カトリック教徒は奇跡を、世界における神の存在と力の異常な兆候として信じており、創造と救済の歴史における神の直接的な介入を示しています。カトリック教会のカテキズムによれば、奇跡は信仰を確認するために神によって行われ、神の王国とキリストの贖罪的役割を明らかにします (CIC 547-550)。奇跡は単なる超自然現象ではなく、神の愛と慈悲の現れです。
福音書と新約聖書には、イエスと使徒たちによって行われた奇跡の記述が豊富にあります。病人の癒し、死者の復活、自然の支配などです。イエスは自身の使命と神の子としてのアイデンティティを確認するために奇跡を行いましたが、人々の心に信仰を呼び覚ますためでもありました (CIC 548)。さらに、教会は現代の奇跡も認めており、特に聖人の仲介によるものがカノナイゼーションの過程で起こります (CIC 828)。
カトリック教徒にとって最大の奇跡は、イエス自身の復活であり、これは死と罪に対する勝利を確認し、キリスト教信仰の基盤です。奇跡は教会の生活の中で、特に聖礼典を通じて継続的に起こり、これらは神の恵みの効果的な兆候です (CIC 2003)。こうして、教会は奇跡を神の愛と聖霊の働きの兆候として教えており、信者の生活に存在しています。
CIC 547-550
CIC 828
CIC 2003
ヨハネ 2,1-11 – カナでイエスが水をワインに変え、日常の奇跡での神の力を示しています。
マタイ 14,13-21 – イエスがパンと魚を増やし、多くの人々を養う神の豊かさを明らかにします。
ルカ 8,43-48 – 出血を患う女性の癒し、信仰とイエスの回復力の兆候。
マルコ 2,1-12 – イエスが麻痺した人を癒し、罪を許し、身体的に癒す力を示しています。
ヨハネ 11,1-44 – ラザロの復活が、キリストの死と永遠の命に対する力を示しています。
マタイ 8,23-27 – イエスが嵐を静め、自然と元素に対する力を証明します。
ルカ 7,11-17 – ナインの未亡人の息子を復活させるイエス、彼の慈悲と死に対する権威の例。
マタイ 9,27-31 – 二人の盲人を癒し、霊的および身体的な視力を回復するイエスの力を強調します。
マルコ 5,1-20 – イエスが悪霊の軍団を追い出し、悪霊に対する彼の支配を明らかにします。
使徒の働き 3,1-10 – ペテロがイエスの名で足の不自由な人を癒し、復活後も奇跡が続いていることを示します。
使徒の働き 9,36-42 – ペテロがタビタを復活させ、キリストの力が使徒を通じて続いていることを示します。
使徒の働き 5,12-16 – 使徒たちによる多くの奇跡、癒しとエクソシズムを含み、教会の使命を確認します。
使徒の働き 3,1-10 – ペテロとヨハネが足の不自由な人を癒し、聖霊の存在を証しています。
使徒の働き 19,11-12 – パウロの手による奇跡、彼に触れた布も病人を癒しました。
使徒の働き 16,16-18 – パウロが奴隷から予言の霊を追い出し、キリストの霊に対する力を示します。
使徒の働き 20,9-12 – パウロがユーティキを復活させ、神の力が死に対してもあることを証します。
使徒の働き 14,8-10 – パウロがリストラで麻痺した人を癒し、新しい改宗者の信仰を強化します。
使徒の働き 28,8-9 – パウロがマルタ島で多くの人を癒し、異邦人の中で神の力を示します。
使徒の働き 8,6-7 – フィリポが奇跡を行い、病人を癒し、取り憑いた人を解放し、サマリア人の信仰を強化します。
