto é, a terra dos gentios — foi este Cristo, que também apareceu na vossa nação e curou os que eram coxos, surdos e mancos de nascimento, fazendo-os saltar, ouvir e ver por Sua palavra. E, tendo ressuscitado os mortos e os fazendo viver, por Suas obras compeliu os homens do Seu tempo a reconhecê-Lo. Mas, embora vissem tais obras, afirmavam que era arte mágica. Pois ousaram chamá-Lo mago e enganador do povo. Contudo, Ele operou tais obras e persuadiu os que estavam destinados a crer n’Ele; pois, ainda que alguém padeça defeito no corpo, se for observador das doutrinas por Ele transmitidas, Ele o ressuscitará em Seu segundo advento, perfeitamente são, depois de torná-lo imortal, incorruptível e livre de dor.”

Capítulo 70 — Assim também os mistérios de Mitra são deturpações das profecias de Daniel e Isaías

“E quando aqueles que registram os mistérios de Mitra dizem que ele foi gerado da rocha, e chamam caverna ao lugar onde são iniciados os que nele creem, não percebo eu que foi imitada a declaração de Daniel de que uma pedra, cortada sem mãos, foi tirada de um grande monte (cf. Daniel 2,34-35), e que também tentaram imitar todo o dizer de Isaías? Pois tramaram que as palavras de justiça fossem citadas também por eles.

Mas devo repetir-vos as palavras de Isaías a que me referi, para que, por elas, saibais que assim é. São estas:

‘Ouvi, vós que estais longe, o que eu fiz; e os que estais perto conhecereis a minha força. Foram expulsos os pecadores de Sião; o tremor surpreenderá os ímpios. Quem vos anunciará o lugar eterno? O homem que anda na justiça, fala com retidão, odeia o pecado e a injustiça, mantém puras as mãos de subornos, tapa os ouvidos para não ouvir juízos de sangue, fecha os olhos para não ver a injustiça: ele habitará na alta caverna da rocha forte. O pão lhe será dado, e segura será a sua água. Vereis o Rei com glória, e vossos olhos verão o longínquo. A vossa alma buscará diligentemente o temor do Senhor. Onde está o escriba? onde os conselheiros? onde o que conta os nutridos — o povo pequeno e grande? com quem não tomaram conselho, nem conheceram a profundidade das vozes, de modo que não ouviram. O povo tornou-se depreciado, e não há entendimento naquele que ouve.’ (Isaías 33,13-19)

Ora, é evidente que, nesta profecia, se alude ao pão que o nosso Cristo nos deu para comer, em memória de Ele ter sido feito carne por causa dos que n’Ele creem, pelos quais também padeceu; e ao cálice que nos deu para beber, em memória do Seu próprio sangue, com ação de graças (cf. Mateus 26,26-28; 1 Coríntios 11,23-25).

E esta profecia prova que veremos este mesmo Rei com glória; e os próprios termos da profecia proclamam claramente que o povo preconhecido para crer n’Ele foi preconhecido para procurar diligentemente o temor do Senhor.

Além disso, essas Escrituras dizem com igual clareza que aqueles tidos por sabedores dos escritos das Escrituras, e que ouvem as profecias, não têm entendimento.

“E quando ouço, Trifão,” disse eu, “que Perseu foi gerado de uma virgem, entendo que a serpente enganadora contrafez também isso.”

Capítulo 71 — Os judeus rejeitam a interpretação da LXX, da qual, além disso, retiraram algumas passagens

“Mas estou longe de confiar em vossos mestres, que se recusam a admitir que a interpretação feita pelos setenta anciãos que estavam com Ptolemeu, rei dos egípcios, seja correta; e procuram forjar outra. E quero que observeis que eles suprimiram por completo muitas Escrituras das traduções efetuadas por aqueles setenta anciãos que estavam com Ptolemeu, Escrituras pelas quais este mesmo homem que foi crucificado é provado ter sido proposto expressamente como Deus e homem, e como crucificado e como morto. Mas, como sei que isto é negado por todos da vossa nação, não me volto para esses pontos; prossigo, antes, a conduzir minhas discussões por meio daquelas passagens que ainda são por vós admitidas. Pois concordais com aquelas que vos apresentei, exceto que contradizis a afirmação: ‘Eis que a virgem conceberá’, e dizeis que se deve ler: ‘Eis que a jovem conceberá.’ E prometi provar que a profecia se referia, não, como fostes ensinados, a Ezequias, mas a este meu Cristo: e agora passarei à prova.”

Aqui Trifão observou:

“Pedimos-te, antes de tudo, que nos digas algumas das Escrituras que alegas terem sido completamente suprimidas.”

Capítulo 72 — Passagens foram removidas pelos judeus de Esdras e Jeremias

E eu disse:

“Farei como quereis. Das declarações, então, que Esdras fez com referência à lei da Páscoa, retiraram o seguinte: ‘E Esdras disse ao povo: Esta Páscoa é o nosso Salvador e o nosso refúgio. E, se compreendestes, e o vosso coração o apreendeu, que O humilharemos num estandarte, e depois n’Ele esperaremos, então este lugar não será abandonado para sempre, diz o Deus dos Exércitos. Mas, se n’Ele não crerdes e não ouvirdes a Sua declaração, sereis ludíbrio das nações.’

E das palavras de Jeremias cortaram o seguinte: ‘Eu era como um cordeiro levado ao matadouro: tramaram um plano contra mim, dizendo: Vinde, lancemos madeira sobre o seu pão, e risquemo-Lo da terra dos viventes; e não será mais lembrado o Seu nome.’ (cf. Jeremias 11,19)

E como esta passagem das palavras de Jeremias ainda está escrita em alguns exemplares [das Escrituras] nas sinagogas dos judeus (pois há pouco tempo foi cortada), e como por estas palavras se demonstra que os judeus deliberaram acerca do próprio Cristo para O crucificar e matar, Ele mesmo é declarado ser conduzido como ovelha ao matadouro, como foi predito por Isaías (cf. Isaías 53,7), e aqui é representado como cordeiro manso; mas, embaraçados com elas, entregam-se à blasfêmia.

E, ainda das palavras do mesmo Jeremias, foram cortadas estas: ‘O Senhor Deus lembrou o Seu povo morto de Israel que jazia nos túmulos; e desceu para lhes pregar a Sua própria salvação.’”

Capítulo 73 — As palavras “desde a madeira” foram cortadas do Salmo 95(96)

“E do Salmo nonagésimo quinto (nonagésimo sexto) tiraram esta breve expressão das palavras de Davi: ‘Desde a madeira.’ Pois quando a passagem dizia: ‘Anunciai entre as nações: o Senhor reinou desde a madeira,’ deixaram apenas: ‘Anunciai entre as nações: o Senhor reinou.’ (Salmo 95[96])

Ora, ninguém do vosso povo jamais foi dito reinar como Deus e Senhor entre as nações, com exceção somente d’Aquele que foi crucificado, de quem também o Espírito Santo afirma, no mesmo Salmo, que ressuscitou e foi liberto [do sepulcro], declarando que não há outro semelhante a Ele entre os deuses das nações, pois são ídolos de demônios. Mas repetirei todo o Salmo para que percebam o que foi dito. É assim:

‘Cantai ao Senhor um cântico novo; cantai ao Senhor, toda a terra. Cantai ao Senhor e bendizei o Seu nome; anunciai a Sua salvação dia após dia. Proclamai entre as nações a Sua glória, entre todos os povos as Suas maravilhas. Porque grande é o Senhor e mui digno de louvor; terrível acima de todos os deuses. Pois todos os deuses das nações são demônios, mas o Senhor fez os céus. Majestade e esplendor estão diante d’Ele; santidade e magnificência em Seu santuário. Dai ao Senhor, ó famílias dos povos, dai ao Senhor glória e poder; dai ao Senhor a glória do Seu nome. Trazei ofertas e entrai em Seus átrios; adorai o Senhor em Seu santo templo. Estremeça diante d’Ele toda a terra: anunciai entre as nações: o Senhor reinou; Ele firmou o mundo, que não será abalado; julgará os povos com retidão. Alegrem-se os céus e exulte a terra; estremeça o mar e tudo o que nele há. Exultem os campos e tudo quanto neles existe. Então todas as árvores da mata regozijar-se-ão diante do Senhor, porque Ele vem, porque Ele vem para julgar a terra. Julgará o mundo com justiça e os povos com a Sua verdade.’ (Salmo 95[96],1-13)”

Aqui Trifão observou:

“Se os chefes do povo apagaram alguma parte das Escrituras, como afirmas, Deus o sabe; mas isso nos parece incrível.”

“Sem dúvida,” disse eu, “parece incrível. Pois é mais horrível do que o bezerro que fizeram quando estavam saciados com o maná sobre a terra; ou do que o sacrifício de filhos aos demônios; ou do que o assassinato dos profetas. Mas parece-me que não ouvistes as Escrituras que eu disse terem furtado. Pois as que foram citadas bastam mais que o suficiente para provar os pontos em disputa, além daquelas que conservamos e que ainda serão apresentadas.”

Capítulo 74 — O início do Salmo 95(96) é atribuído ao Pai por Trifão. Mas se refere a Cristo pelas palavras: “Anunciai entre as nações que o Senhor…”, etc.

Então Trifão disse:

“Sabemos que citaste essas porque nós te pedimos. Mas não me parece que este Salmo, que citaste por último das palavras de Davi, se refira a outro senão ao Pai e Criador do céu e da terra. Tu, porém, afirmaste que se referia Àquele que padeceu, a quem também procuras ansiosamente provar ser o Cristo.”

E eu respondi:

“Prestai atenção, suplico-vos, enquanto falo da declaração que o Espírito Santo pronunciou neste Salmo; e reconhecereis que não falo impiamente, e que nós não estamos realmente enfeitiçados; pois assim podereis, por vós mesmos, entender muitas outras declarações feitas pelo Espírito Santo.

‘Cantai ao Senhor um cântico novo; cantai ao Senhor, toda a terra: cantai ao Senhor e bendizei o Seu nome; anunciai a Sua salvação dia após dia, as Suas maravilhas entre todos os povos.’ Ele ordena aos habitantes de toda a terra, que conheceram o mistério desta salvação, isto é, o sofrimento de Cristo pelo qual os salvou, que cantem e deem louvores a Deus, Pai de todas as coisas, e reconheçam que Ele deve ser louvado e temido, e que Ele é o Criador do céu e da terra, que realizou esta salvação em favor do gênero humano, Aquele que também foi crucificado e morto, e que foi julgado por Ele (Deus) digno de reinar sobre toda a terra.

Como [se vê claramente] também pela terra para a qual [Ele disse] que levaria [os vossos pais]; pois assim fala: ‘Este povo [irá prostituir-se após outros deuses], e Me abandonará, e quebrará a Minha aliança que fiz com eles naquele dia; e Eu os abandonarei, e esconderei deles o Meu rosto; e serão devorados, e muitos males e aflições os alcançarão; e dirão naquele dia: Porque o Senhor, meu Deus, não está no meio de nós, sobreviveram-nos estes males. E certamente esconderei o Meu rosto deles naquele dia, por causa de todos os males que cometeram, porquanto se voltaram para outros deuses.’ (Deuteronômio 31,16-18)”

Capítulo 75 — Prova-se que Jesus era o nome de Deus no livro do Êxodo

“Além disso, no livro do Êxodo percebemos também que o próprio nome de Deus, o qual, Ele diz, não foi revelado a Abraão nem a Jacó, era Jesus, e foi declarado misteriosamente por Moisés. Assim está escrito:

‘E o Senhor disse a Moisés: Dize a este povo: Eis que envio o meu Anjo diante da tua face, para te guardar no caminho, para te levar à terra que preparei para ti. Atende a Ele e obedece a Sua voz; não O provoques, porque não vos perdoará; porque o Meu nome está n’Ele.’ (Êxodo 23,20-21)

Ora, entendei que Aquele que conduziu vossos pais à terra é chamado por este nome, Jesus, e foi primeiro chamado Oseé (Oséias/Josué). Pois se o compreenderdes, percebereis também que o nome d’Aquele que disse a Moisés: ‘porque o Meu nome está n’Ele’, era Jesus. De fato, Ele também foi chamado Israel, e o nome de Jacó foi mudado para este.

Ora, Isaías mostra que os profetas enviados para anunciar as boas novas de Deus são chamados de Seus anjos e apóstolos; pois Isaías diz num certo lugar: ‘Envia-me.’ (Isaías 6,8)

E que o profeta cujo nome foi mudado para Jesus [Josué] foi forte e grande, é manifesto a todos. Se, então, sabemos que Deus se revelou de tantas formas a Abraão, Jacó e Moisés, por que ficamos em dúvida e não cremos que, segundo a vontade do Pai de todas as coisas, foi possível que Ele nascesse homem da Virgem, especialmente tendo tais Escrituras, pelas quais se percebe claramente que assim aconteceu segundo a vontade do Pai?”

Capítulo 76 — Por outras passagens se prova a mesma majestade e governo de Cristo

“Pois quando Daniel fala de ‘um como Filho de homem’ que recebeu o reino eterno (Daniel 7,13-14), não insinua ele justamente isto? Pois declara que, ao dizer ‘como Filho de homem’, Ele apareceu e era homem, mas não de semente humana.

E o mesmo proclamou em mistério quando fala daquela pedra cortada sem mãos (Daniel 2,34). Pois a expressão ‘sem mãos’ significava que não é obra de homem, mas da vontade do Pai e Deus de todas as coisas, que O fez sair.

E quando Isaías diz: ‘Quem narrará a Sua geração?’ (Isaías 53,8), quis dizer que Sua descendência não poderia ser declarada. Ora, nenhum homem nascido de homens tem descendência que não possa ser declarada.

E quando Moisés diz que Ele lavará Suas vestes no sangue da uva (Gênesis 49,11), não significa isto o que vos tenho repetidamente dito, a saber, uma predição obscura, de que Ele teria sangue, mas não dos homens? Assim como não o homem, mas Deus é quem gerou o sangue da videira.

E quando Isaías O chama de ‘Anjo do grande conselho’ (Isaías 9,6 LXX), não predisse que Ele seria o Mestre das verdades que ensinou quando veio à terra? Pois só Ele ensinou abertamente os grandes conselhos que o Pai preparou tanto para os que foram e serão agradáveis a Ele, quanto para os que se rebelaram contra Sua vontade, sejam homens ou anjos, quando disse:

‘Virão do oriente e do ocidente, e se sentarão com Abraão, Isaac e Jacó no reino dos céus; mas os filhos do reino serão lançados fora, nas trevas exteriores.’ (Mateus 8,11-12)

E ainda:

‘Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos nós em Teu nome? não expulsamos demônios em Teu nome? não fizemos muitas maravilhas em Teu nome? E então lhes direi: Apartai-vos de mim.’ (Mateus 7,22-23)

E também:

‘Apartai-vos para as trevas exteriores, preparadas pelo Pai para Satanás e seus anjos.’ (cf. Mateus 25,41)

E ainda:

‘Eis que vos dou poder para pisar serpentes, escorpiões, e toda a força do inimigo.’ (Lucas 10,19)

E agora nós, que cremos em nosso Senhor Jesus, crucificado sob Pôncio Pilatos, ao exorcizarmos todos os demônios e espíritos malignos, os temos sujeitos a nós.

Pois se os profetas declararam obscuramente que o Cristo sofreria e depois seria Senhor de todos, contudo tal declaração não podia ser entendida por nenhum homem até que Ele mesmo persuadiu os apóstolos de que essas palavras estavam claramente relatadas nas Escrituras. Pois antes de Sua crucifixão exclamou:

‘O Filho do Homem deve sofrer muitas coisas, ser rejeitado pelos escribas e fariseus, ser crucificado e, ao terceiro dia, ressuscitar.’ (Lucas 9,22)

E Davi predisse que Ele nasceria do seio antes do sol e da lua (Salmo 109[110],3 LXX), segundo a vontade do Pai, e O manifestou, sendo Cristo, como Deus forte e digno de ser adorado.”

Capítulo 77 — Retoma a explicação da profecia de Isaías

Então Trifão disse:

“Confesso que tais e tão grandes argumentos são suficientes para persuadir; mas quero que saibas que peço a prova que frequentemente prometeste dar-me. Prossegue, pois, e torna isto claro para nós, a fim de vermos como provas que tal [passagem] se refere a este vosso Cristo. Pois nós afirmamos que a profecia se refere a Ezequias.”

E eu respondi:

“Farei como quereis. Mas mostrai-me primeiro como se diz de Ezequias que, antes que soubesse chamar pai ou mãe, recebeu o poder de Damasco e os despojos de Samaria na presença do rei da Assíria. Pois não se concederá a vós, como desejais explicar, que Ezequias travou guerra contra os habitantes de Damasco e Samaria na presença do rei da Assíria.

Ora, a palavra profética disse:

‘Antes que o menino saiba chamar pai ou mãe, tomará o poder de Damasco e os despojos de Samaria na presença do rei da Assíria.’ (Isaías 8,4)

Pois se o Espírito da profecia não tivesse feito a afirmação com o acréscimo: ‘Antes que o menino saiba chamar pai ou mãe,’ mas apenas tivesse dito: ‘E dará à luz um filho, e ele tomará o poder de Damasco e os despojos de Samaria,’ então poderíeis dizer que Deus predisse que ele tomaria estas coisas, pois o previa. Mas agora a profecia o declarou com esta adição: ‘Antes que o menino saiba chamar pai ou mãe, tomará o poder de Damasco e os despojos de Samaria.’

E não podeis provar que tal coisa jamais aconteceu a qualquer dos judeus. Mas nós podemos provar que aconteceu em nosso Cristo. Pois, no tempo de Seu nascimento, magos vindos da Arábia O adoraram, dirigindo-se primeiro a Herodes, que então governava em vossa terra, e a quem a Escritura chama de rei da Assíria por causa de seu caráter ímpio e pecador.

Pois sabeis,” continuei eu, “que o Espírito Santo muitas vezes anuncia tais eventos por parábolas e similitudes; assim como disse a todo o povo em Jerusalém: ‘Teu pai é um amorreu, e tua mãe uma hitita.’ (Ezequiel 16,3)”

Capítulo 78 — Prova que esta profecia concorda somente com Cristo, pelo que depois está escrito

“Este rei Herodes, quando os magos vindos da Arábia lhe disseram que sabiam, por uma estrela que aparecera nos céus, que nascera um Rei em vossa terra, e que tinham vindo para O adorar, soube pelos anciãos de vosso povo que assim estava escrito acerca de Belém pelo profeta:

‘E tu, Belém, terra de Judá, de modo algum és a menor entre os príncipes de Judá; porque de ti sairá o Guia que apascentará o meu povo.’ (Miquéias 5,2)

Assim, os magos vindos da Arábia chegaram a Belém e adoraram o Menino, oferecendo-Lhe presentes: ouro, incenso e mirra; mas não voltaram a Herodes, tendo sido avisados em revelação após O adorarem em Belém.

E José, esposo de Maria, que primeiro queria repudiar sua noiva, pensando que ela estava grávida de união com um homem (isto é, por fornicação), foi advertido em visão a não repudiar sua esposa; e o anjo que lhe apareceu disse que o que nela estava era do Espírito Santo. Então, com temor, não a repudiou.

E, por ocasião do primeiro censo feito na Judeia sob Cirênio, subiu de Nazaré, onde morava, a Belém, de onde era, para se alistar; pois sua família era da tribo de Judá, que habitava naquela região. Então, com Maria, recebeu ordem de ir para o Egito e lá permanecer com o Menino até outra revelação avisá-los para voltarem à Judeia.

Mas quando o Menino nasceu em Belém, como José não encontrou hospedagem na aldeia, alojou-se numa caverna perto da aldeia; e ali Maria deu à luz o Cristo e O colocou numa manjedoura; e ali os magos vindos da Arábia O encontraram.

Repeti-vos,” continuei eu, “o que Isaías predisse sobre o sinal que prefigurava a caverna; mas, por amor aos que hoje vieram conosco, recordarei novamente a passagem.”

Então repeti a passagem de Isaías que já havia escrito, acrescentando que, por causa dessas palavras, os que presidiam os mistérios de Mitra foram incitados pelo diabo a dizer que em um lugar chamado por eles uma caverna eram iniciados por ele.

Assim, Herodes, quando os magos da Arábia não retornaram a ele, como lhes pedira, mas partiram por outro caminho para sua terra conforme lhes fora ordenado; e quando José, com Maria e o Menino, já havia ido ao Egito, como lhes fora revelado; como não sabia qual era o Menino a quem os magos tinham ido adorar, ordenou simplesmente que fossem massacrados todos os meninos então em Belém.

E Jeremias profetizou que isto aconteceria, falando pelo Espírito Santo assim:

‘Ouviu-se uma voz em Ramá, lamentação e muito pranto, Raquel chorando seus filhos; e não quis ser consolada, porque já não existem.’ (Jeremias 31,15)

Portanto, por causa da voz que se ouviria de Ramá, isto é, da Arábia (pois ainda hoje existe na Arábia um lugar chamado Rama), o pranto viria sobre o lugar onde Raquel, esposa de Jacó, chamado Israel, o santo patriarca, foi sepultada, isto é, sobre Belém; enquanto as mulheres choram por seus filhos mortos, e não têm consolação pelo que lhes aconteceu.

Pois aquela expressão de Isaías: ‘Ele tomará o poder de Damasco e os despojos de Samaria’ (Isaías 8,4), predisse que o poder do demônio maligno que habitava em Damasco seria vencido por Cristo assim que nascesse; e isso se prova ter acontecido.

Pois os magos, que estavam sujeitos ao poder daquele demônio, ao virem adorar Cristo, mostram que se revoltaram contra aquele domínio que os mantinha cativos; e esse [domínio] a Escritura nos mostrou residir em Damasco.

Além disso, aquele poder pecador e injusto é justamente chamado, em parábola, Samaria.

E nenhum de vós pode negar que Damasco estava — e está — na região da Arábia, embora agora pertença ao que se chama Siro-Fenícia.

Portanto, convinha a vós, senhores, aprender o que não percebestes, com aqueles que receberam graça de Deus, isto é, de nós cristãos; e não lutar de todas as formas para sustentar vossas próprias doutrinas, desonrando as de Deus.

Por isso também esta graça foi transferida para nós, como Isaías diz, falando assim:

‘Este povo se aproxima de mim, com os lábios me honra, mas o coração está longe de mim; e em vão me adoram, ensinando mandamentos e doutrinas de homens. Por isso, eis que continuarei a fazer uma obra maravilhosa com este povo: farei desaparecer a sabedoria de seus sábios, e a inteligência de seus entendidos se ocultará.’ (Isaías 29,13-14)”

Capítulo 79 — Ele prova contra Trifão que os anjos ímpios se revoltaram contra Deus

A isso, Trifão, um tanto irado, mas respeitando as Escrituras, como se via pelo semblante, disse-me:

“As declarações de Deus são santas, mas as tuas exposições são meras invenções, como é claro pelo que explicaste; são até blasfêmias, pois afirmas que anjos pecaram e se revoltaram contra Deus.”

E eu, querendo levá-lo a escutar-me, respondi em tom mais brando, assim:

“Admiro, senhor, essa tua piedade; e rogo que tenhas igual disposição para com Aquele a quem se registra que os anjos ministram, como diz Daniel; pois [um] semelhante a Filho de homem é conduzido ao Ancião de dias, e todo o reino Lhe é dado para sempre e pelos séculos. Mas, para que saibas, senhor,” continuei eu, “que não é nossa audácia que nos levou a adotar esta exposição que reprovas, dar-te-ei prova pelo próprio Isaías; pois ele afirma que anjos maus habitaram e habitam em Tânis, no Egito. São estas as suas palavras: ‘Ai dos filhos rebeldes! Assim diz o Senhor: Tomastes conselho, mas não por Mim; e [firmastes] acordos, mas não pelo Meu Espírito, para acrescentar pecados a pecados; que pecaram descendo ao Egito (mas não consultaram a Mim), para serem ajudados por Faraó e cobrirem-se com a sombra dos egípcios. Porque a sombra de Faraó vos será vergonha, e opróbrio para os que confiam nos egípcios; pois os príncipes em Tânis são anjos maus. Em vão trabalharão por um povo que não lhes aproveitará como ajuda, mas [será] para vergonha e opróbrio [deles].’ (Isaías 30,1-5 LXX)

E, além disso, Zacarias relata, como tu mesmo disseste, que o diabo estava à direita de Josué, o sacerdote, para resistir-lhe; e [o Senhor] disse: ‘O Senhor, que escolheu Jerusalém, te repreenda.’ (Zacarias 3,1-2) E novamente está escrito em Jó, como tu mesmo disseste, que os anjos vieram apresentar-se diante do Senhor, e o diabo veio entre eles (cf. Jó 1,6). E temos registrado por Moisés, no início do Gênesis, que a serpente enganou Eva e foi amaldiçoada (Gênesis 3,1-14). E sabemos que no Egito havia magos que imitaram o grande poder manifestado por Deus por meio do fiel servo Moisés (Êxodo 7,11-12). E sabeis que Davi disse: ‘Os deuses das nações são demônios.’ (Salmo 95[96],5)”

Capítulo 80 — Opinião de Justino acerca do reinado de mil anos. Vários católicos a rejeitam

E Trifão replicou:

“Observei-te, senhor, que és muito zeloso por estar seguro em todos os pontos, pois te prendes às Escrituras. Mas dize-me: admites realmente que este lugar, Jerusalém, será reconstruído; e esperas que teu povo seja reunido e se alegre com Cristo e com os patriarcas e profetas, tanto os homens da nossa nação como outros prosélitos que se uniram a eles antes de vir o vosso Cristo? Ou cedeste e admitiste isso apenas para parecer vencer-nos nas controvérsias?”

Então respondi:

“Não sou tão miserável, Trifão, a ponto de dizer uma coisa e pensar outra. Confessei-te outrora que eu e muitos outros temos essa opinião, e cremos que assim acontecerá, como seguramente sabes; mas, por outro lado, declarei-te que muitos que pertencem à fé pura e piedosa, e são verdadeiros cristãos, pensam de modo diverso. Além disso, apontei-te que alguns que são chamados cristãos, mas são ímpios, heréticos e sem Deus, ensinam doutrinas de todo modo blasfemas, ateias e insensatas. Mas, para que saibas que não digo isto somente diante de ti, redigirei, quanto me for possível, um relato de todos os argumentos que passaram entre nós, no qual me registrarei admitindo as mesmas coisas que admito a ti. Pois escolho seguir não os homens nem doutrinas humanas, mas Deus e as doutrinas por Ele transmitidas. Com efeito, se encontraste alguns que são chamados cristãos, mas que não admitem esta verdade, e ousam blasfemar o Deus de Abraão, de Isaac e de Jacó; que dizem não haver ressurreição dos mortos, e que suas almas, quando morrem, são levadas ao céu; não imagines que sejam cristãos, assim como, se alguém ponderasse retamente, não admitiria que os saduceus, ou seitas semelhantes dos genistas, meristas, galileus, helenistas, fariseus, batistas, sejam judeus (não me escuteis com impaciência quando digo o que penso), mas apenas são chamados judeus e filhos de Abraão, adorando a Deus com os lábios, como declarou o próprio Deus, enquanto o coração estava longe d’Ele. Eu, porém, e outros, que somos cristãos bem formados em todos os pontos, estamos certos de que haverá ressurreição dos mortos e mil anos em Jerusalém, que então será edificada, ornada e ampliada, como declaram os profetas Ezequiel e Isaías e outros.”

Capítulo 81 — Ele se esforça por provar essa opinião por Isaías e pelo Apocalipse

“Pois Isaías falou assim acerca desse período de mil anos: ‘Porque haverá novos céus e nova terra, e não se lembrará das coisas passadas, nem subirão ao coração; mas encontrarão nela alegria e regozijo nas coisas que Eu crio. Porque, eis que faço de Jerusalém exultação e do Meu povo alegria; e Me regozijarei por Jerusalém e Me alegrarei por Meu povo. E não se ouvirá mais nela voz de choro nem voz de clamor. E ali não haverá mais pessoa de poucos dias, nem ancião que não cumpra os seus dias. Porque o jovem será de cem anos; mas o pecador que morrer aos cem anos, será maldito. E edificarão casas e nelas habitarão; e plantarão vinhas e comerão o fruto delas e beberão o vinho. Não edificarão para outro habitar; não plantarão para outro comer. Porque segundo os dias da árvore da vida serão os dias do Meu povo; as obras do seu trabalho se multiplicarão. Os Meus eleitos não trabalharão em vão, nem gerarão filhos para maldição; porque serão semente justa e bendita do Senhor, e a sua descendência com eles. E acontecerá que, antes que clamem, Eu ouvirei; e estando ainda falando, direi: Que é isso? Então os lobos e os cordeiros pastarão juntos, e o leão comerá palha como o boi; mas a serpente [comerá] terra como pão. Não se ferirão nem maltratarão uns aos outros no Meu santo monte, diz o Senhor.’ (Isaías 65,17-25)

Ora, entendemos que a expressão entre estas palavras, ‘Segundo os dias da árvore [da vida] serão os dias do Meu povo; as obras do seu trabalho se multiplicarão’, prediz obscuramente mil anos. Pois, como foi dito a Adão que, no dia em que comesse da árvore, morreria (Gênesis 2,17), sabemos que ele não completou mil anos. Percebemos, além disso, que a expressão ‘Um dia do Senhor é como mil anos’ (Salmo 89[90],4; cf. 2 Pedro 3,8) está ligada a este assunto.

E mais: houve entre nós um certo homem, cujo nome era João, um dos apóstolos de Cristo, que profetizou, por revelação feita a ele, que os que acreditam em nosso Cristo habitarão mil anos em Jerusalém; e que depois disto igualmente terá lugar a ressurreição geral e, em suma, o juízo eterno de todos os homens. Assim como também disse nosso Senhor: ‘Não se casam nem se dão em casamento, mas serão iguais aos anjos, filhos de Deus da ressurreição.’ (Lucas 20,35-36)”

Capítulo 82 — Os dons proféticos dos judeus foram transferidos aos cristãos

“Pois os dons proféticos permanecem conosco até o presente. E por isso deveis compreender que os dons que outrora estavam na vossa nação foram transferidos para nós. E assim como houve falsos profetas contemporâneos com os vossos santos profetas, assim agora há muitos falsos mestres entre nós, contra os quais nosso Senhor nos preveniu que nos acautelássemos; de modo que em nada estamos em falta, pois sabemos que Ele previu tudo o que nos aconteceria após Sua ressurreição dentre os mortos e ascensão ao céu. Ele disse que seríamos mortos e odiados por causa do Seu nome; e que surgiriam muitos falsos profetas e falsos cristos em Seu nome, e enganariam a muitos; e assim tem acontecido. Pois muitos ensinaram doutrinas ímpias, blasfemas e profanas, forjando-as em Seu nome; ensinaram, e ainda ensinam, coisas que procedem do espírito impuro do diabo e que foram incutidas em seus corações.

Portanto, somos extremamente solícitos para que sejais persuadidos a não vos deixardes enganar por tais pessoas, pois sabemos que todo aquele que pode dizer a verdade e não a diz será julgado por Deus, como Deus testemunhou por Ezequiel, quando disse: ‘Eu te constituí sentinela para a casa de Judá. Se o pecador pecar e tu não o advertires, ele morrerá no seu pecado; mas o seu sangue Eu o requererei das tuas mãos. Mas se o advertires, ficarás inocente.’ (cf. Ezequiel 3,17-19)

E por isso, por temor, desejamos muito conversar segundo as Escrituras, e não por amor ao dinheiro, ou à glória, ou ao prazer. Pois ninguém pode convencer-nos de qualquer desses vícios. Tampouco desejamos viver como os chefes de vosso povo, a quem Deus reprova quando diz: ‘Vossos príncipes são cúmplices de ladrões, amantes de subornos, seguidores de recompensas.’ (Isaías 1,23) Ora, se sabeis que alguns entre nós são deste tipo, não por causa deles blasfemeis as Escrituras e Cristo, nem vos esforceis assiduamente por dar interpretações falsificadas.”

Capítulo 83 — Prova-se que o Salmo “O Senhor disse ao meu Senhor” não convém a Ezequias

“Pois os vossos mestres ousaram aplicar a passagem: ‘O Senhor disse ao meu Senhor: Senta-te à minha direita, até que ponha os teus inimigos por escabelo de teus pés’ a Ezequias, como se ele tivesse sido convidado a sentar-se ao lado direito do templo, quando o rei da Assíria o ameaçou, e Isaías lhe disse que não tivesse medo. Ora, nós sabemos e admitimos que o que Isaías disse se cumpriu: o rei da Assíria desistiu de guerrear contra Jerusalém nos dias de Ezequias, e o anjo do Senhor matou cerca de 185 mil do exército dos assírios. Mas é manifesto que o Salmo não se refere a ele. Pois assim está escrito: ‘O Senhor disse ao meu Senhor: Senta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por escabelo de teus pés. O Senhor estenderá de Sião o cetro do teu poder, e dominarás no meio dos teus inimigos. No esplendor dos santos, antes da estrela da manhã, eu te gerei. O Senhor jurou e não se arrependerá: Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.’

Ora, quem não reconhece que Ezequias não é sacerdote para sempre segundo a ordem de Melquisedeque? E quem não sabe que ele não é o redentor de Jerusalém? E quem ignora que ele não enviou o cetro de poder a Jerusalém, nem dominou no meio dos seus inimigos, mas que foi Deus quem desviou dele os inimigos, depois que se humilhou e se afligiu?

Mas o nosso Jesus, que ainda não veio em glória, enviou a Jerusalém o cetro de poder, isto é, a palavra de chamado e de arrependimento, destinada a todas as nações sobre as quais os demônios dominavam, como disse Davi: ‘Os deuses das nações são demônios.’ (Salmo 95[96],5) E a Sua palavra poderosa prevaleceu sobre muitos, levando-os a abandonar os demônios que serviam e a crer no Deus onipotente. E já dissemos que a afirmação: ‘No esplendor dos santos, antes da estrela da manhã, eu te gerei do seio’ refere-se a Cristo.”

Capítulo 84 — A profecia “Eis que a virgem conceberá” convém somente a Cristo

“Além disso, a profecia: ‘Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho’ foi proferida a respeito d’Ele. Pois se aquele a quem Isaías se referia não havia de ser gerado de uma virgem, de quem o Espírito Santo declarou: ‘Eis que o Senhor mesmo vos dará um sinal: eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho’? Se Ele fosse também gerado de união carnal, como todos os outros primogênitos, por que Deus teria dito que daria um sinal que não é comum a todos os primogênitos?

Mas o que é verdadeiramente um sinal, e devia tornar-se digno de fé para a humanidade — que o Primogênito de toda a criação se encarnaria no seio de uma Virgem e seria criança — isso o Espírito antecipou pela profecia e o anunciou, como já vos repeti em várias formas, para que, quando o fato ocorresse, fosse reconhecido como obra da vontade e do poder do Criador de todas as coisas; assim como Eva foi formada de uma costela de Adão, e todos os seres vivos foram criados no princípio pela palavra de Deus.

Vós, porém, ousais perverter as interpretações que vossos anciãos, junto de Ptolemeu, rei do Egito, transmitiram, afirmando que a Escritura não diz ‘virgem’, mas ‘jovem’, como se fosse grande coisa uma mulher conceber de união carnal; o que todas as jovens, exceto as estéreis, fazem. Mas até estas, Deus, se quiser, pode fazê-las conceber: a mãe de Samuel, que era estéril, concebeu pela vontade de Deus; assim também a esposa do santo patriarca Abraão; e Isabel, que gerou João Batista; e outras semelhantes.

Portanto, não deveis supor que é impossível a Deus fazer o que quer. E sobretudo quando já foi predito que isso aconteceria, não vos aventureis a deturpar as profecias, pois só vos prejudicareis a vós mesmos e não a Deus.”

Capítulo 85 — Ele prova que Cristo é o Senhor dos Exércitos pelo Salmo 23 e pela sua autoridade sobre os demônios

“Além disso, alguns de vós ousais aplicar a profecia: ‘Levantai, ó príncipes, as vossas portas; levantai-vos, portas eternas, para que entre o Rei da glória’ (Salmo 23[24],7), a Ezequias; e outros, a Salomão. Mas não se pode provar que se refira a este ou àquele, nem a qualquer dos vossos reis, mas somente a Cristo, o nosso, que apareceu sem beleza e sem glória, como predisseram Isaías, Davi e todas as Escrituras; que é o Senhor dos Exércitos pela vontade do Pai, que Lhe conferiu essa dignidade; que ressuscitou dos mortos e subiu ao céu, como o Salmo e as outras Escrituras O anunciaram como Senhor dos Exércitos.

E disto podeis convencer-vos facilmente pelos fatos que tendes diante dos olhos: todo demônio, quando exorcizado em nome deste mesmo Filho de Deus — que é o Primogênito de toda criatura, que Se fez homem da Virgem, que sofreu, que foi crucificado sob Pôncio Pilatos pela vossa nação, que morreu, ressuscitou dos mortos e subiu ao céu — é vencido e subjugado. Mas se alguém de vós exorcizar em nome de qualquer dos que estiveram entre vós — reis, homens justos, profetas ou patriarcas — o demônio não se sujeitará. Mas se alguém o fizer em nome do Deus de Abraão, de Isaac e de Jacó, talvez se sujeite.

Mas, como já disse, vossos exorcistas usam de artifícios quando exorcizam, assim como fazem os gentios, empregando fumigações e encantamentos.

Mas que são anjos e exércitos celestes aqueles a quem a palavra de profecia de Davi manda erguer as portas, para que entre Aquele que ressuscitou dos mortos — Jesus Cristo, o Senhor dos Exércitos, segundo a vontade do Pai —, a própria palavra de Davi também o mostra. Eis a passagem: ‘Louvai o Senhor desde os céus; louvai-O nas alturas. Louvai-O todos os Seus anjos; louvai-O todas as Suas hostes.’ (Salmo 148,1-2)

Então, um dos que tinham vindo com eles no segundo dia, cujo nome era Mnaseias, disse:

“Estamos muito contentes que aceites repetir as mesmas coisas por nossa causa.”

E eu respondi:

“Escutai, meus amigos, a Escritura que me leva a proceder assim. Jesus nos ordenou amar até os inimigos, como Isaías predisse em muitas passagens, nas quais também está contido o mistério da nossa regeneração, assim como da regeneração de todos os que esperam que Cristo apareça em Jerusalém e, pelas suas obras, se esforçam em agradar-Lhe. Estas são as palavras de Isaías: ‘Ouvi a palavra do Senhor, vós que temeis a Sua palavra. Dizei aos vossos irmãos, aos que vos odeiam e vos rejeitam, que o nome do Senhor foi glorificado. Ele apareceu para vossa alegria, e eles serão confundidos. Uma voz de clamor vem da cidade, uma voz do templo, a voz do Senhor que dá a paga aos soberbos. Antes que estivesse em dores, deu à luz; antes que lhe viessem as dores, deu à luz um filho varão. Quem jamais ouviu tal coisa? A terra pode dar à luz em um só dia? Uma nação nasce de uma vez? Pois Sião esteve em dores e deu à luz seus filhos. Mas Eu dei essa esperança até à estéril, disse o Senhor. Eis que fiz dela que dá à luz, e dela que era estéril, disse o Senhor. Regozijai-vos com Jerusalém, celebrai nela todos vós que a amais; alegrai-vos grandemente com ela todos os que por ela chorastes, para que mameis e vos sacieis do seio da sua consolação; para que mamando vos deleiteis com a entrada da sua glória.’ (Isaías 66,5-11)”

Capítulo 86 — Há várias figuras no Antigo Testamento da madeira da cruz pela qual Cristo reinou

E, tendo eu citado isto, acrescentei: “Ouvi, então, como este Homem, de quem as Escrituras declaram que virá novamente em glória depois da sua crucifixão, foi simbolizado tanto pela árvore da vida, que se disse ter sido plantada no paraíso, como por aqueles acontecimentos que deviam suceder a todos os justos. Moisés foi enviado com uma vara para realizar a redenção do povo; e com ela, tendo-a na mão, à frente do povo, dividiu o mar. Com ela viu jorrar água da rocha; e, quando lançou uma árvore nas águas de Mara, que eram amargas, tornou-as doces. Jacó, pondo varas nos bebedouros, fez com que as ovelhas de seu tio concebessem, de modo que obtivesse as suas crias. Com a sua vara, o mesmo Jacó se gloria de ter atravessado o rio. Disse que viu uma escada, e a Escritura declarou que Deus estava acima dela. Mas que este não era o Pai, provamos pelas Escrituras. E Jacó, tendo derramado óleo sobre uma pedra no mesmo lugar, é testemunhado pelo próprio Deus que lhe apareceu, que ungira um pilar ao Deus que lhe aparecera. E que a pedra proclamava simbolicamente Cristo, também o provamos por muitas Escrituras; e que o unguento, fosse de óleo, ou de estacte, ou de quaisquer outros bálsamos doces compostos, dizia respeito a Ele, também o provamos, pois a palavra diz: ‘Por isso Deus, o teu Deus, te ungiu com o óleo da alegria acima dos teus companheiros.’ (Salmo 44[45],8)

Com efeito, todos os reis e ungidos receberam d’Ele a sua parte nos nomes de reis e de ungidos: assim como Ele mesmo recebeu do Pai os títulos de Rei, e Cristo, e Sacerdote, e Anjo, e outros semelhantes que Ele traz ou trouxe. A vara de Aarão, que floresceu, declarou-o sumo sacerdote. Isaías profetizou que sairia uma vara da raiz de Jessé, [e esta era] Cristo. E Davi diz que o justo é ‘como a árvore plantada junto às correntes de água, que dá o seu fruto a seu tempo, e cuja folha não murcha.’ (Salmo 1,3) Novamente, o justo é dito florescer como a palmeira. Deus apareceu a Abraão a partir de uma árvore, como está escrito, junto ao carvalho de Mambré. O povo encontrou setenta salgueiros e doze fontes depois de atravessar o Jordão. Davi afirma que Deus o consolou com vara e cajado. Eliseu, lançando um pau no rio Jordão, recuperou a parte de ferro do machado com que os filhos dos profetas tinham ido cortar árvores para construir a casa na qual desejavam ler e estudar a lei e os mandamentos de Deus; assim como o nosso Cristo, sendo crucificado no madeiro e purificando-nos com água, nos resgatou, embora mergulhados nas gravíssimas ofensas que cometemos, e nos fez casa de oração e adoração. Além disso, foi uma vara que indicou Judá como pai dos filhos de Tamar por um grande mistério.”

Capítulo 87 — Trifão sustenta em objeção estas palavras: “E repousará sobre Ele”, etc. São explicadas por Justino

Nisto, Trifão, depois que eu disse estas palavras, falou: “Não suponhas agora que procuro, perguntando o que pergunto, derrubar as afirmações que fizeste; mas desejo receber esclarecimento justamente sobre os pontos acerca dos quais agora indago. Diz-me, então, como, quando a Escritura afirma por Isaías: ‘Sairá um ramo da raiz de Jessé; e uma flor brotará da raiz de Jessé; e o Espírito de Deus repousará sobre Ele, espírito de sabedoria e de inteligência, espírito de conselho e de fortaleza, espírito de ciência e de piedade; e o espírito do temor do Senhor O encherá’ (Isaías 11,1-3), — (ora, admitiste-me,” continuou ele, “que isto se referia a Cristo, e sustentas que Ele é Deus preexistente e, tendo-Se encarnado por vontade de Deus, nasceu homem da Virgem:) — como pode Ele ser demonstrado preexistente, sendo ‘cheio’ dos poderes do Espírito Santo que a Escritura por Isaías enumera, como se Lhe faltassem?”

Então respondi: “Perguntaste com muita discrição e prudência, pois realmente parece haver uma dificuldade; mas escuta o que digo, para que percebas também aqui a razão. A Escritura diz que estes poderes enumerados do Espírito vieram sobre Ele, não porque Ele necessitasse deles, mas porque n’Ele repousariam, isto é, n’Ele encontrariam o seu cumprimento, de modo que já não haveria profetas na vossa nação segundo o antigo costume: e vós percebeis claramente este fato. Pois depois d’Ele não surgiu entre vós profeta algum. Agora, para saberdes que os vossos profetas, recebendo cada um um ou dois poderes de Deus, fizeram e disseram as coisas que aprendemos pelas Escrituras, atendei às minhas observações. Salomão possuía o espírito de sabedoria; Daniel, o de inteligência e conselho; Moisés, o de fortaleza e piedade; Elias, o de temor; e Isaías, o de ciência; e assim com os demais: cada um possuía um poder, ou um associado alternadamente a outro; também Jeremias, e os doze, e Davi, e, em suma, o restante que existiu entre vós. Por conseguinte, Ele ‘repousou’, isto é, cessou, quando veio; depois do qual, nos tempos desta dispensação por Ele realizada entre os homens, convinha que tais dons cessassem de vós; e, tendo encontrado o seu repouso n’Ele, voltassem a tornar-se, como fora predito, dons que, pela graça do poder do Seu Espírito, Ele comunica aos que n’Ele creem, conforme julga cada um digno. Já disse, e torno a dizer, que fora profetizado que Ele faria isto após a Sua ascensão ao céu. Assim está dito: ‘Subiu às alturas, levou cativo o cativeiro, deu dons aos filhos dos homens.’ (Salmo 67[68],19; cf. Efésios 4,8) E novamente, noutra profecia, diz-se: ‘E acontecerá, depois disso, que derramarei o Meu Espírito sobre toda carne, e sobre os Meus servos e sobre as Minhas servas, e profetizarão.’ (Joel 3,1-2[2,28-29])”

Capítulo 88 — Cristo não recebeu o Espírito Santo por pobreza

“Agora, é possível ver entre nós mulheres e homens que possuem dons do Espírito de Deus; de modo que se profetizou que os poderes enumerados por Isaías viriam sobre Ele, não porque precisasse de poder, mas porque tais poderes não continuariam após Ele. E que isto te sirva de prova: aquilo que vos disse que foi feito pelos Magos vindos da Arábia, os quais, logo que o Menino nasceu, vieram adorá-Lo; pois já ao nascer Ele possuía o Seu poder; e, crescendo como todos os homens, usando os meios convenientes, atribuiu a cada desenvolvimento as suas exigências próprias, foi sustentado por toda espécie de alimento, e esperou por trinta anos, mais ou menos, até que João se apresentou diante d’Ele como arauto da Sua aproximação, e Lhe preparou o caminho no batismo, como já mostrei.

Então, quando Jesus foi ao rio Jordão, onde João batizava, e quando desceu à água, acendeu-se um fogo no Jordão; e, quando saiu da água, o Espírito Santo desceu sobre Ele como pomba, como escreveram os apóstolos deste nosso Cristo. Ora, sabemos que Ele não foi ao rio porque necessitasse de batismo, nem da descida do Espírito como pomba; assim como Se submeteu a nascer e a ser crucificado, não porque precisasse dessas coisas, mas por causa do gênero humano, que desde Adão caíra sob o poder da morte e do engano da serpente, e de cada um, que cometeu transgressão pessoal.

Pois Deus, querendo que tanto anjos como homens, dotados de livre-arbítrio e entregues ao seu próprio poder, fizessem o que Ele fortificou cada um para fazer, os fez de tal modo que, se escolhessem as coisas que Lhe são agradáveis, os conservaria livres da morte e do castigo; mas, se fizessem o mal, puniria cada qual como julga conveniente.

Não foi a Sua entrada em Jerusalém sentado num jumento, o que mostramos ter sido profetizado, que Lhe conferiu poder para ser o Cristo, mas forneceu aos homens uma prova de que Ele é o Cristo; assim como era necessário, no tempo de João, que os homens tivessem uma prova, a fim de saberem quem é o Cristo. Pois, quando João permanecia junto ao Jordão e pregava o batismo de penitência, vestindo apenas um cinto de couro e uma veste de pelos de camelo, comendo apenas gafanhotos e mel silvestre, os homens supunham que ele fosse o Cristo; mas ele clamou: ‘Eu não sou o Cristo, mas a voz do que clama; porque virá Aquele que é mais forte do que eu, de cujos sapatos não sou digno de levar.’ (cf. João 1,20-27; Mateus 3,4.11)

E quando Jesus veio ao Jordão, era tido por filho de José, o carpinteiro; e apareceu sem formosura, como as Escrituras declararam; e foi considerado carpinteiro (pois costumava trabalhar como carpinteiro entre os homens, fazendo arados e jugos; pelos quais ensinava os símbolos da justiça e da vida ativa); mas então o Espírito Santo, por causa do homem, como disse anteriormente, desceu sobre Ele em forma de pomba, e veio no mesmo instante do céu uma voz, a qual também foi pronunciada por Davi, quando, personificando Cristo, falou do que o Pai Lhe diria: ‘Tu és meu Filho; hoje Te gerei’ (Salmo 2,7); o Pai dizendo que a Sua geração teria lugar para os homens, no tempo em que viriam a conhecê-Lo: ‘Tu és meu Filho; hoje Te gerei.’”

Capítulo 89 — Só a cruz é ofensiva a Trifão por causa da maldição; mas ela prova que Jesus é o Cristo

Então Trifão observou:

“Fica certo de que toda a nossa nação espera o Cristo; e admitimos que todas as Escrituras que citaste se referem a Ele. Além disso, eu mesmo reconheço que o nome Jesus, pelo qual foi chamado o filho de Navé (Josué), inclinou-me fortemente a aceitar essa visão. Mas se o Cristo devia ser crucificado tão vergonhosamente, nisso temos dúvida. Pois todo aquele que é crucificado é dito, na lei, ser maldito. Por isso, sou extremamente incrédulo neste ponto. É claro, de fato, que as Escrituras anunciam que o Cristo devia sofrer; mas queremos saber se podes provar-nos que foi pelo sofrimento amaldiçoado na lei.”

Respondi-lhe:

“Se o Cristo não devia sofrer, e se os profetas não tivessem predito que Ele seria levado à morte pelos pecados do povo, desonrado, flagelado, contado entre os transgressores e conduzido como ovelha ao matadouro, cuja geração o profeta diz que ninguém pode narrar, então teríeis boa razão de estranhar. Mas se estas são as características que O distinguem e O assinalam a todos, como poderíamos fazer outra coisa senão crer n’Ele com plena confiança? E não será assim que, todos os que compreenderam os escritos dos profetas, ao ouvirem apenas que Ele foi crucificado, dirão que é Ele, e nenhum outro?”

Capítulo 90 — As mãos estendidas de Moisés prefiguravam a cruz

“Mostra-nos, então,” disse Trifão, “pelas Escrituras, para que também sejamos persuadidos por ti; pois sabemos que Ele devia sofrer e ser levado como ovelha. Mas prova-nos se devia ser crucificado e morrer de modo tão vergonhoso e desonroso, pela morte amaldiçoada na lei. Pois não conseguimos sequer admitir tal pensamento.”

Respondi:

“Vós sabeis que o que os profetas disseram e fizeram foi velado em parábolas e figuras, como admitistes; de modo que não era fácil a todos compreenderem a maior parte do que disseram, pois ocultavam a verdade por estes meios, para que aqueles que desejassem descobri-la o fizessem com esforço.”

Eles responderam: “Assim admitimos.”

“Escutai, então, o que se segue: Moisés primeiro apresentou esta aparente maldição de Cristo pelos sinais que realizou.”

“De que sinais falas?”, disseram.

“Quando o povo guerreava contra Amalec, e o filho de Navé (Josué), de nome Jesus, conduzia a batalha, o próprio Moisés orava a Deus, estendendo ambas as mãos, e Hur e Aarão as sustentavam durante todo o dia, para que não caíssem quando ele se cansasse. Pois, se deixava cair em parte este sinal, que era a figura da cruz, o povo era derrotado, como está registrado nos escritos de Moisés; mas, se permanecia nessa forma, Amalec era vencido em proporção, e o que prevalecia, prevalecia pela cruz. Não foi porque Moisés orasse assim que o povo se fortalecia, mas porque, enquanto um que trazia o nome de Jesus estava à frente da batalha, ele mesmo fazia o sinal da cruz. Pois quem de vós ignora que a oração acompanhada de lágrimas e lamento, com o corpo prostrado ou com os joelhos dobrados, é a que mais aplaca a Deus? Mas de tal modo, sentado sobre uma pedra e com as mãos estendidas, nem ele nem qualquer outro jamais orou. Nem tampouco a pedra deixou de simbolizar Cristo, como já vos mostrei.”

Capítulo 91 — A cruz foi predita nas bênçãos de José e na serpente levantada

“E Deus, por meio de Moisés, mostra de outra forma a força do mistério da cruz, quando disse na bênção com que José foi abençoado:

‘Da bênção do Senhor é a sua terra; pelas estações do céu, pelo orvalho e pelas fontes do abismo, pelos frutos sazonais do sol, pela reunião dos meses, pelas alturas das montanhas eternas, pelas colinas eternas, pelos rios perenes, e pelos frutos da fertilidade da terra. E venham sobre a cabeça e sobre a coroa de José as coisas aceitas por Aquele que apareceu na sarça. Seja glorificado entre os seus irmãos; sua beleza é como o primogênito de um touro; seus chifres, chifres de unicórnio: com eles ferirá as nações até os confins da terra.’ (cf. Dt 33,13-17)

Ora, ninguém poderia dizer ou provar que os chifres de unicórnio representam outro fato ou figura senão o tipo que descreve a cruz. Pois uma trave é colocada verticalmente, de cuja extremidade se eleva um chifre; quando a outra trave é ajustada a ela, as extremidades aparecem de ambos os lados como chifres unidos ao primeiro. E a parte fixada no centro, onde são suspensos os crucificados, também se projeta como chifre; e igualmente parece como chifre unido aos demais.

E a expressão: ‘Com estes chifres ferirá as nações até os confins da terra’, indica o que agora se realiza entre todas as nações. Pois alguns, de todas as gentes, pelo poder deste mistério, tendo sido assim feridos, isto é, tocados em seus corações, converteram-se dos ídolos e demônios vãos para servir a Deus. Mas a mesma figura se manifesta para a destruição e condenação dos incrédulos; assim como Amalec foi derrotado e Israel vitorioso, quando o povo saiu do Egito, por meio do tipo das mãos estendidas de Moisés e do nome de Jesus (Josué), filho de Navé.

E parece que o tipo e sinal, erguido contra as serpentes que mordiam Israel, destinava-se à salvação dos que acreditassem que a morte viria depois sobre a serpente por meio d’Aquele que seria crucificado, mas salvação para os que haviam sido mordidos por ele e se voltaram para Aquele que enviou o Seu Filho ao mundo para ser crucificado. Pois o Espírito de profecia, por meio de Moisés, não nos ensinou a crer na serpente, já que mostra que ela foi amaldiçoada por Deus desde o princípio; e em Isaías anuncia que ela será morta como inimiga pela espada poderosa, que é Cristo (cf. Is 27,1).”

Capítulo 92 — Sem a graça de Deus, não se entende que Ele sempre ensinou a mesma justiça

“Portanto, se o homem não recebe pela grande graça de Deus o poder de compreender o que foi dito e feito pelos profetas, de nada lhe serve repetir palavras ou narrar fatos, se não pode expor o sentido deles. E não parecerão eles desprezíveis para muitos, quando relatados por quem não os entende? Pois, se alguém vos perguntasse por que Enoque, Noé com seus filhos, e todos os outros em condições semelhantes —que não foram circuncidados nem guardaram o sábado— agradaram a Deus, mas que depois, por outros guias e pela lei, Deus ordenou que se justificassem pela circuncisão, pelo sábado, pelos sacrifícios e ofertas, não pareceria Deus incoerente? A não ser que, como já disse, mostreis que Deus, que tudo prevê, sabia que vossa nação mereceria a expulsão de Jerusalém, e que ninguém mais seria admitido nela.

Pois Abraão foi declarado justo não pela circuncisão, mas pela fé: ‘Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça’ (Gn 15,6). Assim também nós, ainda incircuncisos na carne, mas crendo em Cristo e tendo a circuncisão do coração, temos esperança de ser agradáveis a Deus. Os sábados e sacrifícios vos foram dados para que não vos tornásseis idólatras. E se isto não fosse assim, Deus seria acusado de não ter presciência, e de não ensinar sempre a mesma justiça. Mas como a Escritura é verdadeira, e Deus é justo em todos os seus caminhos, fica claro que Ele preparava, mesmo por meio de tais mandamentos temporários, a salvação em Cristo.”

Capítulo 93 — A mesma justiça é dada a todos. Cristo resume-a em dois mandamentos

“Deus propõe a todos os povos o que é universalmente justo. Todos sabem que adultério, fornicação e homicídio são pecados. Mesmo cometendo-os, não deixam de acusar a si mesmos, a não ser os que perderam a razão pelo espírito maligno ou pela educação corrupta.

Por isso nosso Senhor Jesus Cristo resumiu toda a justiça em dois preceitos: ‘Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração e de toda a tua força, e ao teu próximo como a ti mesmo’ (cf. Dt 6,5; Lv 19,18). Quem ama a Deus não adorará outro; e quem ama o próximo desejará para ele o mesmo bem que deseja para si. Assim, toda a lei se resume em amor a Deus e ao próximo.

Mas vós nunca mostrastes amizade nem a Deus, nem aos profetas, nem a vós mesmos: sempre idólatras e homicidas dos justos, chegastes a entregar até Cristo. E ainda hoje maldizeis os que provam que o Crucificado é o Cristo. Pior: julgais que Ele foi crucificado como inimigo de Deus. Tendes, porém, nas mãos as Escrituras que O assinalam como o Cristo, e não quereis entender.”

Capítulo 94 — Em que sentido é maldito quem pende do madeiro

“Dizei-me: não foi o mesmo Deus que proibiu imagens, mas mandou a Moisés fazer a serpente de bronze no deserto? E quem olhava para ela era curado das picadas. Por quê? Porque era figura do mistério: mostrava que o poder da serpente seria destruído por Aquele que seria levantado na cruz. Assim, os que n’Ele cressem seriam salvos das mordidas do pecado e da idolatria.

Logo, se Deus ordenou esse sinal e não foi injusto, do mesmo modo, embora a lei diga que maldito é o que pende do madeiro (Dt 21,23), nenhuma maldição recai sobre o Cristo de Deus. Pelo contrário, Ele é a salvação dos que estavam sob a maldição.”

Capítulo 95 — Cristo tomou sobre si a maldição de todos nós

“Na verdade, todo o gênero humano está debaixo de maldição, pois está escrito: ‘Maldito todo aquele que não permanecer em todas as palavras da lei’ (Dt 27,26). Ora, nenhum homem cumpriu tudo com perfeição.

Se, então, o Pai quis que o Seu Cristo tomasse sobre Si as maldições de todos os povos, para depois ressuscitá-Lo, por que argumentais contra Ele como se fosse amaldiçoado? Antes deveríeis chorar sobre vós mesmos.

Porque, embora tenha sido vontade do Pai que Ele sofresse para salvar a humanidade, não foi pela vossa piedade que O crucificastes, mas pela vossa impiedade. Não digais, pois: ‘Fizemos a vontade de Deus, logo não pecamos.’ Só se vos arrependerdes, reconhecê-Lo como Cristo e guardardes Seus mandamentos, podereis afirmar isso. Caso contrário, permanecendo em maldição e perseguindo-O ainda em Seus fiéis, tereis de prestar contas como homens ímpios e de coração endurecido, porque pusestes as mãos sobre o Santo de Deus.”

Capítulo 96 — A maldição foi previsão do que os judeus fariam

“A palavra da lei: ‘Maldito todo aquele que pende de uma árvore’ (Dt 21,23), confirma a nossa esperança no Cristo crucificado. Não porque Ele fosse amaldiçoado por Deus, mas porque o Senhor predisse o que vós e os semelhantes a vós haveríeis de fazer, ignorando que Ele é Aquele que existia antes de tudo, eterno Sacerdote, Rei e Cristo.

Vedes que isso se cumpriu: nas vossas sinagogas amaldiçoais todos os que são chamados cristãos, e as demais nações executam essa maldição, matando os que apenas confessam o nome de Cristo. A todos esses nós dizemos: sois nossos irmãos; reconhecei a verdade de Deus.

E, embora vós e eles não sejais persuadidos, antes nos forceis a negar o nome de Cristo, preferimos morrer certos de que Deus nos recompensará com os bens prometidos em Cristo. Além disso, oramos por vós, para que Cristo tenha misericórdia de vós. Pois Ele nos mandou rezar até pelos inimigos: ‘Amai os vossos inimigos, sede bondosos e misericordiosos, como o vosso Pai celeste’ (cf. Mt 5,44-45). Vemos, de fato, que Deus é bom até para os ingratos e injustos, fazendo nascer o sol e cair a chuva sobre todos; mas também ensinou que há de julgar cada um segundo as suas obras.”

Capítulo 97 — Outras predições da cruz de Cristo

“Não foi por acaso que Moisés, com as mãos erguidas apoiadas por Aarão e Hur, permaneceu assim até o pôr-do-sol. De modo semelhante o Senhor permaneceu no madeiro até a tarde, sendo sepultado ao entardecer e ressurgindo ao terceiro dia.

Davi profetizou: ‘Com minha voz clamei ao Senhor, e Ele me ouviu do Seu santo monte. Deitei-me, dormi e despertei, porque o Senhor me sustentou’ (Sl 3,5-6).

Isaías também predisse a forma de Sua morte: ‘Estendi as minhas mãos a um povo desobediente e contraditório, que anda por caminhos não bons’ (Is 65,2).

E ainda Isaías anunciou a ressurreição: ‘Sua sepultura foi tirada do meio, e darei os ricos por Sua morte’ (Is 53,9).

E Davi, no Salmo 22, descreveu o sofrimento: ‘Traspassaram minhas mãos e meus pés; contaram todos os meus ossos; repartiram minhas vestes e lançaram sortes sobre a minha túnica’ (Sl 22,17-19).

Ora, nenhum outro rei ou ungido de Israel sofreu isto, senão Jesus. Só Ele foi pregado na cruz, só Ele teve as mãos e os pés perfurados, só Ele foi despojado de suas vestes em sorte. Quem não vê que esse Salmo aponta claramente para Cristo?”

Capítulo 98 — O Salmo 22 inteiro anuncia a paixão

“Vou recitar todo o Salmo, para que vejais a oração de Cristo ao Pai e como Ele Se mostra verdadeiro homem que sofre:

‘Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? … Eu sou um verme e não homem, opróbrio dos homens e desprezado do povo… Traspassaram minhas mãos e meus pés, contaram todos os meus ossos, repartiram minhas vestes… Mas Tu, Senhor, não Te afastes de mim; salva-me da boca do leão, e da mão dos cães. Anunciarei o Teu nome a meus irmãos, no meio da assembleia Te louvarei. Vós que temeis o Senhor, louvai-O, toda a descendência de Jacó glorificai-O.’ (Sl 22,2-24)”

Capítulo 99 — As palavras iniciais são as de Cristo na cruz

“Assim fica claro que o Salmo se refere a Cristo. No início diz: ‘Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?’ — as mesmas palavras que Ele pronunciou na cruz (Mt 27,46).

E quando o Salmo continua: ‘De dia clamo, e não respondes; de noite, e não encontro descanso’, anuncia a oração que Jesus fez no Getsêmani: ‘Pai, se é possível, afasta de mim este cálice; contudo, não se faça a minha vontade, mas a Tua’ (Mt 26,39).

E para que ninguém pensasse que Ele ignorava o que Lhe sucederia, acrescenta: ‘E não é por falta de entendimento em mim’ (Sl 22,3).

Não era ignorância d’Ele, mas cegueira dos que O rejeitaram. Do mesmo modo que Deus perguntou a Adão: ‘Onde estás?’, não por ignorância, mas para revelar a verdade, assim também Cristo mostrou ser consciente, profetizado, e Senhor até em Sua paixão.”

Capítulo 100 — Em que sentido Cristo é chamado Jacó, Israel e Filho do Homem

O versículo “Tu, louvor de Israel, habitas o lugar santo” anuncia que Cristo faria algo digno de admiração: ressuscitaria ao terceiro dia, pelo poder recebido do Pai. Já mostrei que Ele é chamado Jacó e Israel, não só nas bênçãos de Judá e José, mas também nas palavras do Evangelho: “Todas as coisas me foram entregues por meu Pai” (Mt 11,27).

Assim nos revelou, pela graça, que é o Primogênito de Deus, anterior a todas as criaturas, mas também Filho dos patriarcas, pois assumiu carne da Virgem descendente de Davi, Jacó, Isaac e Abraão. Tornou-se homem humilde, desprezado, sujeito ao sofrimento. Por isso disse: “O Filho do Homem deve sofrer muito, ser rejeitado e crucificado, e ao terceiro dia ressuscitar” (Lc 9,22).

Ele é “Filho do Homem” por nascer da Virgem descendente de Adão, e porque todo pai de mulheres é também pai dos filhos que elas geram. Assim, sendo Filho de Maria, é também Filho de Adão. Chamou Simão de Pedro por revelação do Pai, e nós O chamamos Filho de Deus porque procede eternamente do Pai antes de todas as criaturas.

É chamado na Escritura de Sabedoria, Dia, Oriente, Espada, Pedra, Vara, Jacó e Israel. Tornou-se homem para destruir a desobediência que nasceu de uma virgem — Eva, que concebeu a palavra da serpente e gerou morte. Já Maria, Virgem pura, ao ouvir o anjo e crer, concebeu pela ação do Espírito Santo e respondeu: “Faça-se em mim segundo a tua palavra” (Lc 1,38). Assim nasceu o Filho de Deus, vencedor do demônio, dos anjos rebeldes e dos homens ímpios, libertador dos que se arrependem e creem n’Ele.

Capítulo 101 — Cristo remete todas as coisas ao Pai

O Salmo diz: “Nossos pais confiaram em Ti e foram salvos. Mas eu sou verme e não homem, opróbrio dos homens e desprezado do povo” (Sl 22,5-7). Aqui Ele reconhece como pais os que confiaram em Deus e de cuja linhagem veio pela Virgem. Ele anuncia que também será salvo pelo Pai, sem gloriar-se em poder próprio.

Assim viveu entre nós: quando Lhe disseram “Bom Mestre”, respondeu: “Por que me chamas bom? Só um é bom: o Pai que está nos céus” (Mt 19,17).

O desprezo anunciado cumpriu-se: o povo O rejeitou e zombou na cruz, dizendo: “Confiou em Deus; que Ele o salve agora” (Mt 27,43). Tudo estava predito.

Capítulo 102 — A profecia dos acontecimentos do nascimento de Cristo e o porquê de Deus o permitir

O texto prossegue: “Do seio materno Tu és meu Deus… Muitos bezerros me cercaram, abriram contra mim suas bocas como leão que ruge. Minha força secou como caco, minha língua pegou-se ao paladar” (Sl 22,10-16).

Isso se cumpriu desde o nascimento em Belém, quando Herodes quis matá-Lo após ouvir dos Magos, e José levou o Menino e Maria ao Egito por ordem divina.

Se alguém pergunta: por que Deus não matou Herodes antes? Respondo: por que também não eliminou a serpente logo no Éden? Deus quis criar homens e anjos livres, capazes de escolher o bem ou o mal, permitindo tempos e juízos para que cada um exercesse sua liberdade.

A secura da língua profetizava o silêncio de Cristo diante de Pilatos, quando não respondeu às acusações, cumprindo Isaías: “O Senhor deu-me língua instruída, para que eu saiba dizer a palavra oportuna” (Is 50,4).

Quando Ele clama: “Tu és meu Deus, não te afastes de mim”, ensina a todos que a salvação não vem da força, da riqueza ou da sabedoria humanas, mas só de Deus. Se até o Filho sem pecado declara depender do Pai, quanto mais nós precisamos n’Ele esperar a vida eterna.

Capítulo 103 — Os fariseus são os bezerros; o leão rugidor é Herodes ou o diabo

O Salmo diz: “A tribulação está próxima e não há quem me ajude. Muitos bezerros me cercaram; touros gordos me rodearam. Abriram contra mim suas bocas como leão que ruge. Todos os meus ossos se derramaram como água.”

Isso anunciava o que aconteceria com Cristo. Na noite em que os enviados dos fariseus e escribas vieram ao Monte das Oliveiras, a Escritura os chamou de bezerros que investem com violência. Os “touros gordos” eram os mestres que ordenaram sua prisão, sendo causa de que seus filhos, os discípulos, fossem à montanha capturá-Lo.

O “leão rugidor” designava o rei Herodes, sucessor daquele que mandou matar os meninos de Belém, ou o próprio diabo, chamado na Lei de serpente, em Jó e Zacarias de acusador, e por Jesus de Satanás. Em hebraico, Sata significa apóstata, e Nas, serpente: daí o nome Satanás. Ele tentou Cristo no deserto após o batismo, dizendo: “Adora-me.” Mas o Senhor respondeu: “Vai-te, Satanás; ao Senhor teu Deus adorarás e só a Ele servirás.” Assim como enganou Adão, tentou enganar também o Cristo.

O Salmo continua: “Todos os meus ossos se derramaram, meu coração se fez como cera.” Isso se cumpriu no Getsêmani, quando o suor de Cristo se tornou como gotas de sangue, mostrando que o Pai desejava que o Filho sofresse realmente por nós, e não em aparência.

Capítulo 104 — As circunstâncias da morte de Cristo previstas no Salmo

O Salmo prossegue: “Tu me lançaste ao pó da morte. Muitos cães me cercaram. Transpassaram minhas mãos e meus pés. Contaram todos os meus ossos. Repartiram entre si minhas vestes e lançaram sortes sobre a minha túnica.”

Aqui se predizia a condenação injusta da sinagoga, chamada cães e caçadores, que se reuniu contra Ele. Cumpriu-se também o detalhe de partirem Suas vestes e lançarem sortes, como narram os evangelhos.

Capítulo 105 — A cruz e a oração final de Cristo

O Salmo acrescenta: “Não afastes de mim tua ajuda, Senhor; livra minha alma da espada, minha vida da mão do cão. Salva-me da boca do leão e dos chifres dos unicórnios.”

Mostra que Ele é o Unigênito do Pai e que morreria crucificado, pois os “chifres do unicórnio” significam a cruz. A oração não pedia que evitasse a morte, mas que nenhum poder se apoderasse de Sua alma. Por isso, ao entregar o espírito, disse: “Pai, em tuas mãos entrego o meu espírito” (Lc 23,46). Assim ensinou que também nós devemos rezar para que nossas almas não caiam nas mãos dos espíritos malignos.

Capítulo 106 — A ressurreição profetizada no fim do Salmo

O resto do Salmo mostra que o Pai o ressuscitaria e que Cristo cantaria no meio de seus irmãos: “Anunciarei teu nome a meus irmãos; no meio da assembleia te louvarei. Vós que temeis o Senhor, louvai-O; glorificai-O, filhos de Jacó.”

Isso se cumpriu quando ressuscitou e apareceu aos apóstolos, que antes haviam fugido, e louvou a Deus no meio deles. Também é sinal de que foi Ele quem mudou os nomes: de Simão para Pedro, e dos filhos de Zebedeu para Boanerges.

Moisés também o anunciou: “Uma estrela surgirá de Jacó e um chefe de Israel” (Nm 24,17). Por isso, quando a estrela apareceu no céu em seu nascimento, os Magos do Oriente vieram adorá-Lo.

Capítulo 107 — A história de Jonas anuncia a ressurreição

Cristo mesmo disse: “Não será dado outro sinal senão o de Jonas.” Assim, como Jonas saiu do ventre do peixe ao terceiro dia, também Ele ressuscitaria ao terceiro dia.

Os ninivitas creram na pregação de Jonas e se arrependeram com jejum e oração, desde o rei até os animais. Deus, em sua misericórdia, poupou a cidade. Jonas, porém, entristeceu-se porque sua profecia não se cumprira em destruição. Deus o corrigiu com a planta que nasceu e secou em uma noite, mostrando que se Jonas teve dó de uma planta, Deus teria muito mais de uma cidade inteira.

Assim, Cristo mostra que os ninivitas foram mais justos que aquela geração de Israel, que mesmo com sinais maiores não se arrependeu.

Capítulo 108 — A ressurreição de Cristo não converteu os judeus, mas eles enviaram acusadores pelo mundo

E ainda que todos os homens da vossa nação conhecessem os fatos da vida de Jonas, e embora Cristo tenha dito entre vós que daria o sinal de Jonas, exortando-vos a arrepender de vossas más obras ao menos depois de ressuscitar dos mortos, para que a vossa cidade e nação não fossem destruídas — como de fato foram —, vós não vos arrependestes.

Ao contrário, enviastes homens escolhidos a todas as partes do mundo para proclamar que havia surgido uma seita ímpia e sem lei, originada de um certo Jesus, galileu enganador, que crucificamos. Dizeis que seus discípulos o roubaram de noite do sepulcro e agora enganam os homens dizendo que ressuscitou e subiu aos céus.

Além disso, acusais-no de ensinar doutrinas ímpias e contrárias à Lei, condenando aqueles que confessam que Ele é o Cristo, Mestre e Filho de Deus. Mesmo quando vossa cidade foi tomada e vossa terra devastada, não vos arrependestes, mas continuais a lançar maldições contra Ele e contra todos os que creem n’Ele.

Nós, porém, não vos odiamos, nem aos que, por vosso meio, se encheram de preconceitos contra nós; mas oramos para que até agora todos vós possais arrepender-vos e alcançar misericórdia junto de Deus, o compassivo e longânime Pai de todos.

Capítulo 109 — A conversão dos gentios predita por Miqueias

Que os gentios se arrependeriam de suas vidas de erro ao ouvirem a doutrina dos apóstolos, saindo de Jerusalém, demonstra o profeta Miqueias:

“Nos últimos dias o monte da casa do Senhor será estabelecido sobre o cume dos montes, elevado acima das colinas, e povos acorrerão a ele. Muitas nações virão e dirão: Vinde, subamos ao monte do Senhor, à casa do Deus de Jacó; Ele nos ensinará os seus caminhos, e andaremos por suas veredas. Porque de Sião sairá a Lei, e de Jerusalém a palavra do Senhor. Ele julgará entre muitos povos e corrigirá nações fortes de longe. Estas transformarão suas espadas em arados e suas lanças em foices. Uma nação não levantará espada contra outra, nem mais se adestrarão para a guerra. Cada um se sentará debaixo de sua videira e de sua figueira, e ninguém os atemorizará, porque assim disse a boca do Senhor dos Exércitos. Todos os povos andarão cada um em nome de seu deus, mas nós andaremos em nome do Senhor nosso Deus para sempre. Naquele dia reunirei a que manqueja, recolherei a que foi expulsa e a que eu havia afligido. Farei da que manca um remanescente, e da que foi rejeitada uma nação forte; e o Senhor reinará sobre eles no monte Sião, desde agora e para sempre” (Mq 4,1-7).

Capítulo 110 — Parte da profecia já cumprida nos cristãos; o restante será no segundo advento

Vossos mestres reconhecem que esta profecia se refere ao Cristo, mas dizem que ainda não se cumpriu. Alegam que Ele ainda não veio, ou, se veio, não se sabe quem é; e que só quando aparecer em glória será reconhecido.

Ó homens insensatos! Não compreendeis que as Escrituras anunciaram dois adventos de Cristo:

1. Um primeiro, em que Ele viria para sofrer, sem glória, desprezado e crucificado.
2. Um segundo, em que virá do céu em glória, quando o homem da apostasia ousar praticar obras iníquas sobre a terra contra os cristãos.

Nós, que aprendemos a adorar o verdadeiro Deus pela Lei e pela palavra saída de Jerusalém pelos apóstolos, deixamos as guerras e violências e transformamos nossas armas em instrumentos de paz. Ninguém nos pode aterrorizar, pois, mesmo perseguidos com prisões, fogo, feras e morte, não deixamos de confessar Cristo. Pelo contrário, quanto mais somos perseguidos, mais cresce o número dos fiéis. Assim como a videira, cortada, cresce ainda mais, também o povo plantado por Cristo se multiplica.

O restante da profecia se cumprirá em Seu segundo advento. Pois está escrito: “Recolherei a que foi expulsa.” Assim como vós fostes dispersos após guerras, também nós, mesmo inocentes, somos expulsos do mundo. Mas Deus testemunha que, juntamente com Cristo, o Justo e sem pecado, também os justos são tirados da terra, como disse Isaías: “O justo perece, e ninguém se comove; homens piedosos são retirados, e ninguém entende” (Is 57,1).

Capítulo 111 — As duas vindas de Cristo figuradas pelos dois bodes. Outros símbolos do primeiro advento

Até mesmo nos dias de Moisés se anunciou, por símbolos, que Cristo teria duas vindas. Isso se vê nos dois bodes oferecidos no dia da expiação. Também em Moisés e Josué (Jesus) o mistério foi mostrado: Moisés, de braços erguidos até a tarde, prefigurava a cruz; Josué, cujo nome foi mudado para “Jesus”, conduzia a batalha e dava a vitória a Israel. Assim, um só homem não podia figurar ambos os mistérios; mas em Cristo se unem o nome e a cruz.

O sangue do cordeiro pascal, aspergido nas portas no Egito, salvou os israelitas da morte, prefigurando Cristo, o verdadeiro Cordeiro, que foi crucificado na Páscoa. Do mesmo modo, o fio escarlate dado pelos espiões a Raab simbolizava o sangue de Cristo, pelo qual também os gentios — outrora pecadores e idólatras — são salvos, recebendo o perdão e não permanecendo mais no pecado.

Capítulo 112 — Os judeus interpretam esses sinais de modo raso e fraco, ocupando-se só de minúcias

“Mas vós, explicando essas coisas de modo baixo [e terreno], imputais grande fraqueza a Deus, se apenas as escutais assim e não investigais a força das palavras proferidas. Pois até Moisés, desse modo, seria tido por transgressor: ele ordenou que não se fizesse nenhuma imagem do que há no céu, na terra ou no mar; e, no entanto, fez uma serpente de bronze, colocou-a sobre um estandarte e mandou que os mordidos a olhassem; e, ao olhá-la, eram salvos. Será, então, que a serpente — que (já o disse) Deus, no princípio, amaldiçoou e abateu com a grande espada, como diz Isaías — deve ser entendida como tendo salvado o povo naquele tempo? E aceitaremos essas coisas no sentido tolo de vossos mestres, sem considerá-las como sinais? Não deveríamos, antes, referir o estandarte à semelhança de Jesus crucificado, já que também Moisés, com as mãos estendidas, e juntamente com aquele que se chamava Jesus (Josué), alcançou vitória para o vosso povo? Assim deixaremos de ficar perplexos com o que o legislador fez, quando — sem abandonar a Deus — persuadiu o povo a esperar num animal por meio do qual a transgressão e a desobediência tiveram origem. Foi com muita inteligência e mistério que o bem-aventurado profeta fez e disse isso; e nada há dito ou feito por qualquer dos profetas, sem exceção, que se possa com justiça censurar, se alguém possui a ciência que está neles.

Mas se os vossos mestres apenas vos explicam por que, nesta passagem, se fala de camelas e, naquela, não; ou por que se usam tantas medidas de flor de farinha e tantas de óleo nas ofertas — e o fazem de maneira baixa e mesquinha —, ao mesmo tempo que jamais ousam falar ou expor os pontos grandes e dignos de investigação, ou vos mandam não nos dar ouvidos quando os expomos e nem conversar conosco, não merecem eles ouvir o que nosso Senhor Jesus Cristo lhes disse: ‘Sepulcros caiados, que por fora parecem belos, mas por dentro estão cheios de ossos de mortos; que pagais o dízimo da hortelã e engolis o camelo: guias cegos!’ Se, pois, não desprezardes as doutrinas daqueles que se exaltam e querem ser chamados Rabi, Rabi, e não vierdes com tal empenho e inteligência às palavras da profecia — a ponto de sofrerdes, por parte do vosso próprio povo, as mesmas aflições que sofreram os profetas —, não podereis tirar proveito algum dos escritos proféticos.”

Capítulo 113 — Josué era figura de Cristo

“O que quero dizer é isto. Jesus (Josué), como já observei várias vezes, que primeiro se chamava Osé (Oséias) quando foi enviado a espiar a terra de Canaã, recebeu de Moisés o nome de Jesus (Josué). Por que ele fez isso, vós nem perguntais, nem vos inquietais, nem investigais a fundo. Por isso, Cristo vos passou despercebido; e, embora leiais, não entendeis; e, mesmo agora, ao ouvirdes que Jesus é o nosso Cristo, não considerais que esse nome lhe foi dado nem sem propósito nem ao acaso. Entretanto, fazeis discussão teológica sobre por que uma ‘α’ foi acrescentada ao primeiro nome de Abraão; e, sobre por que um ‘ρ’ foi acrescentado ao nome de Sara, empregais disputas semelhantes, pomposas. Mas por que não investigais, do mesmo modo, a razão de o nome de Oséias, filho de Navê (Num), que seu pai lhe deu, ter sido mudado para Jesus (Josué)?

Ora, não apenas o nome lhe foi mudado, mas também foi constituído sucessor de Moisés, sendo o único de seus contemporâneos que saiu do Egito e entrou na Terra Santa com os mais jovens daquela geração. E como foi ele, não Moisés, quem introduziu o povo na Terra Santa e a distribuiu por sorte aos que com ele entraram, assim também Jesus Cristo tornará a congregar a dispersão do povo e dará a cada um a boa terra — embora não do mesmo modo. O primeiro lhes deu uma herança temporária, pois não era o Cristo que é Deus nem o Filho de Deus; já o segundo, após a santa ressurreição, nos dará a posse eterna.

Aquele primeiro, depois de chamado Jesus (Josué) e de ter recebido força do Seu Espírito, fez o sol deter-se. Pois demonstrei que era Jesus quem aparecera e falara com Moisés, com Abraão e com todos os demais patriarcas, sem exceção, servindo à vontade do Pai; e que este mesmo veio a nascer homem da Virgem Maria e vive para sempre. É Ele quem, depois e por meio de quem, o Pai renovará o céu e a terra; Ele é quem há de brilhar como luz eterna em Jerusalém; Ele é o rei de Salém segundo a ordem de Melquisedeque, e o eterno Sacerdote do Altíssimo.

O primeiro é dito ter circuncidado o povo pela segunda vez com facas de pedra (sinal daquela circuncisão com que o próprio Jesus Cristo nos circuncidou dos ídolos de pedra e de outros materiais), e ter reunido, de toda parte, os circuncisos dentre a incircuncisão, isto é, do erro do mundo, por meio das facas de pedra, a saber, as palavras de nosso Senhor Jesus. Pois mostrei que Cristo foi anunciado pelos profetas, em parábolas, como Pedra e Rocha. Assim, tomaremos as facas de pedra como sendo Suas palavras, pelas quais tantos que estavam no erro foram circuncidados da incircuncisão com a circuncisão do coração; e com essa circuncisão Deus, por Jesus, ordenou que desde então fossem circuncidados os que tiravam de Abraão sua circuncisão, dizendo que Jesus (Josué) circuncidaria pela segunda vez, com facas de pedra, os que entrassem naquela terra santa.”

Capítulo 114 — Regras para discernir o que é dito de Cristo. A circuncisão dos judeus é muito diversa da dos cristãos

“O Espírito Santo, às vezes, fez que algo — tipo do futuro — fosse realizado claramente; outras vezes proferiu palavras sobre o que iria acontecer como se estivesse acontecendo então, ou já houvesse acontecido. Quem lê e não percebe essa arte não conseguirá acompanhar como convém as palavras dos profetas. Para exemplo, repetirei alguns trechos proféticos, para que entendais o que digo. Quando Ele fala por Isaías: ‘Foi levado como ovelha ao matadouro, e como cordeiro diante do tosquiador’, fala como se o sofrimento já tivesse ocorrido. E quando diz de novo: ‘Estendi minhas mãos a um povo desobediente e contraditor’; e quando diz: ‘Senhor, quem acreditou em nossa pregação?’ — as palavras são proferidas como se anunciassem eventos já consumados.

Mostrei que o Cristo é muitas vezes chamado Pedra em parábola, e, em linguagem figurada, Jacó e Israel. E, de novo, quando Ele diz: ‘Hei de contemplar os céus, obra de teus dedos’, se eu não entender o Seu modo de falar, não entenderei com inteligência, mas como supõem os vossos mestres, imaginando que o Pai de todos, o Deus ingênito, tem mãos, pés, dedos e alma, como um ser composto; e, por isso, ensinam que foi o próprio Pai quem apareceu a Abraão e a Jacó.

Bem-aventurados, portanto, somos nós, que fomos circuncidados pela segunda vez com facas de pedra. Porque a vossa primeira circuncisão foi e é feita com instrumentos de ferro — e permaneceis de coração endurecido; mas a nossa circuncisão, que é a segunda, instituída depois da vossa, nos circuncida da idolatria e de toda espécie de maldade por pedras cortantes, isto é, pelas palavras pregadas pelos apóstolos da Pedra angular cortada sem mãos. E assim nossos corações são circuncidados do mal, de modo que nos alegramos em morrer pelo nome da boa Rocha, que faz brotar água viva para os corações dos que, por Ele, amaram o Pai de todos e dá de beber aos que querem a água da vida.

Mas não me compreendeis quando falo essas coisas; porque não entendestes o que foi profetizado que Cristo faria, e não acreditais em nós quando vos chamamos a atenção para o que está escrito. Pois assim clama Jeremias: ‘Ai de vós! porque abandonastes a fonte viva e cavastes para vós cisternas rachadas que não retêm água. Haverá deserto no lugar do Monte Sião, porque dei a Jerusalém carta de divórcio à vossa vista?’”

Capítulo 115 — Predição a respeito dos cristãos em Zacarias. O modo maligno dos judeus nas disputas

“Mas deveis crer em Zacarias, quando ele mostra em parábola o mistério de Cristo e o anuncia de modo velado. São estas as suas palavras: ‘Exulta e alegra-te, ó filha de Sião, porque eis que eu venho e habitarei no meio de ti, diz o Senhor. E naquele dia muitas nações se agregarão ao Senhor; e serão o meu povo, e habitarei no meio de ti; e saberás que o Senhor dos Exércitos me enviou a ti. E o Senhor possuirá Judá como sua porção na terra santa, e escolherá de novo Jerusalém. Emudeça toda carne diante do Senhor, porque Ele se levantou de sua santa morada. E mostrou-me Jesus (Josué), o sumo sacerdote, em pé diante do anjo [do Senhor]; e o diabo estava à sua direita para resistir-lhe. E o Senhor disse ao diabo: O Senhor, que escolheu Jerusalém, te repreenda. Não é este um tição tirado do fogo?’”

Quando Trifão se preparava para responder e me contradizer, eu disse: “Espera e ouve primeiro o que digo: não darei a explicação que supondes, como se não tivesse havido um sacerdote chamado Josué na terra de Babilônia, onde a vossa nação estava cativa. Mas ainda que eu a desse, já mostrei que, mesmo que houvesse em vosso povo um sacerdote de nome Josué, o profeta não o viu na sua revelação — do mesmo modo que não viu nem o diabo nem o anjo do Senhor com os olhos, em estado de vigília, mas em arrebatamento, quando lhe foi feita a revelação. Agora, porém, digo que, assim como a Escritura disse que o filho de Navê (Num), de nome Jesus (Josué), realizou obras e feitos poderosos que prenunciavam o que seria cumprido por nosso Senhor, assim prossigo para mostrar que a revelação feita entre o vosso povo na Babilônia, nos dias de Jesus (Josué) o sacerdote, era um anúncio do que seria realizado por nosso Sacerdote, que é Deus, e Cristo, o Filho de Deus Pai de todos.

‘De fato,’ continuei, ‘eu me admirava, há pouco, de terdes ficado calados enquanto eu falava, e de não me haverdes interrompido quando disse que o filho de Navê (Num) foi o único, dentre os contemporâneos que saíram do Egito, a entrar na Terra Santa com os homens descritos como mais jovens daquela geração. Pois vós enxameais e pousais sobre feridas como moscas. Com efeito, ainda que alguém pronuncie dez mil palavras boas, se ocorrer uma palavrinha que vos desagrade, por não ser suficientemente clara ou exata, não fazeis caso das muitas palavras boas, mas vos apoderais da palavrinha, e vos mostrais muito zelosos em erguê-la como algo ímpio e culpável; para que, quando fordes julgados com o mesmo juízo por Deus, tenhais de prestar conta muito mais pesada por vossas grandes audácias — sejam ações más, sejam más interpretações que obtendes falseando a verdade. Pois, com o juízo com que julgais, é justo que sejais julgados.’”

Capítulo 116 — Mostra-se como esta profecia convém aos cristãos

“Mas, para expor-vos a revelação do santo Jesus Cristo, retomo o meu discurso e afirmo que até aquela visão foi feita por causa de nós, que cremos em Cristo, o Sumo Sacerdote — este mesmo Crucificado. Pois, embora tivéssemos vivido na fornicação e em todo tipo de conversação impura, pela graça do nosso Jesus, segundo a vontade de Seu Pai, despimo-nos de todas aquelas torpezas com que estávamos impregnados. E, ainda que o diabo esteja sempre à espreita para nos resistir e procurar atrair todos para si, o Anjo de Deus, isto é, o Poder de Deus enviado a nós por Jesus Cristo, o repreende, e ele se afasta de nós.

E ficamos como arrancados do fogo, quando somos purificados de nossos pecados passados e libertos da aflição e da prova ardente com que o diabo e todos os seus coadjutores nos experimentam — das quais Jesus, o Filho de Deus, prometeu de novo nos livrar e revestir-nos de vestes preparadas, se guardarmos os Seus mandamentos; e assumiu o compromisso de nos fornecer um reino eterno. Pois, assim como aquele Jesus (Josué) — chamado de sacerdote pelo profeta — evidentemente trazia vestes imundas, porque se diz que tomou por esposa uma meretriz, e é chamado tição tirado do fogo por ter recebido remissão dos pecados quando foi repreendido o diabo que lhe resistia; do mesmo modo nós, que pelo nome de Jesus cremos, como um só homem, em Deus, o Criador de todas as coisas, fomos despojados, pelo nome de Seu Primogênito, das vestes imundas — isto é, dos nossos pecados; e, inflamados veementemente pela palavra do Seu chamado, somos a verdadeira raça sacerdotal de Deus, como o próprio Deus testemunha, dizendo que em todo lugar, entre os gentios, Lhe são apresentadas ofertas agradáveis e puras. Ora, Deus não recebe sacrifícios de ninguém senão por meio de Seus sacerdotes.”

Capítulo 117 — Profecia de Malaquias acerca dos sacrifícios dos cristãos. Não pode ser tomada em referência às orações dos judeus dispersos

“Assim, Deus, antecipando todos os sacrifícios que oferecemos por este nome — e que Jesus Cristo nos mandou oferecer, isto é, a Eucaristia do pão e do cálice, apresentados pelos cristãos em todos os lugares do mundo — dá testemunho de que Lhe são agradáveis. Mas rejeita por completo os que vós ofereceis e os que oferecem os vossos sacerdotes, dizendo: ‘Não aceitarei da vossa mão os sacrifícios; porque do nascer do sol ao poente o meu nome é glorificado entre os gentios (diz Ele); mas vós o profanais.’

Apesar disso, ainda agora, por amor à contenda, afirmais que Deus não aceita os sacrifícios dos que então habitavam em Jerusalém e eram chamados israelitas, mas que Se agrada das orações dos indivíduos daquela nação então dispersa, e que chama sacrifícios às suas orações. Ora, que orações e ações de graças, quando oferecidas por homens dignos, são os únicos sacrifícios perfeitos e agradáveis a Deus, também eu reconheço. Pois apenas tais sacrifícios os cristãos se propuseram a oferecer — e no memorial efetuado por seu alimento sólido e líquido, pelo qual se traz à memória a paixão do Filho de Deus que Ele suportou — cujo nome os vossos sumos sacerdotes e mestres fizeram ser profanado e blasfemado por toda a terra.

Mas estas vestes imundas, que vós tendes colocado sobre todos os que se tornaram cristãos pelo nome de Jesus, Deus mostra que serão retiradas de nós quando Ele ressuscitar todos os homens dentre os mortos e constituir alguns incorruptíveis, imortais e sem tristeza no reino eterno e imperecível; e afastará outros para o castigo eterno do fogo. Quanto a vós e aos vossos mestres, que vos enganais ao interpretar o que a Escritura diz como se se referisse aos da vossa nação então na dispersão — sustentando que as suas orações e sacrifícios oferecidos em todo lugar são puros e agradáveis — sabei que falais falsamente e procurais, por todos os meios, enganar-vos a vós mesmos. Primeiro, porque nem agora a vossa nação se estende do nascente ao poente; há povos entre os quais nenhum do vosso povo jamais habitou. Pois não há raça alguma de homens — bárbaros, gregos, ou como forem chamados; nômades, errantes ou pastores em tendas — entre os quais não se ofereçam orações e ações de graças pelo nome de Jesus crucificado. Depois, como mostram as Escrituras, no tempo em que Malaquias escreveu, a vossa dispersão universal, como existe agora, ainda não tinha acontecido.”

Capítulo 118 — Exorta à penitência antes da vinda de Cristo; n’Ele, por crerem, os cristãos são muito mais religiosos do que os judeus

“Portanto, deveis antes cessar de amar a contenda e arrepender-vos antes que venha o grande dia do juízo, no qual todas as vossas tribos que traspassaram este Cristo hão de lamentar-se, como mostrei ter sido anunciado pelas Escrituras. E expliquei que o Senhor jurou ‘segundo a ordem de Melquisedeque’, e o que esse oráculo significa; e já disse muitas vezes que a profecia de Isaías — ‘A sua sepultura foi tirada do meio’ — referia-se ao futuro sepultamento e ressurreição de Cristo; e tenho lembrado repetidamente que este mesmo Cristo é o Juiz de todos os vivos e mortos.

E Natã, falando a Davi a respeito d’Ele, prosseguiu assim: ‘Eu Lhe serei por Pai, e Ele Me será por Filho; e a Minha misericórdia não dele apartarei, como a apartei daqueles que foram antes d’Ele; e O estabelecerei na Minha casa e no Seu reino para sempre.’ E Ezequiel diz: ‘Não haverá outro príncipe na casa senão Ele.’ Pois Ele é o Sacerdote escolhido e Rei eterno, o Cristo, por ser o Filho de Deus. E não penseis que Isaías ou os demais profetas falem de sacrifícios de sangue ou libações a serem apresentados no altar na Sua segunda vinda; mas sim de louvores verdadeiros e espirituais e de ações de graças.

E nós não cremos em vão n’Ele, nem fomos enganados pelos que nos ensinaram tais doutrinas; mas isso sucedeu pela admirável presciência de Deus, a fim de que nós, pelo chamado da nova e eterna aliança, isto é, de Cristo, fôssemos achados mais inteligentes e tementes a Deus do que vós, que sois tidos por amantes de Deus e homens de entendimento — mas não o sois. Diante disso, admirado, Isaías disse: ‘Os reis fecharão a boca, porque os que não foram informados a Seu respeito verão, e os que não ouviram entenderão. ‘Senhor, quem creu em nossa pregação? e a quem foi revelado o braço do Senhor?’”

“E repetindo isto, Trifão,” continuei, “na medida do possível, procuro fazê-lo por causa dos que vieram contigo hoje, ainda que de modo breve e conciso.”

Então ele respondeu: “Fazes bem; e, ainda que repitas as mesmas coisas com bastante extensão, fica certo de que eu e os meus companheiros ouvimos com prazer.”

Capítulo 119 — Os cristãos são o povo santo prometido a Abraão

“Dizei-me, senhores: acaso poderíamos nós compreender as Escrituras, se não tivéssemos recebido a graça de discerni-las pela vontade d’Aquele que assim o quis? Cumpriu-se o que disse Moisés: ‘Provocaram-me com deuses estranhos, irritaram-me com suas abominações; sacrificaram a demônios que não conheciam... e Eu os moverei a ciúmes com um povo insensato’ (Dt 32,16-21).

Assim, depois que o Justo foi morto, nós florescemos como novo povo, como espigas que brotam verdes, segundo disseram os profetas: ‘Naquele dia muitas nações se voltarão ao Senhor, e Ele habitará no meio da terra’ (Zc 2,11). Não somos apenas um povo, mas um povo santo: ‘E chamar-se-ão o povo santo, os remidos do Senhor’ (Is 62,12).

Portanto, não somos bárbaros ou desprezíveis, como frígios ou carianos; mas fomos escolhidos por Deus, que Se manifestou àqueles que nem O buscavam: ‘Eis que Eu sou Deus para a nação que não invocava o meu nome’ (Is 65,1). Esta é a nação prometida a Abraão, quando lhe disse que seria pai de muitas nações. Não se referia a ismaelitas, idumeus ou egípcios, mas a nós, que cremos com a mesma fé.

Assim como Abraão deixou sua terra ao ouvir a voz de Deus, também nós deixamos os costumes do mundo e seguimos a Cristo. Pela mesma fé nos tornamos filhos de Abraão, herdeiros da terra santa por toda a eternidade.”

Capítulo 120 — Os cristãos foram prometidos a Isaac, Jacó e Judá

“As mesmas promessas foram feitas a Isaac: ‘Na tua descendência serão abençoadas todas as nações da terra’ (Gn 26,4). E a Jacó: ‘Na tua descendência serão benditas todas as famílias da terra’ (Gn 28,14). Não a Esaú, nem a Rúben, mas à linhagem de onde viria o Cristo pela Virgem Maria.

Considerai ainda a bênção de Judá: ‘O cetro não se apartará de Judá, nem o bastão de comando de seus pés, até que venha Aquele a quem ele pertence; e Ele será a esperança das nações’ (Gn 49,10). Isso não se refere a Judá em si, mas a Cristo. Pois nós, de todas as nações, esperamos não por Judá, mas por Jesus, que libertou vossos pais do Egito.

Assim o texto diz: ‘Até que venha Aquele a quem está reservado, e Ele será a esperança das nações.’ E Ele veio —Jesus— e virá de novo sobre as nuvens. Mas vós profanais o Seu nome e procurais que seja blasfemado em toda a terra.

Os vossos mestres, se tivessem entendido, teriam apagado até estas passagens, como fizeram com outras. Pois até serrastes o profeta Isaías, figura de Cristo que separaria o povo em dois: uns para o reino eterno, com os patriarcas; outros, para o fogo inextinguível.”

Capítulo 121 — A fé dos gentios em Jesus mostra que Ele é o Cristo

“E como está escrito por Davi: ‘O Seu nome permanecerá eternamente, acima do sol; e n’Ele serão benditas todas as nações’ (Sl 72,17). Ora, se todas as nações são abençoadas em Cristo, e nós, de todas as nações, cremos n’Ele, então Ele é o Cristo, e nós somos os abençoados.

Deus deu outrora o sol como objeto de culto às nações ignorantes (cf. Dt 4,19). Mas ninguém jamais morreu por fé no sol. Já pelo nome de Jesus, vedes homens de todos os povos sofrerem e até morrerem, sem negá-Lo. Seu nome é mais ardente e luminoso que o sol: penetra no coração e na mente.

Por isso a Escritura diz: ‘O Seu nome se elevará sobre o sol.’ E Zacarias afirma: ‘O Seu nome é o Oriente’ (Zc 6,12). Ele já brilhou no primeiro advento, humilde e desprezado; converteu povos inteiros, expulsou demônios, fez Seu nome temido mais que o dos mortos.

Se assim foi em sua primeira vinda, quanto mais em Sua vinda gloriosa? Então destruirá os que O odiaram, mas dará descanso e prêmio eterno aos que n’Ele creram: ‘Eu te estabeleci como luz das nações, para que sejas minha salvação até os confins da terra’ (Is 49,6).”

Capítulo 122 — Os judeus interpretam mal sobre os prosélitos

“Vós pensais que estas palavras se referem apenas ao estrangeiro e ao prosélito, mas na verdade dizem respeito a nós que fomos iluminados por Jesus. Pois Cristo dá testemunho somente aos que creem n’Ele. Já os prosélitos, não somente não creem, mas tornam-se ainda mais ímpios que vós: blasfemam, perseguem e desejam matar os que acreditam em Cristo, imitando em tudo a vossa dureza.

Eis o que a Escritura proclama: ‘Eu, o Senhor, chamei-Te em justiça, tomei-Te pela mão e Te dei como aliança do povo, como luz das nações, para abrir os olhos dos cegos e libertar os cativos’ (Is 42,6-7). Isto se refere ao Cristo e às nações que Ele iluminou. Pois se a lei tivesse poder de iluminar os povos, para que Deus anunciaria uma nova aliança? Mas como Ele prometeu uma aliança eterna e uma lei nova, entendemos que tais palavras se cumprem em Cristo e nos Seus discípulos vindos das nações.

Assim está escrito: ‘Eu Te dei como aliança do povo, para restabelecer a terra e herdar as desoladas heranças’ (Is 49,8). Ora, que herança é esta senão as nações? E que aliança é esta senão Cristo? Pois o Pai declarou: ‘Tu és meu Filho, hoje Te gerei. Pede-Me e Eu Te darei as nações por herança, e os confins da terra por Tua possessão’ (Sl 2,7-8).”

Capítulo 123 — Interpretações ridículas dos judeus. Os cristãos são o verdadeiro Israel

“Já que todas estas profecias se referem a Cristo e às nações, deveis reconhecer que as anteriores também apontam para Ele. Pois os prosélitos não necessitam de nova aliança: quem se circuncida segundo a lei já é contado como judeu. Mas nós, que não recebemos circuncisão carnal, fomos feitos povo por Cristo.

É absurdo dizer que os olhos dos prosélitos se abririam enquanto os vossos permaneceriam cegos, e que os estrangeiros veriam enquanto vós não veríeis. Mais absurdo ainda é dizer que a lei foi dada às nações, mas que vós mesmos não a compreendestes. De fato, a Escritura vos repreende: ‘Filhos sem fé… quem é cego senão o meu servo? Quem é surdo senão os que dominam sobre eles?’ (Is 42,19).

Portanto, não sois o único Israel. Deus prometeu suscitar outro povo, chamado também Israel e Sua herança: ‘Naquele dia haverá um terceiro Israel no Egito e na Assíria, bendito na terra que o Senhor abençoou, dizendo: bendito seja o meu povo no Egito, e Israel minha herança’ (Is 19,24-25). Se Deus chama este povo de Israel, como podeis continuar a iludir-vos, pensando que somente vós sois o povo eleito, enquanto rejeitais aqueles que Deus mesmo abençoou?

Eis que o próprio Cristo é chamado Israel e Jacó em Isaías: ‘Eis o meu servo, a quem sustento; o meu eleito, em quem a minha alma se compraz. Porei sobre Ele o meu Espírito, e Ele anunciará o direito às nações’ (Is 42,1). Assim como todo o vosso povo herdou o nome de Jacó-Israel, também nós, nascidos de Cristo pela fé, recebemos os nomes santos de Israel, de Judá e de Davi, porque somos feitos filhos de Deus e guardamos os mandamentos de Cristo.”

Capítulo 124 — Os cristãos são filhos de Deus

“Escandalizais-vos porque digo que somos filhos de Deus? Escutai o que o Espírito Santo proclama no Salmo: ‘Deus assiste na assembleia divina, julga no meio dos deuses: até quando julgareis injustamente?… Eu disse: vós sois deuses, e todos filhos do Altíssimo; contudo, morrereis como homens, e caireis como qualquer dos príncipes. Levanta-te, ó Deus, julga a terra, pois todas as nações são Tua herança’ (Sl 82,1-8).

Assim, a Escritura mostra que todos os homens foram criados para serem como deuses, livres da morte, se guardassem os mandamentos. Mas, como Adão e Eva, rejeitaram a obediência, atraindo sobre si a condenação.

No entanto, Cristo, o verdadeiro Filho de Deus e nosso Senhor, dá-nos novamente esta dignidade: o poder de nos tornarmos filhos do Altíssimo. E já provei longamente que este Cristo é chamado também Deus, conforme os profetas anunciaram.”

Capítulo 125 — Ele explica o sentido de “Israel” e como convém a Cristo

“Desejo, senhores,” disse eu, “aprender de vós qual é a força do nome Israel.” E, como se calavam, prossegui: “Direi o que sei; pois não julgo justo calar quando conheço; nem, suspeitando que o sabeis e, por inveja ou ignorância voluntária, vos enganais, ficar ansioso. Falo tudo simples e francamente, como disse meu Senhor: ‘Saiu o semeador a semear; uma parte caiu à beira do caminho; outra entre espinhos; outra em solo pedregoso; outra em terra boa’ (Mt 13,3-8). Cumpre-me falar, esperando achar terra boa; pois meu Senhor, forte e poderoso, virá reclamar o que é seu, e não condenará o dispenseiro que, sabendo que o Senhor é poderoso e virá pedir contas, entregou seu depósito a todo banco, e não o enterrou por motivo algum (cf. Mt 25,24-27).

O nome Israel significa: Um homem que vence o poder; pois Isra é homem que vence, e El é poder. E estava predito, pelo mistério da luta de Jacó com Aquele que lhe apareceu (cf. Gn 32,24-30), que Cristo faria assim ao tornar-se homem: Ele serviu a vontade do Pai e, não obstante, é Deus, primogênito de toda criatura (cf. Cl 1,15). Quando Se fez homem, como disse, o diabo —isto é, o poder chamado serpente e Satanás— veio tentá-Lo, buscando fazê-Lo cair, pedindo-Lhe adoração. Mas Ele destruiu e derrubou o diabo, provando-o ímpio por querer ser adorado como Deus, contra a Escritura: ‘Está escrito: Ao Senhor teu Deus adorarás e só a Ele servirás’ (Dt 6,13; Mt 4,10). Vencido e convencido, o diabo retirou-se então (cf. Mt 4,11). E como nosso Cristo havia de ser entorpecido, isto é, provar a dor e a experiência do padecimento, insinuou-o antes, tocando a coxa de Jacó e fazendo-a encolher (cf. Gn 32,26). Israel era Seu nome desde o princípio; com esse nome mudou Ele o nome do bem-aventurado Jacó, quando o abençoou com o Seu próprio nome, declarando que todos os que por Ele buscam refúgio no Pai constituem o Israel bem-aventurado. Vós, não entendendo isto nem querendo entender —por serdes filhos de Jacó segundo a carne— julgais que sereis infalivelmente salvos. Mas, com muitas palavras, mostrei que vos enganais.”

Capítulo 126 — Os diversos nomes de Cristo segundo as duas naturezas; mostra-se que Ele é Deus e apareceu aos patriarcas

“Se soubesses, Trifão,” continuei, “quem é Aquele que ora se chama Anjo do grande conselho (Is 9,5 LXX), ora Homem por Ezequiel (cf. Ez 1,26), ora semelhante ao Filho do Homem por Daniel (Dn 7,13), ora Menino por Isaías (Is 9,5), e Cristo e Deus digno de adoração por Davi (Sl 44[45],7-8; Sl 109[110],1), e Cristo e Pedra por muitos (cf. Is 28,16; Sl 117[118],22), e Sabedoria por Salomão (Pr 8,22-31), e José e Judá e Estrela por Moisés (cf. Gn 49,8-10.22-24; Nm 24,17), e Oriente por Zacarias (Zc 6,12 LXX), e Sofredor, Jacó e Israel de novo por Isaías (cf. Is 53; Is 49,3), e Vara, Flor, Pedra angular, Filho de Deus (Is 11,1; Is 28,16): não terias blasfemado Aquele que veio, nasceu, padeceu, subiu ao céu e tornará; então as vossas doze tribos hão de lamentar (cf. Zc 12,10; Mt 24,30).

Se tivésseis entendido os profetas, não negaríeis que Ele é Deus, Filho do único Deus inengendrado e inefável. Moisés diz no Êxodo: ‘Deus falou a Moisés e disse: Eu sou o Senhor; apareci a Abraão, Isaac e Jacó como o Deus deles; e meu nome não lhes foi revelado; e estabeleci minha aliança com eles’ (Ex 6,2-4). E ainda: ‘Um homem lutou com Jacó’ (Gn 32,24), e afirma que era Deus, pois Jacó disse: ‘Vi Deus face a face, e minha vida foi salva’ (Gn 32,30), e chamou aquele lugar Peniel, Face de Deus. Moisés narra que Deus apareceu também a Abraão junto ao carvalho de Mambré, quando ele estava à porta da tenda ao meio-dia: ‘Levantou os olhos e viu: três homens estavam diante dele; e, vendo-os, correu ao encontro’ (Gn 18,1-2). Depois, um deles promete um filho: ‘Por que riu Sara? … Há algo impossível para Deus? No tempo determinado voltarei, e Sara terá um filho’ (Gn 18,13-14). E logo: ‘Os homens partiram … e olharam para Sodoma’ (Gn 18,16). Então Aquele que era e é fala a Abraão: ‘Não esconderei de Abraão, meu servo, o que vou fazer’ (Gn 18,17). Pelo que citei e expliquei, demonstrei que Aquele descrito como Deus, que apareceu aos patriarcas, foi constituído sob a autoridade do Pai e Senhor, e serve à Sua vontade.

E acrescento o que não disse antes: quando o povo desejou carne e Moisés desconfiou d’Aquele que ali também é chamado Anjo, e que prometera saciá-los, Aquele que é Deus e Anjo, enviado pelo Pai, é quem fala e faz: ‘O Senhor disse a Moisés: Acaso é curta a mão do Senhor? Agora verás se a minha palavra se cumpre ou não’ (Nm 11,23). E ainda: ‘O Senhor me disse: Não passarás este Jordão; o Senhor teu Deus, que vai à tua frente, exterminará as nações’ (Dt 31,2-3).”

Capítulo 127 — Estas passagens não se aplicam ao Pai, mas ao Verbo

“Tais e semelhantes ditos estão na Lei e nos Profetas. Julgo ter mostrado suficientemente que, onde se lê: ‘Deus subiu de junto de Abraão’ (cf. Gn 17,22), ou: ‘O Senhor falou a Moisés’ (Ex 6,2), ou: ‘O Senhor desceu para ver a cidade e a torre’ (Gn 11,5), ou: ‘Deus fechou Noé na arca’ (Gn 7,16), não deveis imaginar que o próprio Deus inengendrado desceu ou subiu de algum lugar. O Pai inefável e Senhor de todos nem vem a lugar algum, nem anda, nem dorme, nem se levanta: permanece onde está —seja qual for esse ‘onde’—, pronto a ver e ouvir, sem olhos nem ouvidos, de poder indescritível; tudo vê e conhece, e ninguém Lhe escapa; não se move nem se confina em parte alguma do mundo, pois existia antes de o mundo ser feito.

Como poderia Ele falar com alguém, ser visto por alguém ou aparecer na ínfima parte da terra, se o povo no Sinai não podia olhar sequer para a glória d’Aquele que fora enviado por Ele, e o próprio Moisés não entrou na tenda quando a glória de Deus a encheu (Ex 40,34-35), e o sacerdote não suportou ficar de pé quando Salomão introduziu a arca no templo (1Rs 8,10-11)? Portanto, nem Abraão, nem Isaac, nem Jacó, nem homem algum viu o Pai e Senhor inefável de todos —e também de Cristo—, mas viram Aquele que, segundo Sua vontade, é Seu Filho: sendo Deus, e Anjo por ministrar Sua vontade; a quem aprouve nascer homem da Virgem; que também foi fogo quando falou a Moisés na sarça (Ex 3,2). Se não entendermos assim as Escrituras, seguir-se-á que o Pai e Senhor de todos não estava no céu quando sucedeu o que Moisés escreveu: ‘O Senhor fez chover sobre Sodoma fogo e enxofre, da parte do Senhor, desde o céu’ (Gn 19,24); e também quando Davi diz: ‘Levantai, ó portas, vossos frontões… e entrará o Rei da glória’ (Sl 23[24],7); e quando diz: ‘Disse o Senhor ao meu Senhor: Senta-te à minha direita’ (Sl 109[110],1).”

Capítulo 128 — O Verbo é enviado não como poder inanimado, mas como Pessoa gerada da substância do Pai

“Que Cristo, sendo Senhor e Deus, Filho de Deus, aparecendo outrora em poder como Homem e Anjo, e em glória de fogo, como na sarça, assim também Se manifestou no juízo sobre Sodoma, foi plenamente demonstrado.” Repeti então o que citei do Êxodo sobre a visão na sarça e sobre a nomeação de Josué (Jesus), e prossegui: “Não penseis que falo sem necessidade por repetir isto muitas vezes; sei que alguns procuram antecipar-se e dizer que o poder enviado do Pai, que apareceu a Moisés, a Abraão ou a Jacó, é chamado Anjo porque veio aos homens; é chamado Glória porque às vezes aparece em visão insuportável; é chamado Homem por se mostrar em formas que ao Pai agrada; e é chamado Verbo porque traz aos homens as notícias do Pai. E sustentam que esse poder é indivisível e inseparável do Pai, como a luz do sol na terra é inseparável do sol no céu: quando o sol se põe, a luz se põe com ele; de modo que o Pai, quando quer, faz sair Seu poder, e quando quer, o recolhe; e que assim fez os anjos.

Mas prova-se que há anjos que existem sempre e não são reduzidos à forma da qual teriam saído. E que esse poder, a quem a palavra profética chama Deus e Anjo, não é distinto apenas de nome como a luz do sol, mas é de fato algo numericamente distinto, já tratei antes, ao afirmar que esse poder foi gerado do Pai por Seu poder e vontade, não por abscisão, como se a essência do Pai fosse dividida —pois tudo o que é partido e dividido não permanece o mesmo. Para exemplo, tomei os fogos acesos de um fogo: vemos que são distintos, e, contudo, aquilo de que muitos se podem acender não se diminui, mas permanece o mesmo.”

Capítulo 129 — Isso se confirma por outras passagens da Escritura

“E agora recitarei de novo as palavras que proferi em prova deste ponto. Quando a Escritura diz: ‘O Senhor fez chover fogo da parte do Senhor, desde o céu’ (Gn 19,24), a palavra profética indica que eram dois em número: Um sobre a terra, que, diz, desceu para ver o clamor de Sodoma; Outro no céu, que também é Senhor do Senhor que está na terra, assim como é Pai e Deus; causa do Seu poder e de Ele ser Senhor e Deus. De novo, quando a Escritura relata que Deus disse no princípio: ‘Eis que Adão se tornou como um de Nós’ (Gn 3,22), essa expressão, ‘como um de Nós’, também indica pluralidade; e as palavras não admitem sentido figurado, como pretendem os sofistas, que não podem dizer nem entender a verdade. E está escrito no livro da Sabedoria: ‘Se eu vos narrasse os acontecimentos de cada dia, cuidaria de enumerá-los desde o princípio. O Senhor me criou como início de Seus caminhos para Suas obras. Desde sempre me estabeleceu no princípio, antes de formar a terra, antes de fazer os abismos, antes que brotassem as fontes das águas, antes que se firmassem os montes; antes de todos os outeiros Ele me gera’ (Pr 8,22-25).” Tendo repetido estas palavras, acrescentei: “Percebeis, ouvintes, se prestais atenção, que a Escritura declarou que este Descendente foi gerado pelo Pai antes de todas as coisas criadas; e que o que é gerado é numericamente distinto daquele que gera, qualquer um o admitirá.”

Capítulo 130 — Volta à conversão dos gentios, e mostra que foi predita

E, tendo todos assentido, disse: “Quero agora aduzir algumas passagens que ainda não citei. Estão registradas em parábola pelo fiel servo Moisés, e são as seguintes: ‘Alegrai-vos, ó céus, com Ele, e adorem-No todos os anjos de Deus’ (Dt 32,43 LXX).” E acrescentei o que segue da passagem: “‘Alegrai-vos, ó nações, com o Seu povo, e fortaleçam-se n’Ele todos os anjos de Deus; porque o sangue de Seus filhos Ele vingará, e vingará, e retribuirá aos Seus inimigos, e dará paga aos que O odeiam; e o Senhor purificará a terra de Seu povo’ (Dt 32,43 LXX). Por estas palavras Ele declara que nós, as nações, nos alegramos com o Seu povo, isto é, Abraão, Isaac, Jacó e os profetas, e, em suma, todos daquele povo que são agradáveis a Deus, conforme já concordamos. Mas não o receberemos de toda a vossa nação; pois sabemos por Isaías que os membros dos que transgrediram serão consumidos pelo verme e pelo fogo inextinguível, permanecendo imortais, para serem espetáculo a toda carne (Is 66,24). Além disso, senhores,” disse eu, “quero juntar outras passagens das próprias palavras de Moisés, pelas quais entendereis que Deus, desde antigo, dispersou todos os homens segundo suas estirpes e línguas; e, de todas as estirpes, tomou para Si a vossa estirpe, geração inútil, desobediente e incrédula; e mostrou que aqueles que foram escolhidos dentre todas as nações obedeceram à Sua vontade por meio de Cristo —a quem também chama Jacó e nomeia Israel—, e estes, pois, como amplamente disse antes, devem ser Jacó e Israel. Pois, quando diz: ‘Alegrai-vos, ó nações, com o Seu povo’ (Dt 32,43 LXX), reparte-lhes a mesma herança, e não lhes dá o mesmo nome; mas, ao dizer que, como gentios, se alegram com o Seu povo, chama-os gentios para vos repreender. Porque, assim como O provocastes à ira pela idolatria, assim Ele julgou dignos de conhecer Sua vontade e herdar Sua herança aqueles que eram idólatras.”

Capítulo 131 — Quão mais fiéis a Deus são os gentios convertidos a Cristo do que os judeus

“Citarei agora a passagem pela qual se dá a conhecer que Deus dividiu todas as nações. É esta: ‘Pergunta a teu pai e ele te mostrará; aos teus anciãos, e eles te dirão: quando o Altíssimo repartiu as nações, quando dispersou os filhos de Adão. Fixou os limites dos povos segundo o número dos filhos de Israel; e a porção do Senhor tornou-se o Seu povo Jacó, e Israel foi a partilha de Sua herança’ (Dt 32,7-9).” E, tendo dito isto, acrescentei: “Os Setenta traduziram: ‘Segundo o número dos anjos de Deus.’ Mas, porque meu argumento de modo algum se enfraquece com isso, adotei a vossa exposição. E vós mesmos, se confessardes a verdade, haveis de reconhecer que nós, chamados por Deus mediante o desprezado e ignominioso mistério da cruz —por cuja confissão, obediência e piedade sofremos até a morte, infligida por demônios e pelo exército do diabo, com o auxílio que lhes prestais—, e suportamos todos os tormentos antes que negar o Cristo mesmo com palavras, por meio de quem somos chamados à salvação preparada de antemão pelo Pai, somos mais fiéis a Deus do que vós, que fostes resgatados do Egito com mão forte e grande glória, quando o mar se dividiu para vós e se abriu passagem seca, na qual Ele abateu os que vos perseguiam com grandíssimo aparato e carros esplêndidos, fazendo voltar sobre eles o mar que, por vossa causa, fora caminho; sobre os quais brilhou uma coluna de luz, para que tivésseis, mais que qualquer nação, uma luz peculiar, que não falha nem se põe; para vós fez chover maná, alimento digno dos anjos do céu (cf. Sl 77[78],25), para que não precisásseis preparar vosso sustento; e as águas de Mará foram adoçadas; e foi dado sinal d’Aquele que havia de ser crucificado, tanto nas serpentes que vos mordiam, como já mencionei (Deus antecipando a seu tempo estes mistérios, para agraciar-vos, a vós que sois sempre convictos de ingratidão), quanto na figura da extensão das mãos de Moisés, e do fato de Osé ter sido chamado Jesus (Josué), quando pelejastes contra Amalec (cf. Ex 17,8-16; Nm 13,16); sobre o que Deus ordenou que se escrevesse o ocorrido, e que o nome de Jesus fosse guardado nos vossos entendimentos, dizendo ser Ele quem apagaria a memória de Amalec debaixo do céu. Ora, é claro que a memória de Amalec permaneceu após o filho de Navé (Nun); mas Ele o manifesta por Jesus, o crucificado, de quem também aqueles símbolos eram prenúncios de tudo o que Lhe aconteceria: os demônios seriam destruídos e tremeriam ao Seu nome; e todas as potestades e reinos O temeriam; e os que n’Ele creem, de todas as nações, seriam mostrados como homens tementes a Deus e pacíficos; e os fatos já citados por mim, Trifão, indicam-no. De novo, quando desejastes carne, deu-se-vos tal multidão de codornizes que não se podia contar (cf. Nm 11,31-32); para vós jorrou água da rocha; e uma nuvem vos seguia, sombra contra o calor e abrigo contra o frio, declarando o modo e o significado de um céu outro e novo (cf. 1Cor 10,1-4); as correias de vossos calçados não se romperam, vossos sapatos não envelheceram, e vossas vestes não se gastaram, antes a das crianças cresciam com elas (cf. Dt 29,5).”

Capítulo 132 — Quão grande foi o poder do nome de Jesus no Antigo Testamento

“Contudo, depois disso fizestes um bezerro, e fostes zelosos na fornicação com as filhas de estrangeiros e no serviço dos ídolos. E, novamente, quando a terra vos foi entregue com tão grande demonstração de poder, que vistes o sol parar nos céus por ordem daquele homem cujo nome era Jesus (Josué), e não se pôr por trinta e seis horas (cf. Js 10,12-14), bem como todos os outros milagres operados a seu tempo por vós; e dentre estes, parece-me bom mencionar agora outro, pois ajuda a conhecerdes Jesus, a quem nós também conhecemos como Cristo, Filho de Deus, que foi crucificado, ressuscitou, subiu ao céu e virá de novo para julgar todos os homens, até o próprio Adão. Sabeis,” continuei, “que, quando a arca do testemunho foi tomada pelos inimigos de Asdode (cf. 1Sm 5–6), e uma enfermidade terrível e incurável se espalhou entre eles, decidiram pô-la sobre uma carroça atrelada a vacas que tinham parido recentemente, para provar se eram feridos pelo poder de Deus por causa da arca, e se Deus queria que fosse reconduzida ao lugar de onde fora levada. E, feito isso, as vacas, sem guia humano, não foram ao lugar de onde a arca fora tomada, mas aos campos de um homem chamado Osé, o mesmo nome daquele cuja designação fora mudada para Jesus (Josué), como já foi dito, e que também introduziu o povo na terra e a repartiu entre eles; e, chegando as vacas a esses campos, ali pararam, mostrando-vos assim que eram conduzidas pelo nome de poder; do mesmo modo que outrora o povo sobrevivente dos que saíram do Egito foi conduzido à terra por aquele que recebeu o nome Jesus, sendo antes chamado Osé.”

Capítulo 133 — A dureza de coração dos judeus, pelos quais os cristãos rezam

“Pois bem, embora tais e todas as outras obras inesperadas e maravilhosas tenham sido realizadas entre vós e por vós vistas em tempos diversos, ainda assim sois condenados pelos profetas por haverdes chegado ao extremo de oferecer os próprios filhos aos demônios; e, além de tudo isso, por terdes ousado fazer tais coisas contra Cristo; e ainda ousais fazê-las: por tudo isso, seja-vos concedido alcançar misericórdia e salvação de Deus e de Seu Cristo. Pois Deus, sabendo de antemão que faríeis tais coisas, pronunciou contra vós esta maldição pelo profeta Isaías: ‘Ai de suas almas! porque conceberam conselho mau contra si mesmos, dizendo: Prendamos o justo, porque nos é incômodo. Por isso comerão o fruto de suas obras. Ai do ímpio! mal, segundo as obras de suas mãos, lhe sucederá. Ó meu povo, os que te exploram te tosquiam; e os que te extorquem te dominam. Ó meu povo, os que te chamam bem-aventurado te fazem errar, e transtornam a vereda de teus caminhos. Mas agora o Senhor assistirá Seu povo no juízo, e entrará em juízo com os anciãos do povo e seus príncipes. Por que queimastes a minha vinha? e por que o despojo do pobre se acha em vossas casas? Por que maltratais o meu povo e envergonhais o rosto dos humildes?’ (Is 3,9-15). E, em outras palavras, o mesmo profeta falou de modo semelhante: ‘Ai dos que puxam a iniquidade com corda comprida, e o pecado com tiras de canga de novilha; que dizem: Apressa-Se o Seu conselho; venha logo o desígnio do Santo de Israel, para que o conheçamos. Ai dos que chamam ao mal bem, e ao bem mal; que põem trevas por luz, e luz por trevas; que põem amargo por doce, e doce por amargo. Ai dos sábios aos próprios olhos, e prudentes diante de si mesmos. Ai dos poderosos no beber vinho, homens valentes em misturar bebida forte; que justificam o ímpio por presentes, e tiram a justiça ao justo. Por isso, como a palha será queimada pelo carvão de fogo e consumida pela chama ardente, sua raiz será como lã, e sua flor subirá como pó; porque não quiseram a Lei do Senhor dos Exércitos e desprezaram a palavra do Santo de Israel. Por isso se acendeu a ira do Senhor dos Exércitos contra o Seu povo; estendeu contra ele a mão e feriu-o; e se indignou contra os montes, e os seus cadáveres ficaram como esterco no meio dos caminhos. E, com tudo isso, não se arrependeram, e sua mão ainda está erguida’ (Is 5,18-25). De fato, vossa mão está erguida para o mal, porque matastes o Cristo e não vos arrependeis; antes, longe disso, odiais e matais a nós, que cremos por Ele no Deus e Pai de todos, sempre que podeis; e o amaldiçoais sem cessar, e também os que estão com Ele; enquanto todos nós rezamos por vós e por todos os homens, como nosso Cristo e Senhor nos ensinou, quando nos mandou rezar até pelos inimigos, amar os que nos odeiam e abençoar os que nos amaldiçoam (cf. Mt 5,44).”

Capítulo 134 — Os casamentos de Jacó são figura da Igreja

“Se, então, o ensinamento dos profetas e do próprio Cristo vos move, melhor é seguir a Deus que aos vossos mestres imprudentes e cegos, que até hoje permitem que cada homem tenha quatro ou cinco esposas. E se alguém vê uma mulher bela e deseja possuí-la, eles citam os feitos de Jacó, chamado Israel, e dos outros patriarcas, e sustentam que não há mal em tais coisas. Miseravelmente ignoram o sentido. Pois, como já disse, em cada ato desse tipo se realizava uma dispensação de grandes mistérios.

Nos casamentos de Jacó, mostrarei que profecias foram cumpridas, para que compreendais que vossos mestres nunca olharam para o motivo divino, mas apenas para paixões baixas. Atendei: os casamentos de Jacó eram tipos do que Cristo realizaria.

Não era lícito a Jacó casar-se com duas irmãs ao mesmo tempo. Ele serve Labão por uma das filhas; sendo enganado com a mais velha, serve outros sete anos. Lia é vosso povo e sinagoga; Raquel é a nossa Igreja. E por ambas, e pelos servos de ambas, Cristo ainda serve.

Noé entregou aos dois filhos a descendência do terceiro como servos; mas Cristo veio restaurar tanto os filhos livres como os servos, dando a todos a mesma honra. Assim como os filhos das livres e das servas de Jacó eram todos filhos, iguais em dignidade, embora cada um predito conforme ordem e presciência.

Jacó serviu a Labão por ovelhas malhadas e manchadas; e Cristo serviu até à escravidão da cruz pelas diversas e multiformes raças humanas, adquirindo-as pelo sangue e mistério da cruz. Lia tinha olhos fracos, como os olhos das vossas almas. Raquel roubou os deuses de Labão e até hoje os esconde: nós perdemos os deuses materiais paternos.

Jacó foi odiado por seu irmão; nós e o próprio Senhor somos odiados por vós e por todos os homens, embora irmãos por natureza. Jacó foi chamado Israel; e Israel foi demonstrado ser o Cristo, que é e é chamado Jesus.”

Capítulo 135 — Cristo é Rei de Israel, e os cristãos são a raça israelita

“E quando a Escritura diz: ‘Eu sou o Senhor Deus, o Santo de Israel, que vos fez conhecer Israel vosso Rei,’[Is 43,15] não compreendeis que Cristo é o Rei eterno? Pois sabeis que Jacó, filho de Isaac, nunca foi rei.

Assim, a Escritura explica: ‘Jacó é meu Servo, Eu o sustentarei; Israel é meu Eleito, nele minha alma se compraz; pus sobre Ele meu Espírito; Ele levará o julgamento às nações. Não clamará, não se ouvirá Sua voz; a cana quebrada não esmagará, o pavio que fumega não apagará; até que estabeleça o julgamento. Em Seu nome as nações confiarão.’ (Is 42,1-4)

Será Jacó, o patriarca, aquele em quem as nações confiarão? Não, mas Cristo. Assim, Cristo é o Israel e o Jacó; e nós, que fomos gerados das entranhas de Cristo, somos a verdadeira raça israelita.

E ainda: ‘Trarei da semente de Jacó e de Judá; herdará meu monte santo; meus eleitos e meus servos possuirão herança… Mas vós, que me abandonais e preparais mesa para os demônios, vos darei à espada.’ (Is 65,9-12)

Vede: não é a descendência carnal de Jacó, mas outra semente, nascida da fé e do Espírito.”

Capítulo 136 — Os judeus, ao rejeitarem Cristo, rejeitaram a Deus que O enviou

“Vedes como Ele fala ao povo: ‘Da uva será encontrado um cacho… Assim farei por amor de meu Servo, para não destruir a todos. Mas trarei semente de Jacó e de Judá.’ (Is 65,8-9)

Se ameaça deixar apenas alguns, promete suscitar outros para habitar Seu monte: estes são os que Ele disse que semearia. Mas vós não O ouvis, nem O aceitais.

Vosso maior pecado está em odiardes o Justo e O matardes; e assim também maltratais os que d’Ele recebem vida e piedade.

‘Ai da alma deles, pois tramaram contra si: Vamos tirar o Justo, pois é incômodo para nós.’ (cf. Sab 2,12)

Não ofereceis bolos a Baal como vossos pais, mas rejeitais o Cristo de Deus. Quem não O conhece, não conhece a vontade de Deus. Quem O insulta, insulta Aquele que O enviou. Quem não crê n’Ele, não crê nos profetas que O anunciaram.”

Capítulo 137 — Exortação à conversão dos judeus

“Não faleis mal d’Aquele que foi crucificado. Não desprezeis as chagas pelas quais todos somos curados. Circuncidai-vos da dureza do coração, não na carne.

Não obedeçais aos fariseus, nem escarneçais do Rei de Israel, como os chefes de vossas sinagogas vos ensinam após as orações. Pois se quem toca os que desagradam a Deus é como quem toca a menina de Seus olhos, quanto mais quem toca o Seu amado!

Eis que este é Ele, como foi suficientemente demonstrado.”

Capítulo 138 — Noé é figura de Cristo, que nos regenerou pela água, fé e madeira (a cruz)

“Deus disse em Isaías a Jerusalém: ‘Eu te salvei no dilúvio de Noé.’ (Is 54,9)

Noé e os seus, oito pessoas, foram figura do oitavo dia, em que Cristo ressuscitou, primeiro em poder. Cristo, Primogênito de toda criatura, tornou-se Cabeça de nova raça, regenerada pela água, fé e madeira da cruz.

Assim como Noé foi salvo pela madeira, navegando sobre as águas com sua casa, assim nós, pela cruz.

Moisés também, com o cajado de madeira, conduziu o vosso povo pelo mar.

Logo, não é apenas a terra que foi salva, mas o povo obediente. Assim, pelo mesmo sinal — água, fé e madeira — os que se preparam e se arrependem de seus pecados escaparão do juízo futuro de Deus.”

Capítulo 139 — As bênçãos e também a maldição pronunciadas por Noé foram profecias do futuro

“Pois outro mistério se realizou e foi predito nos dias de Noé, do qual não estais cientes. É este: nas bênçãos com que Noé abençoou dois de seus filhos, e na maldição pronunciada sobre o filho de seu filho. Pois o Espírito de profecia não amaldiçoaria o filho que fora por Deus abençoado juntamente com os irmãos. Mas, como o castigo do pecado haveria de aderir a toda a descendência do filho que escarneceu da nudez do pai, fez que a maldição tivesse origem em seu filho.

Ora, no que ele disse, predisse que os descendentes de Sem reteriam para si os bens e as moradas de Canaã; e, de novo, que os descendentes de Jafé tomariam posse dos bens dos quais os descendentes de Sem haviam despojado os descendentes de Canaã, e despojariam os descendentes de Sem, assim como estes saquearam os filhos de Canaã. E ouvi como assim se cumpriu. Vós, que tirais vossa linhagem de Sem, invadistes o território dos filhos de Canaã pela vontade de Deus e o possuístes. E é manifesto que os filhos de Jafé, tendo-vos invadido por sua vez, pelo juízo de Deus, tiraram de vós a terra e a possuíram. Assim está escrito: ‘E Noé despertou do vinho e soube o que lhe fizera o filho mais novo; e disse: Maldito seja Canaã, servo dos servos será para seus irmãos. E disse: Bendito seja o Senhor, Deus de Sem, e seja Canaã seu servo. Alargue Deus a Jafé, e habite ele nas tendas de Sem, e seja Canaã seu servo.’ (Gênesis 9,24-27)

Assim, como dois povos foram abençoados — os de Sem e os de Jafé —, e como a descendência de Sem foi decretada primeiro a possuir as moradas de Canaã, e a descendência de Jafé foi predita como recebendo depois as mesmas possessões, e a ambos os povos foi entregue o único povo de Canaã como servos; do mesmo modo, Cristo veio, segundo o poder que Lhe foi dado pelo Pai onipotente, e, convocando os homens à amizade, à bênção, à penitência e à convivência, prometeu — como já foi provado — que haverá uma futura possessão para todos os santos nesta mesma terra. E, por isso, todos os homens em toda parte, livres ou escravos, que creem em Cristo e reconhecem a verdade em Suas próprias palavras e nas de Seus profetas, sabem que estarão com Ele nessa terra e herdarão bens eternos e incorruptíveis.”

Capítulo 140 — Em Cristo todos são livres. Os judeus esperam em vão a salvação por serem filhos de Abraão

“Daí também Jacó, como disse antes, sendo ele mesmo tipo de Cristo, ter desposado as duas servas de suas duas esposas livres e delas ter gerado filhos, para indicar de antemão que Cristo receberia até mesmo todos os que, entre a raça de Jafé, são descendentes de Canaã, em igualdade com os livres, e faria dos filhos coerdeiros. E tais somos nós; mas vós não o podeis compreender, porque não podeis beber da fonte viva de Deus, e sim de cisternas fendidas que não retêm água, como diz a Escritura (Jeremias 2,13). Ora, são cisternas fendidas, que não retêm água, as que os vossos próprios mestres cavaram, como também afirma expressamente a Escritura: ‘Ensinam doutrinas que são preceitos humanos.’ (Isaías 29,13; Mateus 15,9)

Além disso, enganam a si mesmos e a vós, supondo que o reino eterno será infalivelmente dado aos da dispersão que são de Abraão segundo a carne, ainda que sejam pecadores, infiéis e desobedientes a Deus; o que as Escrituras provaram não ser assim. Pois, se o fosse, Isaías jamais teria dito: ‘Se o Senhor dos Exércitos não nos tivesse deixado uma semente, seríamos como Sodoma e semelhantes a Gomorra.’ (Isaías 1,9) E Ezequiel: ‘Ainda que Noé, Jacó e Daniel intercedessem por filhos ou filhas, não lhes seria concedido o pedido.’ (Ezequiel 14,14.20) ‘O pai não morrerá pelo filho, nem o filho pelo pai; cada um morrerá pelo seu pecado, e cada qual será salvo por sua própria justiça.’ (Ezequiel 18,20; cf. Deuteronômio 24,16) E ainda Isaías diz: ‘Olharão os cadáveres dos que transgrediram: seu verme não morrerá e seu fogo não se apagará; serão espetáculo para toda a carne.’ (Isaías 66,24)

E nosso Senhor, segundo a vontade d’Aquele que O enviou, que é o Pai e Senhor de todos, não teria dito: ‘Virão muitos do oriente e do ocidente e se sentarão à mesa com Abraão, Isaac e Jacó no reino dos céus; mas os filhos do reino serão lançados nas trevas exteriores.’ (Mateus 8,11-12; cf. Lucas 13,29) Além disso, provei anteriormente que os que foram preconhecidos como iníquos, quer homens quer anjos, não são feitos maus por culpa de Deus, mas cada um, por sua própria culpa, é o que se mostrará ser.”

Capítulo 141 — Livre-arbítrio nos homens e nos anjos

“Para que não tenhais pretexto de dizer que Cristo tinha de ser crucificado, e que os transgressores tinham de estar entre a vossa nação, e que não poderia ser de outro modo, disse brevemente, por antecipação, que Deus, querendo que homens e anjos seguissem Sua vontade, resolveu criá-los livres para praticar a justiça; dotados de razão, para que conhecessem por quem foram criados e por quem, não existindo antes, agora existem; e com uma lei, para que fossem por Ele julgados, se fizessem algo contra a reta razão: e por nós mesmos — homens e anjos — seremos convencidos de haver pecado, a menos que antes nos arrependamos.

Mas, se a palavra de Deus prediz que alguns anjos e homens serão com certeza punidos, fê-lo porque preconheceu que seriam imutavelmente maus, não porque Deus os tivesse criado assim. De modo que, se se arrependerem, todos os que quiserem obterão misericórdia de Deus: e a Escritura prediz que serão bem-aventurados, dizendo: ‘Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa o pecado.’ (Salmo 31[32],2) Isto é, tendo-se arrependido de seus pecados, para receber deles remissão de Deus; e não como vós vos enganais — e alguns que vos são semelhantes —, dizendo que, ainda que sejam pecadores, mas conheçam a Deus, o Senhor não lhes imputará pecado.

Temos como prova a queda única de Davi, ocorrida por sua jactância, que foi perdoada quando ele tanto se condoeu e chorou, como está escrito. Ora, se nem a tal homem foi concedida remissão antes do arrependimento, e somente quando esse grande rei, ungido e profeta, assim se humilhou, como poderão os impuros e totalmente perdidos, se não choram, não se condoem e não se arrependem, nutrir a esperança de que o Senhor não lhes imputará o pecado? E esta queda única de Davi, no caso da esposa de Urias, prova, senhores,” disse eu, “que os patriarcas tiveram muitas esposas, não para fornicar, mas para que por eles se realizasse uma certa dispensação e todos os mistérios; pois, se fosse lícito tomar qualquer esposa, tantas quantas se quisesse e como se quisesse — o que os homens da vossa nação fazem por toda a terra, onde quer que morem ou sejam enviados, tomando mulheres sob o nome de matrimônio —, muito mais o teria sido permitido a Davi.”

Quando disse isto, caríssimo Márcio Pompeu, pus termo.

Capítulo 142 — Os judeus dão graças e despedem-se de Justino

Então Trifão, após breve demora, disse:

“Vês que não viemos de propósito para discutir estes pontos. E confesso que me agradou sobremodo a conferência; e penso que estes têm a mesma opinião que eu. Pois achamos mais do que esperávamos, e mais do que se podia esperar. E se pudéssemos fazê-lo mais frequentemente, seríamos muito ajudados na investigação das próprias Escrituras. Mas como”, disse ele, “estás prestes a partir, e esperas cada dia embarcar, não deixes de lembrar-te de nós como amigos quando fores.”

“Quanto a mim”, repliquei, “se tivesse ficado, desejaria fazer o mesmo todos os dias. Mas agora, como espero, com a vontade e o auxílio de Deus, embarcar, exorto-vos a empregar toda diligência nesta luta grandíssima por vossa própria salvação, e a esforçar-vos por dar maior apreço ao Cristo de Deus onipotente do que a vossos mestres.”

Depois disto, deixaram-me, desejando-me segurança na viagem e de toda desgraça. E eu, orando por eles, disse:

“Não posso desejar-vos coisa melhor senão isto: que, reconhecendo assim que a inteligência é dada a todo homem, sejais do mesmo parecer que nós, e creiais que Jesus é o Cristo de Deus.”