Visão geral

1. Poeta cristão. Data de nascimento incerta.
2. Geralmente situado no meio do séc. III ou entre o fim da perseguição de Diocleciano e o édito de Maxêncio (305–311).
3. Outros propõem que tenha vivido sob Juliano ou até meados do séc. V.
4. Conhecido quase só por seus próprios escritos; fora deles, há menções em Gennadius, De Viris Illustribus (cap. XV) e na condenação de Pseudo-Gelásio (De Libris recipiendis et non recipiendis, Migne, P.L., LIX, 163).

Identidade e conversão

1. Gennadius (tirando dados da própria obra) diz que imitou Tertuliano, Lactâncio e Pápias.
2. Manuscritos sugeriram que veio de Gaza (Palestina) e teria sido bispo, mas:
3. a 1ª passagem tem sentido incerto;
4. a 2ª parece erro de copista.
5. Afirma não ser “doctor” → provável leigo.
6. Chama-se “mendicus Christi” (mendicante de Cristo), que pode significar quem implora a Cristo ou quem mendiga por Cristo.
7. Após experiências religiosas variadas (paganismo, ciências ocultas, provável prática judaica), converteu-se pela leitura da Bíblia.

Obras

1. “Instructions” (Instructiones)
2. Coleção de 80 ensaios acrostísticos/abecedários, em dois livros.
3. Plano e citações bíblicas revelam influência dos “Testimonia” de São Cipriano.
4. Livro I: contra judeus e pagãos.
5. Livro II: dirigido a catecúmenos, batizados, penitentes, matronas, clérigos, presbíteros e bispos.
6. Tom por vezes satírico; forte ênfase ética e esmola.
7. “Carmen apologeticum”
8. Título é enganoso (Pitra, 1852).
9. Estrutura (versos):
10. Preâmbulo (1–88)
11. Resumo sobre Deus e Cristo (89–578)
12. Necessidade da fé para a salvação (379–790)
13. Fim do mundo (791–1060)
14. A pintura do fim tornou seu nome célebre.

Enredo escatológico (sobretudo no Carmen)

Para o que segue, ver “Instructions” II, 1–4:

Ressurreição dos eleitos, que gozam 1000 anos de felicidade. Depois, conflagração do mundo; Cristo aparece; todos os mortos ressuscitam para o Juízo Final → Paraíso ou Inferno.

Fontes e influências

1. Bíblia: sobretudo Apocalipse, Profetas e IV Esdras.
2. Oráculos Sibilinos; Tertuliano, Minúcio Félix, Cipriano, Lactâncio.
3. Clássicos latinos (formas de expressão): Terêncio, Lucrécio, Horácio, Cícero e, sobretudo, Virgílio.

Avaliação doutrinária

1. Teologia pouco segura: além do milenarismo, parece professar Monarquianismo e Patripassianismo (heresias trinitárias).

Estilo e métrica

1. Linguagem rude e por vezes incorreta.
2. Não é o iniciador da versificação por acento.
3. Tenta escrever em hexâmetro datílico e consegue em 63 de mais de 2000 versos.
4. Compensa em parte com paralelismo, rima, acróstico e divisão regular de versos.
5. Apesar dos defeitos, o ímpeto da obra é real: fórmulas nítidas, quadros grandiosos do fim do mundo.

As duas obras principais (visão rápida)

Edições

1. Ludwig (Leipzig, 1877–78).
2. Dombart (Vienna, 1877), em Corpus scriptorum eccles. latinorum, XV.
3. O poema contra Marcio, às vezes atribuído a Commodianus, é obra de um imitador.

Bibliografia

SCHANZ, Geschichte der römischen Literatur in Handbuch der klassischen Altertumswissenschaft of VON MÜLLER (Munich, 1905), VIII, pt. III, 427–36; MONCEAUX, Histoire littéraire de l'Afrique chrétienne (Paris, 1905), III, 451–89; BREWER, Kommodian von Gaza, ein arelatensischer Laiendichter aus der Mitte des fünften Jahrhunderts (Paderborn, 1906) — a tese é muito incerta; ver Revue critique d'histoire et de littérature (Paris, 1907), II, 199.

Fonte

Tradução para o português realizada com auxílio de ferramentas de tradução e inteligência artificial, podendo incluir ajustes editoriais e adaptações de leitura. Baseado em The Catholic Encyclopedia, Volume 4, artigo Commodianus, escrito por Paul Lejay, (New York: The Encyclopedia Press, Inc., 1913). Publicado por Kelvin Mariano para o projeto Medalius.

Links Relacionados

https://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Commodianus

https://archive.org/details/V04CatholicEncyclopediaKOfC/