1 Segundo meus estudos e pesquisas, a resposta para essa pergunta exige uma análise cuidadosa das Escrituras e da tradição da Igreja. Essa pergunta é bastante comum e costuma surgir de uma leitura literal de algumas passagens do Novo Testamento. Um exemplo claro está em Mateus 13,55-56:
“Não é ele o filho do carpinteiro? Sua mãe não se chama Maria? E seus irmãos, Tiago, José, Simão e Judas? E suas irmãs, não estão todas entre nós?” (Mateus 13,55-56 — tradução do grego: “adelphoi” e “adelphai” usados como termos genéricos para parentes).
Passagens semelhantes também aparecem em Marcos 6,3 e João 7,3-5. Quando lidas isoladamente e com uma mentalidade ocidental moderna, essas passagens podem dar a entender que Maria teve outros filhos biológicos além de Jesus. Isso acontece porque hoje usamos a palavra “irmão” de maneira muito precisa: como filhos do mesmo pai e da mesma mãe.
Entretanto, na cultura judaica do tempo de Jesus, a língua falada era o aramaico, que não possuía palavras específicas para indicar outros graus de parentesco, como “primo”, “sobrinho” ou “tio”. Todos esses parentes próximos eram chamados genericamente de “irmãos”. Quando os evangelhos foram escritos em grego, usaram-se as palavras “adelphoi” (masculino) e “adelphai” (feminino), que também podem significar “parentes próximos” ou mesmo “irmãos na fé”.
Um exemplo claro disso pode ser visto no Antigo Testamento, no caso de Ló e Abraão. Gênesis 14,14 diz:
“Quando Abraão ouviu que seu irmão havia sido levado prisioneiro, armou seus servos…” (Gênesis 14,14)
No entanto, Gênesis 11,27 deixa claro que Ló era sobrinho de Abraão, filho de Harã, irmão de Abraão. Ou seja, mesmo sendo sobrinho, Ló é chamado de “irmão”, o que mostra que o uso da palavra “irmão” era amplo e não se limitava ao sentido biológico.
É importante destacar que a palavra grega específica para um irmão gerado do mesmo útero é “hystéra”, que não aparece nessas passagens. Isso indica que os autores não estavam afirmando que os tais “irmãos” eram filhos biológicos de Maria.
Portanto, a confusão é principalmente linguística e cultural. Quando lemos essas passagens à luz da Tradição da Igreja e com compreensão histórica, vemos não haver contradição com a doutrina da virgindade perpétua de Maria.
Além disso, a própria Escritura nos ajuda a compreender quem eram esses “irmãos” de Jesus. Por exemplo, Tiago, muitas vezes citado como irmão do Senhor, é chamado de “Tiago, filho de Alfeu” (Lucas 6,15), e não filho de José ou Maria. Há também uma Maria, mencionada nos Evangelhos, identificada como “mãe de Tiago e José” (Mateus 27,56), presente aos pés da cruz. Essa Maria é claramente distinta de Maria, mãe de Jesus.
Vale destacar que tanto Tiago, filho de Alfeu, quanto Judas Tadeu, são mencionados na lista dos apóstolos (Mateus 10,3). Isso reforça a identidade deles como parentes próximos de Jesus, mas não filhos de Maria.
Portanto, os chamados “irmãos” de Jesus são, na verdade, seus parentes, discípulos próximos ou membros da sua comunidade, mas não irmãos uterinos.
Seria ainda um contrassenso imaginar que Jesus, tendo outros irmãos de sangue, deixaria sua mãe aos cuidados do discípulo João, como narrado em João 19,26-27:
“Vendo Jesus, sua mãe e o discípulo que ele amava, disse à sua mãe: Mulher, eis teu filho. Depois disse ao discípulo: Eis tua mãe. E a partir daquela hora, o discípulo a recebeu em sua casa.”
Segundo o entendimento da fé católica e a tradição cristã, esse gesto mostra não só o carinho de Jesus por sua mãe, mas também a ausência de outros filhos de Maria. Entregar sua mãe a João seria impensável se houvesse outros filhos naturais para assumir essa responsabilidade, o que confirma ainda mais a doutrina da virgindade perpétua de Maria.
Outro argumento comumente usado contra a virgindade perpétua de Maria está em Mateus 1,25:
“Mas não a conheceu até que ela deu à luz um filho e lhe pôs o nome de Jesus.”
A expressão “até que” é muitas vezes mal compreendida. No uso bíblico, essa construção não implica que algo mudou após o evento mencionado. Um exemplo é o Salmo 110,1:
“Senta-te à minha direita até que eu ponha teus inimigos como escabelo de teus pés.”
Jesus não deixará de estar à direita de Deus depois que os inimigos forem submetidos. O “até” indica um marco, não uma mudança posterior. O mesmo ocorre em 1 Timóteo 4,13:
“Até que eu venha, aplica-te à leitura, à exortação, ao ensino.”
Isso não quer dizer que Timóteo deva parar essas atividades depois da chegada de Paulo. Também vemos isso em Mateus 28,20:
“Estarei convosco todos os dias até o fim do mundo.”
Jesus não deixará de estar conosco após o fim do mundo. O mesmo ocorre em 2 Samuel 6,23:
“E Micol, filha de Saul, não teve filhos até o dia de sua morte.”
Obviamente, ela não teve filhos após falecer. Assim, em Mateus 1,25, a expressão simplesmente afirma que José respeitou a virgindade de Maria até o nascimento de Jesus, sem sugerir mudança após esse evento.
Possíveis dúvidas e objeções – com respostas rápidas:
Objeção: “A Bíblia diz que Jesus teve irmãos. Isso não é claro?”
Resposta: A palavra grega “adelphoi” não significa somente filhos da mesma mãe. Pode indicar parentes próximos ou até membros da comunidade. A própria Bíblia chama Ló de “irmão” de Abraão (Gênesis 14,14), mesmo sendo seu sobrinho (Gênesis 11,27). Os chamados irmãos de Jesus são parentes, não filhos de Maria.
Objeção: “Maria e José eram casados. Não teriam vida conjugal normal?”
Resposta: Maria e José eram verdadeiramente esposos, mas viveram o matrimônio em castidade. José foi o guardião da virgindade de Maria. Isso não nega o matrimônio, mas confirma sua missão única. A Sagrada Família é modelo de pureza, entrega e obediência à vontade de Deus.
Objeção: “Mas que tipo de casamento é esse entre Maria e José? Há precedente bíblico?”
Resposta: Sim. A Lei de Moisés permitia que esposas consagrassem sua virgindade a Deus, se o marido aprovasse (Números 30,6-9). Isso mostra que casamentos sem vida conjugal plena eram válidos diante de Deus, quando feitos por voto sagrado. Maria e José viviam um matrimônio verdadeiro, mas com missão única. José aceitou a consagração de Maria e assumiu o papel de guardião da Mãe do Salvador. Maria e José eram verdadeiramente esposos, mas viveram o matrimônio em castidade. José foi o guardião da virgindade de Maria. Isso não nega o matrimônio, mas confirma sua missão única. A Sagrada Família é modelo de pureza, entrega e obediência à vontade de Deus.
Objeção: ““Até que” ela deu à luz Jesus (Mateus 1,25). Não muda depois?”
Resposta: Na Bíblia, “até que” não implica mudança. Exemplo: “O Senhor disse a meu Senhor: senta-te à minha direita até que eu ponha teus inimigos…” (Salmo 110,1). Isso não significa que Jesus deixará de reinar depois. A expressão somente marca um fato, sem alterar o estado anterior.
Objeção: “Mas os irmãos aparecem com frequência. Não seriam filhos de Maria?”
Resposta: Tiago e José, chamados “irmãos” de Jesus, são filhos de outra Maria (Mateus 27,56), distinta da Mãe do Senhor. Além disso, Judas Tadeu é identificado como irmão de Tiago (Lucas 6,16). A Bíblia nunca chama esses homens de filhos de Maria, mãe de Jesus.
Objeção: “A Bíblia nunca diz que Maria permaneceu virgem…”
Resposta: Nem tudo está escrito de forma explícita. A doutrina da Trindade, por exemplo, também não aparece com essa palavra. A fé católica se baseia na Bíblia e na Tradição (2 Tessalonicenses 2,15). A virgindade perpétua de Maria é ensinamento apostólico preservado pela Igreja desde o início.
Objeção: “A Igreja primitiva acreditava nisso?”
Resposta: Sim. Santo Inácio de Antioquia (ano 107), Santo Irineu (ano 180), Orígenes, Santo Agostinho, São Jerônimo e muitos outros Padres da Igreja defendiam a virgindade perpétua de Maria. O Concílio de Latrão (649) proclamou oficialmente essa verdade.
Objeção: “Jesus entregou Maria a João porque seus irmãos não criam?”
Resposta: Mesmo que isso fosse verdade, o costume judaico obrigava os filhos a cuidarem da mãe. Se Maria tivesse outros filhos, Jesus não teria ignorado essa obrigação. Ele confiou sua Mãe a João porque ela não tinha outros filhos. Isso confirma sua virgindade perpétua.
Objeção: “O dogma da virgindade não é invenção da Idade Média?”
Resposta: Não. O ensinamento é muito mais antigo. Já no século II, o Protóevangelho de Tiago dizia que Maria era virgem antes, durante e depois do parto. Essa fé foi reafirmada por Concílios e Papas, e sempre fez parte do depósito da fé católica.
Objeção: “Se Maria era tão importante, por que Jesus não a exaltou nos Evangelhos?”
Resposta: Jesus sempre exaltou a fé, não laços de sangue. Quando alguém disse: “Bem-aventurado o ventre que te trouxe…”, Ele respondeu: “Antes, bem-aventurados os que ouvem a Palavra de Deus e a guardam” (Lucas 11,27-28). Maria é a primeira a ouvir e guardar a Palavra; por isso, é a mais bem-aventurada.
Objeção: “Lucas 2,7 diz que ela deu à luz seu “primogênito”. Isso não implica que teve outros filhos?”
Resposta: Não. “Primogênito” na cultura judaica significa “o primeiro filho”, independentemente de haver outros depois. É um título legal e teológico, usado mesmo para filhos únicos. Em Êxodo 13,2 todo primogênito era consagrado, mesmo que fosse o único.
Objeção: “Mas por que a virgindade de Maria seria tão importante assim?”
Resposta: A virgindade de Maria mostra sua total consagração a Deus. Ela foi escolhida para ser a Mãe do Salvador de modo único e santo. Como a Arca da Aliança era feita com ouro puro e separada só para Deus (Êxodo 25,10-11), também Maria foi separada para carregar o Verbo encarnado. O anjo disse: “O Espírito Santo virá sobre ti… por isso, o que nascer de ti será chamado Filho de Deus” (Lucas 1,35). Sua virgindade perpétua é uma missão divina. “Primogênito” na cultura judaica significa “o primeiro filho”, independentemente de haver outros depois. É um título legal e teológico, usado mesmo para filhos únicos. Em Êxodo 13,2 todo primogênito era consagrado, mesmo que fosse o único. O ensinamento é muito mais antigo. Já no século II, o Protóevangelho de Tiago dizia que Maria era virgem antes, durante e depois do parto. Essa fé foi reafirmada por Concílios e Papas, e sempre fez parte do depósito da fé católica.
